以統(tǒng)戰(zhàn)思維促進(jìn)云南宗教和順

蕭霽虹,傅志上

(1.云南省社會科學(xué)院，云南 昆明 650034；2.云南省民族宗教事務(wù)委員會，云南 昆明 650032)

習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，用“八個必須”概括了統(tǒng)戰(zhàn)工作的重點(diǎn)內(nèi)容，其中對于如何引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，明確指出要做到“四個必須”：必須堅(jiān)持中國化方向，必須提高宗教工作法治化水平，必須辯證看待宗教的社會作用，必須重視發(fā)揮宗教界人士作用，引導(dǎo)宗教努力為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一服務(wù)。(1)張訓(xùn)謀：《習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作重要論述研究》，《中國宗教》2018年第8期。提出“必須辯證看待宗教的社會作用”，表明中國共產(chǎn)黨對如何看待宗教的社會作用的概括達(dá)到了新的高度(2)曾傳輝：《必須辯證看待宗教的社會作用》，《中國民族報》2015年9月1日。。一直以來，中國共產(chǎn)黨主張以統(tǒng)戰(zhàn)思維的觀點(diǎn)，解決對宗教的歷史地位和現(xiàn)實(shí)問題，以統(tǒng)戰(zhàn)思維強(qiáng)調(diào)宗教的積極作用，是要團(tuán)結(jié)宗教界將其納入統(tǒng)一戰(zhàn)線共同為社會主義建設(shè)出力。把統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要法寶地位在思想上確立起來、在實(shí)踐中運(yùn)用起來，圍繞“四個全面”戰(zhàn)略布局，最大限度地凝聚共識、凝聚人心、凝聚智慧、凝聚力量，樹立統(tǒng)戰(zhàn)思維，用統(tǒng)戰(zhàn)的思維模式來思考各項(xiàng)工作。云南是一個多民族多宗教的邊疆省份，長期以來，省委、省政府的高度重視宗教工作，把全面貫徹黨的宗教工作基本方針與云南具體實(shí)際相結(jié)合，善于運(yùn)用統(tǒng)戰(zhàn)思維，不斷創(chuàng)新工作思路。

一、凝聚共識：堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識和對待宗教，增強(qiáng)對宗教和宗教工作規(guī)律的把握

宗教既是一種意識形態(tài)，又是一種社會實(shí)體。中共中央文件指出，“宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，有他發(fā)生發(fā)展和消亡的過程。宗教信仰、宗教感情以及同這種信仰和感情相適應(yīng)的宗教意識和宗教組織，都是社會的歷史產(chǎn)物?！边@一段話完整地闡明了當(dāng)代馬克思主義者對于宗教的基本觀點(diǎn)。這一基本觀點(diǎn)至少包含著歷史的觀點(diǎn)、社會的內(nèi)容、宗教的內(nèi)容三個主要方面，這一內(nèi)容在2016年全國宗教工作會議和習(xí)近平總書記的講話中得到充分體現(xiàn)，豐富了中國特色社會主義宗教理論的內(nèi)容，這為我們做好新時期的云南宗教工作奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。

二、凝聚人心：黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線在宗教界的鞏固和發(fā)展

統(tǒng)一戰(zhàn)線是一門專門科學(xué),它的發(fā)生、發(fā)展和變化有著自身的固有規(guī)律，統(tǒng)戰(zhàn)思維是統(tǒng)一戰(zhàn)線固有特點(diǎn)規(guī)律的意識形態(tài)或觀念反映,是統(tǒng)戰(zhàn)工作思維理念、思維方式和思維活動的總和，統(tǒng)戰(zhàn)思維是一個系統(tǒng)和整體,政治思維、戰(zhàn)略思維、和合思維、民主思維和共贏思維只是其不同表現(xiàn)形式,需要在統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐中全面把握。用具有統(tǒng)戰(zhàn)特色的獨(dú)特思維方式來思考和解決宗教方面的問題，是發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶作用的重要途徑。

云南建立省級領(lǐng)導(dǎo)掛鉤聯(lián)系宗教界代表人士工作機(jī)制。由在職省級領(lǐng)導(dǎo)按照“一對一”的結(jié)對方式掛鉤聯(lián)系宗教界代表人士，通過走訪慰問、約談等方式了解宗教界代表人士思想、工作、學(xué)習(xí)、生活等情況，對一些廣泛關(guān)注、涉及宗教工作的問題交流思想、交換意見。聽取宗教界人士和信教群眾對黨和政府工作的意見建議，幫助宗教界解決實(shí)際困難。各州(市)、縣(區(qū))黨委、政府參照省委、省政府的做法建立掛鉤聯(lián)系制度，進(jìn)一步密切了黨同信教群眾的血肉聯(lián)系。

三、凝聚智慧：辯證看待宗教的社會作用，充分發(fā)揮宗教界人士和信教群眾的積極作用

宗教的社會作用具有兩重性，既有積極的一面，也有消極的一面。因此，要辯證看待宗教的社會作用，通過依法管理和積極引導(dǎo)，遏制消極影響，發(fā)揮積極作用。

一是積極引導(dǎo)宗教界在促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的積極作用。宗教工作的核心是群眾工作，要尊重公民宗教信仰自由的權(quán)力，保護(hù)信教群眾的合法權(quán)益，按照政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上相互尊重的原則，把廣大宗教界人士和信教群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，把他們的力量引導(dǎo)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)踐中來。

二是積極引導(dǎo)宗教界在云南建設(shè)“面向南亞東南亞輻射中心”中發(fā)揮獨(dú)特作用。引導(dǎo)和支持云南宗教界在獨(dú)立自主、平等友好、互相尊重的基礎(chǔ)上加強(qiáng)宗教對外友好交往，實(shí)施“引進(jìn)來”“走出去”戰(zhàn)略，積極探索提升和擴(kuò)大中國宗教文化對外交流話語權(quán)，拓展中國宗教文化友好交流、交往的域外邊界。充分發(fā)揮云南宗教與周邊國家宗教在地緣、教緣、族緣、親緣等方面的特殊關(guān)系，積極開展面向南亞、東南亞國家宗教界的對話和交流，努力搭建文化交流平臺，促進(jìn)云南與周邊國家的多領(lǐng)域、多層次的交流合作，發(fā)揮宗教界在改善周邊國家地緣政治關(guān)系，提升國家軟實(shí)力等方面的特殊作用。整合資源、多方參與、加大投入，在國門文化建設(shè)中進(jìn)一步加強(qiáng)沿邊一線宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動場所等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使之成為展示中國改革開放成果及國家軟實(shí)力的重要窗口。

三是充分發(fā)揮宗教界在建設(shè)“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)”中的積極作用。通過支持宗教界開展解經(jīng)、講道等活動，對宗教教義做出符合社會發(fā)展和時代進(jìn)步的闡釋，挖掘和弘揚(yáng)教義教規(guī)中的積極因素，促進(jìn)社會穩(wěn)定、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。支持廣大宗教界人士深入信教群眾中廣泛宣傳黨的宗教工作方針政策和國家法律法規(guī)，團(tuán)結(jié)教育信教群眾與黨和政府同心同德，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。通過維護(hù)宗教領(lǐng)域和諧穩(wěn)定，為我省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)營造良好的社會環(huán)境。積極探索云南省宗教關(guān)系和諧示范區(qū)建設(shè)，在現(xiàn)有和諧宗教活動場所創(chuàng)建基礎(chǔ)上，逐步擴(kuò)展為宗教關(guān)系和諧示范村(社)、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、縣(市、區(qū))、州(市)創(chuàng)建，為譜寫中國夢云南新篇章作出積極貢獻(xiàn)。

四、凝聚力量：宗教中國化在云南的實(shí)踐運(yùn)用成果

積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，其核心是為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)。積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，這是我們黨從社會主義初級階段這一基本國情出發(fā)，總結(jié)新中國成立以來宗教工作的成功經(jīng)驗(yàn)而作出的科學(xué)判斷，是我國宗教在歷史過程中的正確方向。

一是引導(dǎo)各宗教積極參與社會建設(shè)。發(fā)揮宗教自身具有的優(yōu)勢，投身社會、了解社會、服務(wù)社會，達(dá)到與社會的同步。長期以來，云南廣大信教群眾始終緊密團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍，始終在國家憲法和法律、法規(guī)、政策允許的范圍內(nèi)開展各種宗教活動并充分體現(xiàn)黨和國家宗教信仰自由政策。各宗教內(nèi)部、各教派之間、各民族信教群眾交往，始終保持著互相尊重、互相支持、互相幫助、共同發(fā)展、和睦相處的良好關(guān)系，并積極為構(gòu)建社會主義和諧社會和全面建設(shè)小康社會貢獻(xiàn)力量。

二是引導(dǎo)宗教活動服從服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益。重點(diǎn)在藏傳佛教寺廟開展愛國主義教育，在天主教、基督教界開展“四個方面”(中國近代史、愛國主義、社會主義和四個維護(hù)，即維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)人民利益)的教育，在伊斯蘭教界開展愛國守法教育。

三是引導(dǎo)各宗教加強(qiáng)自我管理，使宗教在國家法律法規(guī)和政策規(guī)定的范圍內(nèi)活動。諸如逐步規(guī)范了云南省藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世工作；指導(dǎo)省伊協(xié)開展調(diào)研并制定了清真寺民主管理、經(jīng)堂教育、阿訇資格考核等三個管理辦法；指導(dǎo)省基督教“兩會”出臺了《云南教會規(guī)章》《云南省基督教堂、點(diǎn)管理辦法》《云南省基督教教牧人員管理辦法》《云南省基督教神學(xué)教育管理辦法》三個管理辦法。

四是引導(dǎo)宗教界對宗教教規(guī)教義作出有益于社會主義社會的闡釋。如在伊斯蘭教工作方面，加強(qiáng)了對“解經(jīng)”工作的指導(dǎo)，在全省范圍內(nèi)開展了創(chuàng)建“模范清真寺”活動，多次舉辦了禁毒宣傳培訓(xùn)班。針對我省作為毒品違法犯罪的重災(zāi)區(qū)，禁毒工作形勢十分嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，幫助伊斯蘭教界舉辦了“云南省伊斯蘭教禁毒宣傳培訓(xùn)班”，編寫了《禁毒培訓(xùn)班學(xué)習(xí)材料匯編》一書，選錄了“國法難容，教法嚴(yán)禁”“遵循經(jīng)訓(xùn)，杜絕毒品”“穆民取財(cái)，非法不謀”“當(dāng)務(wù)之急是提高穆斯林的素質(zhì)”等有分量的禁毒“臥爾茲”。在基督教工作方面，主要是開展神學(xué)思想建設(shè),開展了艾滋病預(yù)防與關(guān)愛培訓(xùn)活動。在天主教方面主要是推動民主辦教，堅(jiān)持抵御梵蒂岡的封圣活動；佛教主要是引導(dǎo)推進(jìn)人間佛教建設(shè)，道教主要是引導(dǎo)提高信仰層次。

五是云南宗教和諧穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢，得益于黨的宗教政策機(jī)制，也離不開多元文化和諧發(fā)展的傳統(tǒng)文化機(jī)制。云南各民族和諧共處的歷史文化積淀，奠定了各宗教和睦共處的文化基礎(chǔ)。盡管各宗教在傳統(tǒng)和教義上不盡相同，但通過合理的政策機(jī)制，來引導(dǎo)各宗教在適應(yīng)云南社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展中形成共同的價值認(rèn)同，即通過在維護(hù)國家主權(quán)、民族團(tuán)結(jié)、社會繁榮，邊疆穩(wěn)定、宗教有序，共同營造和諧的社會環(huán)境等方面形成共識，以此促成云南多宗教包容和合的局面。云南宗教正是通過文化傳統(tǒng)制約、政策引導(dǎo)、依法管理，才使得云南各宗教之間以及宗教內(nèi)部的各教派之間，宗教與其他社會領(lǐng)域之間，均呈現(xiàn)出和睦相處，共同發(fā)展的格局，從而促成了云南宗教和睦，活動有序，社會和順的良好局面。

云南各民族和諧與共的歷史文化積淀，促成了外來宗教與本土宗教的和諧局面。各民族、各宗教、各種文化和睦相處是云南文化的特質(zhì)，這就決定了外來宗教在本土化進(jìn)程中深深烙上了云南多民族文化的印記，又脫離不了以漢文化為主體的中國文化的主線。主要表現(xiàn)在，云南自古以來與漢文化為主體的中原文化形成了密切的關(guān)系，在千百年的交往中形成了對中原文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，政治上形成以中原王朝為一統(tǒng)的正統(tǒng)論思想，奠定了云南各民族對中央王朝的歸屬感。同時，云南省內(nèi)各宗教之間的關(guān)系協(xié)調(diào)也按照儒家文化的包容和合來處理。這種特定的文化機(jī)制奠定了今天云南各宗教和諧共生的文化基礎(chǔ)。

六是強(qiáng)化對外來宗教的本土化改造，形成了和睦與共的格局。宗教文化的變遷離不開社會環(huán)境及文化的改變。這種變遷的文化動力源泉來自宗教對社會存在的調(diào)整適應(yīng)，任何外來宗教必須適應(yīng)移植社會相應(yīng)的存在基礎(chǔ)。

就云南而言，道教、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教都是外來的宗教，但其在云南多元和諧的文化載體中完成了民族化、本土化。由于云南特殊的地理環(huán)境，歷代中央王朝對云南的不斷經(jīng)營以及各民族共同創(chuàng)造的多元和諧的文化，形成了以漢文化為主體的、開放型的多元文化，這就決定了五大宗教在云南流傳過程中必然打上云南本土文化的烙印，使得其在本土化中具有鮮明的地域特點(diǎn)和民族特色。

由于五大宗教在云南流傳路徑、傳播民族和傳播區(qū)域的不同，形成了不同的宗教特點(diǎn)。云南佛教現(xiàn)存三大語系，是由于佛教的流傳路徑、接受的民族和傳播區(qū)域的不同造就的，如信仰漢傳佛教的主要是漢族、白族、彝族，信仰藏傳佛教的主要是藏族、納西族、摩梭人、普米族，信仰南傳上座部佛教的主要是傣族、布朗族、阿昌族、德昂族。因此，不同的語系佛教吸收和融合不同民族的原始宗教和巫術(shù)文化，以及各民族的社會文化特質(zhì)，使佛教這一世界性宗教在云南具有民族化特色。

基督教在云南也具有顯著的民族特征和地方特點(diǎn)?；浇套钤缭谠颇系拿缱逯袀鞑?，逐步在彝族、傈僳族等10個民族中得以發(fā)展，西方傳教士主要從傳播地民族的語言、生活習(xí)慣入手，形成了基督教更為重視與云南少數(shù)民族的生活習(xí)慣相結(jié)合的特點(diǎn)，基督教的民族化特點(diǎn)也因此更為突出，影響也更為深遠(yuǎn)。

伊斯蘭教在云南的本土化，是伴隨元明清三朝特殊的社會變革特別是軍事行動而演進(jìn)的，進(jìn)入云南的回民族的特殊的政治地位突顯了伊斯蘭教的旗幟作用。云南伊斯蘭教的主要特點(diǎn)是社會化程度較高，即伊斯蘭教與回族的文化教育和風(fēng)俗習(xí)慣容為一體，對回族的物質(zhì)生活和精神生活起著重要的作用。云南經(jīng)堂教育源于西北，在清初傳入后盛極一時，中阿文并授，創(chuàng)造了全國范圍內(nèi)具有影響的“云南學(xué)派”，造就了一批中外著名的專家學(xué)者。

道教傳入與歷代中原王朝開發(fā)云南的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的舉措和行動息息相關(guān)。云南在歷史上是巫術(shù)文化多樣化的地方，道教在云南本土化過程中保有了各民族原始宗教和巫術(shù)文化的特點(diǎn)。因此，在云南道教的特點(diǎn)是，從傳入之時起就與云南各民族的原始宗教相融合，并與儒釋合一，深刻而廣泛地滲透到云南各民族的生活習(xí)俗之中，從而成為云南民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。信仰道教的除漢族外，還有彝族、瑤族、白族、壯族、納西族、布依族、阿昌族等，云南道教也就具有多民族信仰的特色。

基督教在云南的本土化，帶來了兩個顯著的成果，一是教會實(shí)行了聯(lián)合禮拜，實(shí)現(xiàn)了各教派的聯(lián)合，摒棄了門戶之見和教派之爭，改變了教派林立、與外國教會聯(lián)系緊密的狀況。二是實(shí)現(xiàn)了基督教會的本土化，既成立了基督教“兩會”，又形成了各民族的教職人員隊(duì)伍，信仰基督教的各民族同胞相互尊重，和睦與共。

七是加強(qiáng)宗教界人文交流，提高文化影響力。云南是一個多民族多宗教的邊疆省份，區(qū)位優(yōu)勢和宗教文化的資源優(yōu)勢，成為對外交往交流的優(yōu)勢所在。按照習(xí)近平總書記在云南考察時提出的云南作為中國面向南亞東南亞輻射中心的目標(biāo)要求，云南重視發(fā)揮宗教作為人文交流的獨(dú)特作用，主動開展宗教文化的對臺交往，增進(jìn)兩岸中華一家親的認(rèn)同感。主動服務(wù)于國家“一帶一路”建設(shè)，舉辦“崇圣論壇”“南傳佛教高峰論壇”和中國云南道教國際研討會，促進(jìn)與相鄰國家的友好關(guān)系。鼓勵和支持云南宗教界在獨(dú)立自主、平等友好、互相尊重的基礎(chǔ)上加強(qiáng)宗教對外友好交往，實(shí)施“引進(jìn)來”“走出去”戰(zhàn)略，積極探索提升和擴(kuò)大中國宗教文化對外交流話語權(quán)，拓展中國宗教文化友好交流、交往的域外邊界。充分發(fā)揮云南宗教與周邊國家宗教在地緣、教緣、族緣、親緣等方面的特殊關(guān)系，積極開展面向南亞、東南亞國家宗教界的對話和交流，努力搭建文化交流平臺，促進(jìn)云南與周邊國家的多領(lǐng)域、多層次的交流合作，發(fā)揮宗教界在改善周邊國家地緣政治關(guān)系，提升國家軟實(shí)力等方面的特殊作用。整合資源、多方參與、加大投入，在國境內(nèi)文化建設(shè)中進(jìn)一步加強(qiáng)沿邊一線宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動場所等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使之成為展示中國改革開放成果及國家軟實(shí)力的重要窗口。宗教界在云南建設(shè)“面向南亞東南亞輻射中心”中發(fā)揮獨(dú)特作用，擴(kuò)大中國文化的影響力。

綜上所述，以統(tǒng)戰(zhàn)思維處理好云南宗教問題、做好云南宗教工作，要做到“四個必須”，必須堅(jiān)持宗教中國化方向，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤我國各種宗教，支持宗教界對宗教思想、教規(guī)教義進(jìn)行符合時代進(jìn)步要求的闡釋；必須辯證看待宗教的社會作用，既不能只注重抑制消極因素、忽視調(diào)動積極因素，也不能只注重調(diào)動積極因素、忽視抑制消極因素，要因勢利導(dǎo)、趨利避害，引導(dǎo)宗教努力為促進(jìn)云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一服務(wù)；必須重視發(fā)揮宗教界人士作用，努力培養(yǎng)更多政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服從、關(guān)鍵時起作用的宗教界代表人士。從長遠(yuǎn)的全局來看，宗教工作是在愛國主義、社會主義旗幟下，同宗教界結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，加強(qiáng)愛國宗教界代表人士隊(duì)伍建設(shè)，鞏固和發(fā)展黨同宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是處理宗教問題的鮮明特色和政治優(yōu)勢，對鞏固黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，對維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定具有重要意義。