傳統(tǒng)美德在初中道德與法治教學中的踐行分析

徐海東

摘要：傳統(tǒng)美德是優(yōu)秀中華文化的一部分，傳承多年已經(jīng)融入人們生活的方方面面。培養(yǎng)中華傳統(tǒng)美德，不僅是德育、樹立優(yōu)良品質(zhì)的重要一環(huán)，更有助于傳承中華文化，全面推進素質(zhì)教育。教師應(yīng)在課堂上通過對傳統(tǒng)美德的教學，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，對初中道德與法治教學進行有效完善，為素質(zhì)教育的全面實行添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美德;道德與法治;踐行

道德與法治課程貫穿于九年義務(wù)教育教學的始終，對于中小學生的德育、幫助中小學生樹立正確的價值觀起到了重要的作用。道德與法治教學的目的就是讓學生在具備基礎(chǔ)法律素養(yǎng)的前提下培養(yǎng)優(yōu)秀道德品質(zhì)。傳統(tǒng)美德作為優(yōu)秀道德品質(zhì)的一部分，蘊含著傳承多年歷經(jīng)考驗的道德品質(zhì)，有效地將其和道德與法治課程相融合，能夠幫助學生了解中華文化，培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)，建A民族自信心和自豪感。

一、將傳統(tǒng)美德融入道德與法治教學的必要性

（一）傳統(tǒng)美德對于道德與法治教學的重要性

德育在中國的教育歷史上一直占據(jù)著舉足輕重的地位，漢朝時對于人才的推舉就是“舉孝廉”，即以品德選取人才，雖然后續(xù)的科舉制逐漸將人才選拔的標準由品德轉(zhuǎn)變?yōu)椴拍埽巧鐣τ谶@些人才依舊有極高的道德要求。具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的人即使能力有所欠缺，依舊可以為人所信任，而道德品質(zhì)不足的人即使能力再強，也不會被委以重任?？梢哉f，道德水平才是衡量一個人的根本標準，重視德育本身就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

一個人的道德教育影響著他的為人處世和看待世界的角度，傳統(tǒng)美德作為中華文化傳承中寶貴的精神財富，是初中生道德教育的重要內(nèi)容，道德與法治課的設(shè)立也正是為了滿足這一要求。初中生正處于自我意識覺醒的關(guān)鍵時期，這一時期正是培養(yǎng)正確價值觀念的黃金時期，然而初中生受限于心智發(fā)展水平和認知世界的能力，僅依靠自己難以形成正確的價值觀念，美德教育就成為關(guān)鍵。將傳統(tǒng)美德教育融入道德與法治教學，幫助學生正確認識、準確理解傳統(tǒng)美德故事中蘊含的哲理，在潛移默化中培養(yǎng)傳統(tǒng)美德，促進德育的發(fā)展。

（二）當前道德與法治教學中傳統(tǒng)美德教育缺失

雖然學校和教師對于德育十分重視，對于傳統(tǒng)美德和道德與法治教學的融合也十分關(guān)注，但是在教學活動中依舊存在著一些不盡如人意的問題需要解決。中華傳統(tǒng)美德在融入課堂教學時不能有針對性地融入，泛化教育使得學生對于美德的理解流于表面。教師在教學的過程中往往以說理性教學為主，只是告訴學生傳統(tǒng)美德是什么，而沒有告訴學生傳統(tǒng)美德應(yīng)該具體怎么做。以簡單的愛國為例，每個人都知道應(yīng)該愛國，但是怎么樣才算愛國呢？愛國應(yīng)該是在國家受到侮辱時勇敢地站出來維護國家的尊嚴，對于學生而言，履行好自己作為學生的職責，在將來努力實現(xiàn)人生價值其實就是愛國。

道德教育脫離實際也是一個重大的問題。道德不是空中樓閣，相反，它貫穿于我們的生活之中，體現(xiàn)在行為舉止之上。美德不是一個空頭口號，而是對自我行為的強制約束，是約束自己的行為。許多時候美德教育僅是對于別人的要求，而不是對自我內(nèi)心的控制，這樣的美德教育是錯誤的;美德不是幾個詞，不是輕飄飄的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，而是要求踐行的人在生活中能夠遵守自己的承諾，友好地對待每一個人。

二、選取合適的美德融入道德與法治教學

（一）傳統(tǒng)美德應(yīng)當富含歷史文化內(nèi)容

要將傳統(tǒng)美德融入教學中，首先要明確哪些是傳統(tǒng)美德。顧名思義，傳統(tǒng)美德是經(jīng)過了五千年中華文化洗禮，經(jīng)過多代入的踐行所傳承下來的優(yōu)秀品質(zhì)，甚至可以說是中華文化所獨有的。例如貫穿古今的“孝文化”，就是傳統(tǒng)美德的一種：要能夠?qū)Ω改傅酿B(yǎng)育之情感恩，在成長的過程中力所能及地回饋父母。

不僅如此，還有一部分傳統(tǒng)美德來源于相關(guān)的歷史人物，諸如《論語》中所提及的“己所不欲，勿施于人”，曾子提出的“吾日三省吾身”的慎獨思想，孟子“生于憂患，死于安樂”的優(yōu)患意識，顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的社會責任感，范仲淹“先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂而樂”的壯志豪情……這些歷史人物的優(yōu)秀美德隨著這些人物的事跡一起影響著每一代華夏子孫的成長，蘊含著豐富的中華歷史文化。

（二）傳統(tǒng)美德應(yīng)當與時代精神相輔相成

要傳承傳統(tǒng)美德，還應(yīng)當對這些美德有所取舍，選擇符合時代精神的美德進行繼承，拋棄已經(jīng)落后的品質(zhì)，對不適應(yīng)社會發(fā)展的美德進行合理改編。這其中最典型的要數(shù)封建社會下一直為人們稱頌的“忠君”思想。我國作為人民當家作主的社會主義國家，人民才是國家的主人，我們應(yīng)當忠誠于祖國而非某位君主。將“忠君”的思想放到初中教學中明顯不符合社會主義核心價值觀。

而一些與時代精神相輔相成的美德，諸如之前提到的愛國、誠信等，則可以作為學生的學習內(nèi)容。學生在學習這些傳統(tǒng)美德的同時，對于時代精神也有所領(lǐng)悟。新時代的背景下，國家對于美德也提出了新的要求，將以愛國主義為核心的傳統(tǒng)文化和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相融合，培養(yǎng)出適應(yīng)時代需求，兼具傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才。

三、將傳統(tǒng)美德融入道德與法治教學的途徑

（一）以榜樣人物鼓舞學生、激勵學生

我國每年都會進行“感動中國十大人物”的評選，這些被選出來的優(yōu)秀人物身上都具有值得學習的優(yōu)秀品質(zhì)。教師可以將這些人物事跡作為榜樣，用這些現(xiàn)實存在的人物和事例激勵學生向他們學習，學習這些榜樣人物身上的品質(zhì)和對待生活的信念，體會其舉動的感人之處，有助于幫助學生培養(yǎng)傳統(tǒng)美德，加強道德教育。

馬旭就是2018年感動中國人物中的一員，她為家鄉(xiāng)捐贈1000萬元投入教育建設(shè)的事跡引起廣泛關(guān)注。這位老人日常生活簡樸，將積蓄一點一滴地攢下來，沒有用于改善自己的生活，而是回饋社會，幫助更多的人。頒獎詞中這樣描述她：“畢生節(jié)儉，只為一次奢侈;耐得清貧，守得心靈高貴。”這種舉動正詮釋了傳統(tǒng)美德中“達則兼濟天下”的品質(zhì)，她用行動詮釋了美德在人性照耀下散發(fā)出的熠熠光輝。通過這種榜樣人物的事跡，對學生進行激勵，幫助他們學會感恩社會、回饋社會。教師可以為學生播放頒獎晚會的視頻，觀看對這些人物的采訪，了解他們是在什么樣的心理驅(qū)動下做出這樣的行為，從而了解道德對于人內(nèi)心的重要性，重視起對傳統(tǒng)美德的學習。同樣，學生還可以通過這些榜樣，了解到美德應(yīng)該如何外化，美德并不是說說就有的，它體現(xiàn)在具體的行動之中。

（二）以身邊實例教育學生、引導學生

如果說榜樣人物給予的是精神上的鼓勵，那么身邊的道德楷模就是培育美德的重要動力。榜樣人物的事跡確實能夠感染許多人，但是這些事跡往往是罕見的、不容易完成的，也正是由于此才成就了榜樣人物。但是這些事跡對于學生來說太過遙遠，學生在學習時或許會敬佩，但是難以在現(xiàn)實中踐行。這就需要我們發(fā)掘身邊具有美德的榜樣，通過觸手可及的事跡，讓學生學會從小事入手，從點滴開始培養(yǎng)美德。

如之前提到的感動中國人物馬旭，學生可以從她的身上學會感恩、學會回饋社會，但是如果要學生堅持幾十年節(jié)儉生活然后將自己的積蓄捐贈出去，這明顯是不切實際的。許多榜樣人物之所以能夠成為榜樣，是因為他們的舉動中對于品格的堅守壓過了人性的本能，他們才能夠在紛繁的社會中脫穎而出，這種程度是大多數(shù)學生所無法達到的。而身邊的事例更加貼近生活，如某同學在學習時能夠節(jié)約紙張，對紙張進行多次循環(huán)利用，這其中體現(xiàn)的節(jié)約的美德就可以供其他同學學習。教師可以通過對這些體現(xiàn)美德的小事進行口頭或者實質(zhì)上的表揚，用表揚的形式驅(qū)動學生踐行這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德;不僅如此，教師還可以每個月在班級中進行道德小楷模的評選，讓同學們推選出他們認為值得學習的道德榜樣，為美德的學習營造氛圍。

（三）以教材內(nèi)容教育學生、啟發(fā)學生

道德與法治課在初中作為一門正式科目，有其固定的教學內(nèi)容及教學目標，教師在教學的過程中應(yīng)當遵循課程安排，通過對書本上的知識進行聯(lián)想與拓展，幫助學生從書本上學習傳統(tǒng)美德。教師可以通過豐富多樣的教學形式，如舉辦相關(guān)的實踐活動，布置有關(guān)傳統(tǒng)美德的實踐作業(yè)，充分挖掘教材內(nèi)容，幫助學生培育優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

例如，在引導樹立正確的消費觀這一章節(jié)，教師就可以通過編排舞臺劇的形式，幫助學生在掌握這一章相關(guān)知識的同時，對相應(yīng)的傳統(tǒng)美德也有所領(lǐng)悟。教師可以讓四名同學分別扮演四種不同消費觀念的人：攀比消費、求異消費、盲目消費和理性消費，讓四名同學在維持自己消費觀人設(shè)的同時相互辯論，讓同學們認識到什么才是應(yīng)該具有的、正確的價值觀。與此同時，這些消費觀中還蘊含著相關(guān)的傳統(tǒng)美德，比如盲目消費，就是沒有秉持節(jié)約的傳統(tǒng)美德，對于自己的物品不能進行有效的規(guī)劃和利用，重復(fù)購買造成浪費。教師在幫助學生樹立起理性消費觀的同時，還可以幫助學生培養(yǎng)勤儉節(jié)約的意識，將優(yōu)秀傳統(tǒng)美德與教材內(nèi)容相融合，幫助學生理解美德，也讓美德教育落到實處，避免空談。

總之，傳統(tǒng)美德作為中華文化的核心，對于道德品質(zhì)的培育和傳統(tǒng)文化的傳承都存在重要價值。教師在道德與法治課上融入傳統(tǒng)美德，通過多樣的教育方式和樹立榜樣帶來的力量，讓學生在潛移默化中培養(yǎng)傳統(tǒng)美德，加強道德教育。

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編輯 溫雪蓮