新時(shí)代背景下高職院?！肮そ尘瘛迸嘤绞窖芯?/h1>
2019-02-21 01:30:02吳良芹阮殿旭
沙洲職業(yè)工學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期
吳良芹 阮殿旭
新時(shí)代背景下高職院?！肮そ尘瘛迸嘤绞窖芯?/p>
吳良芹 阮殿旭
（沙洲職業(yè)工學(xué)院，江蘇 張家港 215600）
培育眾多中國(guó)工匠是時(shí)代的召喚，“工匠培育”是高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的關(guān)鍵要素，工匠培育過(guò)程中需要解決社會(huì)認(rèn)同感問(wèn)題、完善價(jià)值取向和工匠培育平臺(tái)等問(wèn)題，借助“校企合作”和“產(chǎn)教融合”的方式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的工匠精神培育，努力推進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)匠人、匠技、匠藝和匠心的“四匠”結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國(guó)的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)一份力量。
工匠精神；職業(yè)教育；校企合作；產(chǎn)教融合
引言
習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出：“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！?018年李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中明確指出：“要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，培育眾多‘中國(guó)工匠’，打造更多享譽(yù)世界的‘中國(guó)品牌’，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入質(zhì)量時(shí)代?！薄肮そ尘瘛钡呐嘤歉呗氃盒Ｈ瞬排囵B(yǎng)的重要任務(wù)，這是時(shí)代的召喚，也是工匠個(gè)人發(fā)展的需要[1]?！肮そ尘瘛笔乾F(xiàn)代工業(yè)技術(shù)發(fā)展的靈魂，為了適應(yīng)智能制造技術(shù)發(fā)展的需要，培養(yǎng)具有“工匠精神”的高素質(zhì)技術(shù)技能人才是目前高職教育的重中之重。
1 工匠培育的境界
工匠培育具有典型的過(guò)程性和階段性。工匠培育主要包括技術(shù)層面和精神層面的培育，其中，工匠精神的核心——四匠（匠人、匠技、匠藝和匠心）的培養(yǎng)是工匠培育的主要體現(xiàn)。
工匠培育需要從工匠的價(jià)值取向出發(fā)，在培育工匠的技術(shù)技能的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)工匠從外部行為向內(nèi)在精神的轉(zhuǎn)變尤為重要，只有做到“內(nèi)外兼修”才能使“工匠精神”得以實(shí)現(xiàn)[2]。從職業(yè)的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，“工匠精神”須經(jīng)過(guò)兩個(gè)轉(zhuǎn)變：“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變，“家庭角色”向“職業(yè)角色”轉(zhuǎn)變，這兩個(gè)轉(zhuǎn)變也是工匠培育的實(shí)質(zhì)。因此，工匠培育過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)不同社會(huì)角色、不同階段心理以及不同時(shí)間境界的轉(zhuǎn)變，就需要完成工匠的“匠人、匠技、匠藝和匠心”四個(gè)不同層次的境界轉(zhuǎn)換。
“匠人”是指掌握特定技術(shù)技能的人。作為初級(jí)技能人才的“匠人”培育過(guò)程側(cè)重于技術(shù)技能的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，而高一層次的“匠技”則是將所掌握的技術(shù)以一種穩(wěn)定性、持久性和創(chuàng)造性的能力在工作中展開(kāi)?！敖橙恕焙汀敖臣肌睆?qiáng)調(diào)人利用工具改造自然的一種能力，主要是技術(shù)技能的顯性呈現(xiàn)。
“匠藝”和“匠心”是工匠精神的內(nèi)核，也是工匠精神的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的顯性表達(dá)方式。作為“匠技”和“藝術(shù)”的有機(jī)結(jié)合，“匠藝”追求的是產(chǎn)品的使用價(jià)值與美學(xué)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，是使用價(jià)值與藝術(shù)享受的高度統(tǒng)一。我國(guó)景泰藍(lán)的制作就是“匠藝”的最佳代表。相對(duì)于“匠人、匠技和匠藝”而言，作為最高境界的“匠心”強(qiáng)調(diào)的是工匠的“精益求精”、“身心合一”和“天人合一”。這種境界主要是“匠人、作品、技藝和自然”四者的有機(jī)結(jié)合，是作品價(jià)值的最高體現(xiàn)，也是“工匠精神”的最高境界[3]。
工匠技術(shù)技能的培育是工匠精神的基礎(chǔ)內(nèi)容，“匠人、匠技、匠藝和匠心”是工匠培育的四個(gè)不同的層次，這四個(gè)層次之間沒(méi)有具體的界限，他們是相互交融的不同層次。工匠培育最終任務(wù)是培養(yǎng)具有“四匠”合一的工匠?！八慕场笔菍?shí)現(xiàn)技術(shù)技能培育、工匠精神養(yǎng)成的四個(gè)不同階段，四匠是相互補(bǔ)充、互相支撐的結(jié)構(gòu)整體?！八慕场钡暮诵氖谴龠M(jìn)工匠的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“工匠行為”與“工匠精神”的有機(jī)融合，達(dá)到超越自我的“天人合一”境界。
2 工匠培育的問(wèn)題解析
在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，新技術(shù)和智能裝備技術(shù)廣泛應(yīng)用，技術(shù)更新速度加快，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)處于深度調(diào)整過(guò)程中。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的新時(shí)代背景下，“工匠精神”的培育面臨著不少新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)。
2.1 歸屬感取舍問(wèn)題
在全球化、信息化、自動(dòng)化和智能化大發(fā)展的背景下，人們的心態(tài)發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，不少工匠忽視了對(duì)精神層面的追求，過(guò)于重視物質(zhì)利益的追求和回報(bào)；現(xiàn)代較快的生活節(jié)奏和現(xiàn)實(shí)的生活壓力也促使越來(lái)越多的工匠為了追求物質(zhì)利益而放棄工匠應(yīng)有的精神追求；另外，現(xiàn)代高職教育在工匠培育的過(guò)程中也偏重于技術(shù)技能的傳授，部分學(xué)校甚至將人才培養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位聯(lián)系在一起，這違背了職業(yè)教育的育人規(guī)律，也是導(dǎo)致“工匠精神”培育效果不佳的原因之一。
封建社會(huì)的“勞心者治人，勞力者治于人”等思想嚴(yán)重阻礙了工匠的社會(huì)歸屬感。工匠需要借助技能在現(xiàn)實(shí)生活中找到自己的社會(huì)定位，而過(guò)于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益回報(bào)會(huì)使工匠難以準(zhǔn)確找到自己的社會(huì)定位；在物質(zhì)與精神之間的抉擇較量中，往往物質(zhì)回報(bào)會(huì)占有優(yōu)勢(shì)。所以，提供一個(gè)能夠體現(xiàn)工匠新時(shí)代社會(huì)價(jià)值的生存環(huán)境已是迫切需要解決的問(wèn)題。
2.2 社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題
社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有主觀性，具有濃厚的人為色彩，也容易受社會(huì)各種因素的影響。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可以用來(lái)判斷事物的使用性能，也可以用來(lái)判斷事物完美程度。目前的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要有“實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)”和“完美標(biāo)準(zhǔn)”，“實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)工匠所生產(chǎn)的產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值屬性；而“完美標(biāo)準(zhǔn)”則是強(qiáng)調(diào)事物的絕對(duì)價(jià)值，“完美標(biāo)準(zhǔn)”是工匠對(duì)自我的不斷超越，是工匠特有的一種品質(zhì)追求，是社會(huì)對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量和品質(zhì)的極限追求，是工匠自我精神境界和價(jià)值取向的寫(xiě)照。
社會(huì)評(píng)價(jià)的“實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)”與“完美標(biāo)準(zhǔn)”兩者之間是矛盾和對(duì)立的關(guān)系，是社會(huì)對(duì)工匠產(chǎn)品價(jià)值取向的差異。如果僅強(qiáng)調(diào)實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)，往往會(huì)給工匠劃定了產(chǎn)品品質(zhì)的可行域，而這種標(biāo)準(zhǔn)直接體現(xiàn)出產(chǎn)品質(zhì)量的保障。但是如果每個(gè)工匠按照規(guī)程和要求完成標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，那工匠對(duì)于產(chǎn)品品質(zhì)的追求將被限制于可行的范圍之內(nèi)。因此，如果將社會(huì)評(píng)價(jià)的“實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)”作為工匠日常追求的話(huà)，那么將會(huì)嚴(yán)重限制工匠的創(chuàng)新精神。這將不利于我國(guó)實(shí)現(xiàn)由“制造大國(guó)”向“制造強(qiáng)國(guó)”的轉(zhuǎn)變。
2.3 實(shí)現(xiàn)手段問(wèn)題
自古以來(lái)，工匠通過(guò)雙手的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)掌握技術(shù)和技能，也通過(guò)雙手來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品品質(zhì)的提升，最終通過(guò)雙手來(lái)完成“匠人、匠技、匠藝和匠心”的四匠合一。在現(xiàn)代裝備技術(shù)不斷應(yīng)用的情況下，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)、機(jī)械制造技術(shù)、智能制造技術(shù)等非傳統(tǒng)的機(jī)器不斷弱化工匠訓(xùn)練環(huán)節(jié)和工匠經(jīng)驗(yàn)的重要性，智能裝備改變了人們的理解和重復(fù)性的、操作性的學(xué)習(xí)過(guò)程，直接改變了以往工匠與產(chǎn)品之間線性的、直接的關(guān)系，形成了“工匠-機(jī)器-產(chǎn)品”的新三角關(guān)系。
除了現(xiàn)代化裝備技術(shù)的沖擊外，工匠培育還存在學(xué)科“知識(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)”傳授矛盾的問(wèn)題。學(xué)科“知識(shí)”的理論性和學(xué)理性較強(qiáng)，各高校一直強(qiáng)調(diào)將學(xué)科領(lǐng)域中的知識(shí)以最為簡(jiǎn)潔的方式傳授給學(xué)生。相對(duì)而言，操作性和應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科“經(jīng)驗(yàn)”則強(qiáng)調(diào)在真實(shí)工作過(guò)程中產(chǎn)生的技術(shù)技能，“經(jīng)驗(yàn)”一般產(chǎn)生于實(shí)踐、傳授于實(shí)踐。通常，工匠師傅在鉆研技藝的同時(shí)，會(huì)向徒弟傳授技藝“秘訣”、“竅門(mén)”和“心法”之類(lèi)的技藝鉆研心得，使得專(zhuān)注、細(xì)致、耐心、冷靜、果敢等工匠的核心價(jià)值得以傳承，這些潛移默化的工匠培育手段始終是現(xiàn)代化機(jī)器加工手段無(wú)法取代的。所以，如何借助現(xiàn)代科技手段實(shí)現(xiàn)“工匠精神”的傳承是急需解決的問(wèn)題。
3 工匠培育的實(shí)現(xiàn)方式
3.1 提高社會(huì)認(rèn)同感
高職教育是“工匠精神”的主要陣地，需要在傳授技藝的過(guò)程中讓學(xué)生能夠感受到工匠的技術(shù)之美、智慧之美和精神之美，從觀念、行動(dòng)和精神等方面讓學(xué)生感受到工匠之美，并最終提高學(xué)生對(duì)“工匠精神”的社會(huì)認(rèn)同感。首先，高職教育要改變以往只重視傳授技術(shù)技能的培育方式，需要在提升學(xué)生技藝的同時(shí)提升學(xué)生的思想道德、人文素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)于工匠精神有更深入的理解，同時(shí)也要培育學(xué)生在職業(yè)發(fā)展中的積極情感，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)“工匠精神”的認(rèn)知層面和人格層面的完善。其次，學(xué)生需要在實(shí)踐中感受工匠精神。工匠的實(shí)踐方式是制造產(chǎn)品的勞動(dòng)，職業(yè)教育需要給學(xué)生足夠的實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐中感受到“工匠精神”的魅力，體驗(yàn)到工匠的社會(huì)價(jià)值。
“工匠精神”是一種工作態(tài)度和精神，高職院校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重新審視“工匠”的社會(huì)作用和地位，學(xué)校要加強(qiáng)“工匠”專(zhuān)業(yè)的建設(shè)，在普及“工匠”、工藝知識(shí)與技能方面多下功夫；學(xué)校應(yīng)把專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授與“工匠精神”的培育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中潛移默化地理解和接受“工匠精神”[4]。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中可以體會(huì)并接受自己將來(lái)要從事的職業(yè)，逐步提高自己的社會(huì)責(zé)任感和認(rèn)同感。所以，學(xué)生可以借助參與生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)逐步構(gòu)建“匠心”，學(xué)生只有具備了“匠心”，才能對(duì)所從事的職業(yè)具有高度的認(rèn)同，也才能實(shí)現(xiàn)心理和職業(yè)價(jià)值的認(rèn)可。
3.2 完善價(jià)值取向的培養(yǎng)
自古以來(lái)，工匠一直都講究“德藝雙馨”的培養(yǎng)，高職院校在平時(shí)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，應(yīng)將職業(yè)素養(yǎng)與工匠精神的培養(yǎng)相結(jié)合，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的“匠心”。對(duì)于產(chǎn)品質(zhì)量極限的追求是工匠實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)認(rèn)同的過(guò)程，生產(chǎn)出高品質(zhì)的產(chǎn)品是工匠精神的重要內(nèi)容，借助高品質(zhì)的產(chǎn)品也能促使工匠達(dá)到一種更高的心理境界。對(duì)于工匠而言，制造高品質(zhì)的產(chǎn)品，可以實(shí)現(xiàn)工匠的實(shí)用價(jià)值，側(cè)重于應(yīng)用性；如果工匠將產(chǎn)品質(zhì)量向產(chǎn)品藝術(shù)轉(zhuǎn)化，使得產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)美學(xué)價(jià)值，則是側(cè)重于產(chǎn)品的審美。然而，如果工匠對(duì)產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值或美學(xué)價(jià)值要求過(guò)于苛刻，會(huì)使得這兩者之間陷入對(duì)立的深淵，因此，要明晰兩者的辯證關(guān)系，以此助推工匠夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。
產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值是工匠活動(dòng)的社會(huì)價(jià)值，也是實(shí)現(xiàn)美學(xué)價(jià)值的前提基礎(chǔ)，實(shí)用價(jià)值或美學(xué)價(jià)值的結(jié)合是工匠精神培育的理想狀態(tài)。高職教育要重視工匠培育過(guò)程中的生產(chǎn)實(shí)踐環(huán)節(jié)，鍛煉學(xué)生按照客戶(hù)要求設(shè)計(jì)與制作產(chǎn)品，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)中習(xí)得“工匠精神”，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值的追求。在工匠培育過(guò)程中，不可過(guò)分強(qiáng)調(diào)美學(xué)價(jià)值取向，避免陷入片面重視美學(xué)價(jià)值而忽視實(shí)用價(jià)值的基本訴求。過(guò)于強(qiáng)調(diào)美學(xué)價(jià)值而生產(chǎn)的產(chǎn)品不可能被絕大多數(shù)人所認(rèn)同，而工匠從意識(shí)上追求的應(yīng)該是工藝之美，工藝之美源于人們的需求和大眾審美，而非特權(quán)階層壟斷之美和偏廢之美。因此，在工匠精神的培育過(guò)程中，需要將“實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)”和“完美標(biāo)準(zhǔn)”相結(jié)合、物與人相結(jié)合，不可陷入“只重物而不見(jiàn)人”的價(jià)值取向誤區(qū)。
3.3 搭建工匠培育平臺(tái)
工匠的培育過(guò)程是將工匠技藝與工匠精神傳遞給學(xué)生的過(guò)程，其中工匠技術(shù)主要是工匠制造產(chǎn)品的能力，而工匠精神則是追求產(chǎn)品質(zhì)量和品質(zhì)的心理動(dòng)機(jī)和行為表現(xiàn)。在工匠培育過(guò)程中，為了讓學(xué)生能夠在今后職場(chǎng)中形成工匠行為與意識(shí)協(xié)同的境界，高職院校需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生行為與意識(shí)的兩元融合，借助真實(shí)的任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生與實(shí)踐環(huán)境融合、與工作任務(wù)契合、與工匠精神協(xié)同，最終與作品合一，使得學(xué)生能夠在“質(zhì)量至上”的理念下，將“工匠精神”落實(shí)到作品制作過(guò)程中，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量、藝術(shù)和人性之間的高度融合。
在工匠培育過(guò)程中，高職需要找到合適的培育平臺(tái)，借助這個(gè)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量、藝術(shù)和人性之間的融合，借助“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式來(lái)完成工匠職業(yè)素質(zhì)與職業(yè)技能的培養(yǎng)；借助這個(gè)平臺(tái)可以實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)與行業(yè)對(duì)接、學(xué)校與企業(yè)對(duì)接、教學(xué)內(nèi)容與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接和教學(xué)過(guò)程與生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)接。這四個(gè)對(duì)接將幫助高職在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮校企聯(lián)合、多方參與的產(chǎn)教互動(dòng)理念，也可以借助校中廠、廠中校、訂單模式、合作辦學(xué)等多種校企合作模式發(fā)揮企業(yè)在工匠培養(yǎng)中的作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)和社會(huì)的動(dòng)態(tài)配合，并最終解決高職教育中產(chǎn)教脫離的瓶頸問(wèn)題，提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力[5][6]。為了實(shí)現(xiàn)高職培養(yǎng)的人才能夠直接服務(wù)于現(xiàn)代智能制造產(chǎn)業(yè)，工匠培育的重要途徑就是把學(xué)校和企業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)“校企合作”和“產(chǎn)教融合”的方式把高職的工匠培養(yǎng)與企業(yè)的內(nèi)部培養(yǎng)密切結(jié)合。另外，深度的“校企合作”和“產(chǎn)教融合”可以幫助學(xué)生在提升技藝的同時(shí)培育自己的職業(yè)情感，也可幫助學(xué)生提升自身責(zé)任感，讓技藝和責(zé)任心滲透著“匠心”，最終實(shí)現(xiàn)“匠人、匠技、匠藝和匠心”的“四匠”結(jié)合。所以，基于深度產(chǎn)教融合的校企合作平臺(tái)已經(jīng)成為新時(shí)代背景下高職院校與企業(yè)共同進(jìn)行工匠培育的最佳平臺(tái)。
3.4 培育工匠創(chuàng)新能力
“工匠精神”的體現(xiàn)不僅是對(duì)工作的嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、對(duì)質(zhì)量的精益求精、對(duì)完美的孜孜追求，“工匠精神”更重要的是工作過(guò)程中不斷鉆研和改進(jìn)制作工藝，提升產(chǎn)品質(zhì)量，提高生產(chǎn)效率，實(shí)現(xiàn)新突破，創(chuàng)造新成果[7]。也就是說(shuō)，“工匠精神”與“創(chuàng)新精神”的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)是一致的，所以說(shuō)“工匠精神”也是一種創(chuàng)新精神。通過(guò)弘揚(yáng)“工匠精神”，提升工匠的創(chuàng)新能力，可以造就一流的產(chǎn)品和服務(wù)。瑞士制表商通過(guò)對(duì)每個(gè)零件、每道工序和每塊手表的精心打造、專(zhuān)心雕琢，認(rèn)真踐行“工匠精神”的創(chuàng)新理念，最終使得瑞士手表風(fēng)靡全球。
為了改變中國(guó)制造業(yè)大而不強(qiáng)的局面，高職院校和企業(yè)在工匠培育時(shí)，需要結(jié)合智能制造的發(fā)展目標(biāo)，努力培育新一代工匠的創(chuàng)新能力。要實(shí)現(xiàn)由“制造大國(guó)”向“制造強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)變，在世界制造行業(yè)中刻上“中國(guó)創(chuàng)造”和“中國(guó)質(zhì)量”的印記，中國(guó)工匠必須擁有與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新的勇氣。國(guó)之瑰寶曾侯乙編鐘、唐三彩、漳州土樓等作品無(wú)一不顯示出中國(guó)古代“工匠”創(chuàng)新的能力；嫦娥奔月、墨子號(hào)、北斗導(dǎo)航系統(tǒng)等一大批科技創(chuàng)新成果就是中國(guó)現(xiàn)代“工匠”與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新的結(jié)果。高職院校在工匠培育的過(guò)程中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的勇氣，把個(gè)體發(fā)展與創(chuàng)新實(shí)踐相結(jié)合，把傳統(tǒng)工匠的技術(shù)技能與現(xiàn)代機(jī)械技術(shù)手段相結(jié)合，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷提升學(xué)生的創(chuàng)新能力[8]。
4 結(jié)語(yǔ)
隨著“中國(guó)制造2025”行動(dòng)綱領(lǐng)的不斷推進(jìn)，追求產(chǎn)品精益求精的工匠精神不僅是企業(yè)提品質(zhì)、創(chuàng)品牌、做大、做強(qiáng)、做長(zhǎng)的前提，也是振興中國(guó)民族工業(yè)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造2025”戰(zhàn)略目標(biāo)和打造新型制造強(qiáng)國(guó)的重要保障。高職院校應(yīng)建設(shè)完善工匠精神培育的平臺(tái)，借助“校企合作”和“產(chǎn)教融合”的平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生工匠精神的培育，努力推進(jìn)學(xué)生完成“匠人、匠技、匠藝和匠心”的“四匠”結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和精益求精的工匠精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。
[1] 宋田田, 謝仁風(fēng). “中國(guó)制造2025”背景下高職學(xué)生的“工匠精神”培育[J]. 廣東蠶業(yè), 2018 (9): 75-76.
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Research on the Cultivation Mode of “Craftsman Spirit” in Higher Vocational Colleges in the New Era
Wu Liangqin, Ruan Dianxu
( Shazhou Professional Institute of Technology, Zhangjiagang 215600, Jiangsu, China )
Cultivating China’s craftsman is the summon of the time, “craftsman cultivation” is the key factor to cultivating the technical skilled talents with high qualities of the higher vocational colleges. Craftsman cultivation needs to solve the following problems: sense of social identity, value orientation and cultivation platform etc., strengthen the cultivation of “craftsman spirit” with “school-enterprise cooperation” and “integration of production and teaching”, try to merge the “Four-Masters” of craftsman, craftsmanship, craftsman technology, ingenuity, making contributions to the China Dream of powerful manufacturing country.
craftsman spirit; vocational education; school-enterprise cooperation; integration of production and teaching
G712
A
1009－8429(2019)04－0016－05
2019-09-20
2018年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目（2018SJA1434）
吳良芹（1975-），男，沙洲職業(yè)工學(xué)院機(jī)電工程系副教授；
阮殿旭（1983-），男，沙洲職業(yè)工學(xué)院機(jī)電工程系講師，博士。
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吳良芹 阮殿旭
新時(shí)代背景下高職院?！肮そ尘瘛迸嘤绞窖芯?/p>
吳良芹 阮殿旭
（沙洲職業(yè)工學(xué)院，江蘇 張家港 215600）
培育眾多中國(guó)工匠是時(shí)代的召喚，“工匠培育”是高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的關(guān)鍵要素，工匠培育過(guò)程中需要解決社會(huì)認(rèn)同感問(wèn)題、完善價(jià)值取向和工匠培育平臺(tái)等問(wèn)題，借助“校企合作”和“產(chǎn)教融合”的方式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的工匠精神培育，努力推進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)匠人、匠技、匠藝和匠心的“四匠”結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國(guó)的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)一份力量。
工匠精神；職業(yè)教育；校企合作；產(chǎn)教融合
引言
習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出：“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！?018年李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中明確指出：“要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，培育眾多‘中國(guó)工匠’，打造更多享譽(yù)世界的‘中國(guó)品牌’，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入質(zhì)量時(shí)代?！薄肮そ尘瘛钡呐嘤歉呗氃盒Ｈ瞬排囵B(yǎng)的重要任務(wù)，這是時(shí)代的召喚，也是工匠個(gè)人發(fā)展的需要[1]?！肮そ尘瘛笔乾F(xiàn)代工業(yè)技術(shù)發(fā)展的靈魂，為了適應(yīng)智能制造技術(shù)發(fā)展的需要，培養(yǎng)具有“工匠精神”的高素質(zhì)技術(shù)技能人才是目前高職教育的重中之重。
1 工匠培育的境界
工匠培育具有典型的過(guò)程性和階段性。工匠培育主要包括技術(shù)層面和精神層面的培育，其中，工匠精神的核心——四匠（匠人、匠技、匠藝和匠心）的培養(yǎng)是工匠培育的主要體現(xiàn)。
工匠培育需要從工匠的價(jià)值取向出發(fā)，在培育工匠的技術(shù)技能的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)工匠從外部行為向內(nèi)在精神的轉(zhuǎn)變尤為重要，只有做到“內(nèi)外兼修”才能使“工匠精神”得以實(shí)現(xiàn)[2]。從職業(yè)的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，“工匠精神”須經(jīng)過(guò)兩個(gè)轉(zhuǎn)變：“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變，“家庭角色”向“職業(yè)角色”轉(zhuǎn)變，這兩個(gè)轉(zhuǎn)變也是工匠培育的實(shí)質(zhì)。因此，工匠培育過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)不同社會(huì)角色、不同階段心理以及不同時(shí)間境界的轉(zhuǎn)變，就需要完成工匠的“匠人、匠技、匠藝和匠心”四個(gè)不同層次的境界轉(zhuǎn)換。
“匠人”是指掌握特定技術(shù)技能的人。作為初級(jí)技能人才的“匠人”培育過(guò)程側(cè)重于技術(shù)技能的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，而高一層次的“匠技”則是將所掌握的技術(shù)以一種穩(wěn)定性、持久性和創(chuàng)造性的能力在工作中展開(kāi)?！敖橙恕焙汀敖臣肌睆?qiáng)調(diào)人利用工具改造自然的一種能力，主要是技術(shù)技能的顯性呈現(xiàn)。
“匠藝”和“匠心”是工匠精神的內(nèi)核，也是工匠精神的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的顯性表達(dá)方式。作為“匠技”和“藝術(shù)”的有機(jī)結(jié)合，“匠藝”追求的是產(chǎn)品的使用價(jià)值與美學(xué)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，是使用價(jià)值與藝術(shù)享受的高度統(tǒng)一。我國(guó)景泰藍(lán)的制作就是“匠藝”的最佳代表。相對(duì)于“匠人、匠技和匠藝”而言，作為最高境界的“匠心”強(qiáng)調(diào)的是工匠的“精益求精”、“身心合一”和“天人合一”。這種境界主要是“匠人、作品、技藝和自然”四者的有機(jī)結(jié)合，是作品價(jià)值的最高體現(xiàn)，也是“工匠精神”的最高境界[3]。
工匠技術(shù)技能的培育是工匠精神的基礎(chǔ)內(nèi)容，“匠人、匠技、匠藝和匠心”是工匠培育的四個(gè)不同的層次，這四個(gè)層次之間沒(méi)有具體的界限，他們是相互交融的不同層次。工匠培育最終任務(wù)是培養(yǎng)具有“四匠”合一的工匠?！八慕场笔菍?shí)現(xiàn)技術(shù)技能培育、工匠精神養(yǎng)成的四個(gè)不同階段，四匠是相互補(bǔ)充、互相支撐的結(jié)構(gòu)整體?！八慕场钡暮诵氖谴龠M(jìn)工匠的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“工匠行為”與“工匠精神”的有機(jī)融合，達(dá)到超越自我的“天人合一”境界。
2 工匠培育的問(wèn)題解析
在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，新技術(shù)和智能裝備技術(shù)廣泛應(yīng)用，技術(shù)更新速度加快，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)處于深度調(diào)整過(guò)程中。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的新時(shí)代背景下，“工匠精神”的培育面臨著不少新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)。
2.1 歸屬感取舍問(wèn)題
在全球化、信息化、自動(dòng)化和智能化大發(fā)展的背景下，人們的心態(tài)發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，不少工匠忽視了對(duì)精神層面的追求，過(guò)于重視物質(zhì)利益的追求和回報(bào)；現(xiàn)代較快的生活節(jié)奏和現(xiàn)實(shí)的生活壓力也促使越來(lái)越多的工匠為了追求物質(zhì)利益而放棄工匠應(yīng)有的精神追求；另外，現(xiàn)代高職教育在工匠培育的過(guò)程中也偏重于技術(shù)技能的傳授，部分學(xué)校甚至將人才培養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位聯(lián)系在一起，這違背了職業(yè)教育的育人規(guī)律，也是導(dǎo)致“工匠精神”培育效果不佳的原因之一。
封建社會(huì)的“勞心者治人，勞力者治于人”等思想嚴(yán)重阻礙了工匠的社會(huì)歸屬感。工匠需要借助技能在現(xiàn)實(shí)生活中找到自己的社會(huì)定位，而過(guò)于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益回報(bào)會(huì)使工匠難以準(zhǔn)確找到自己的社會(huì)定位；在物質(zhì)與精神之間的抉擇較量中，往往物質(zhì)回報(bào)會(huì)占有優(yōu)勢(shì)。所以，提供一個(gè)能夠體現(xiàn)工匠新時(shí)代社會(huì)價(jià)值的生存環(huán)境已是迫切需要解決的問(wèn)題。
2.2 社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題
社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有主觀性，具有濃厚的人為色彩，也容易受社會(huì)各種因素的影響。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可以用來(lái)判斷事物的使用性能，也可以用來(lái)判斷事物完美程度。目前的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要有“實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)”和“完美標(biāo)準(zhǔn)”，“實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)工匠所生產(chǎn)的產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值屬性；而“完美標(biāo)準(zhǔn)”則是強(qiáng)調(diào)事物的絕對(duì)價(jià)值，“完美標(biāo)準(zhǔn)”是工匠對(duì)自我的不斷超越，是工匠特有的一種品質(zhì)追求，是社會(huì)對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量和品質(zhì)的極限追求，是工匠自我精神境界和價(jià)值取向的寫(xiě)照。
社會(huì)評(píng)價(jià)的“實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)”與“完美標(biāo)準(zhǔn)”兩者之間是矛盾和對(duì)立的關(guān)系，是社會(huì)對(duì)工匠產(chǎn)品價(jià)值取向的差異。如果僅強(qiáng)調(diào)實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)，往往會(huì)給工匠劃定了產(chǎn)品品質(zhì)的可行域，而這種標(biāo)準(zhǔn)直接體現(xiàn)出產(chǎn)品質(zhì)量的保障。但是如果每個(gè)工匠按照規(guī)程和要求完成標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，那工匠對(duì)于產(chǎn)品品質(zhì)的追求將被限制于可行的范圍之內(nèi)。因此，如果將社會(huì)評(píng)價(jià)的“實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)”作為工匠日常追求的話(huà)，那么將會(huì)嚴(yán)重限制工匠的創(chuàng)新精神。這將不利于我國(guó)實(shí)現(xiàn)由“制造大國(guó)”向“制造強(qiáng)國(guó)”的轉(zhuǎn)變。
2.3 實(shí)現(xiàn)手段問(wèn)題
自古以來(lái)，工匠通過(guò)雙手的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)掌握技術(shù)和技能，也通過(guò)雙手來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品品質(zhì)的提升，最終通過(guò)雙手來(lái)完成“匠人、匠技、匠藝和匠心”的四匠合一。在現(xiàn)代裝備技術(shù)不斷應(yīng)用的情況下，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)、機(jī)械制造技術(shù)、智能制造技術(shù)等非傳統(tǒng)的機(jī)器不斷弱化工匠訓(xùn)練環(huán)節(jié)和工匠經(jīng)驗(yàn)的重要性，智能裝備改變了人們的理解和重復(fù)性的、操作性的學(xué)習(xí)過(guò)程，直接改變了以往工匠與產(chǎn)品之間線性的、直接的關(guān)系，形成了“工匠-機(jī)器-產(chǎn)品”的新三角關(guān)系。
除了現(xiàn)代化裝備技術(shù)的沖擊外，工匠培育還存在學(xué)科“知識(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)”傳授矛盾的問(wèn)題。學(xué)科“知識(shí)”的理論性和學(xué)理性較強(qiáng)，各高校一直強(qiáng)調(diào)將學(xué)科領(lǐng)域中的知識(shí)以最為簡(jiǎn)潔的方式傳授給學(xué)生。相對(duì)而言，操作性和應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科“經(jīng)驗(yàn)”則強(qiáng)調(diào)在真實(shí)工作過(guò)程中產(chǎn)生的技術(shù)技能，“經(jīng)驗(yàn)”一般產(chǎn)生于實(shí)踐、傳授于實(shí)踐。通常，工匠師傅在鉆研技藝的同時(shí)，會(huì)向徒弟傳授技藝“秘訣”、“竅門(mén)”和“心法”之類(lèi)的技藝鉆研心得，使得專(zhuān)注、細(xì)致、耐心、冷靜、果敢等工匠的核心價(jià)值得以傳承，這些潛移默化的工匠培育手段始終是現(xiàn)代化機(jī)器加工手段無(wú)法取代的。所以，如何借助現(xiàn)代科技手段實(shí)現(xiàn)“工匠精神”的傳承是急需解決的問(wèn)題。
3 工匠培育的實(shí)現(xiàn)方式
3.1 提高社會(huì)認(rèn)同感
高職教育是“工匠精神”的主要陣地，需要在傳授技藝的過(guò)程中讓學(xué)生能夠感受到工匠的技術(shù)之美、智慧之美和精神之美，從觀念、行動(dòng)和精神等方面讓學(xué)生感受到工匠之美，并最終提高學(xué)生對(duì)“工匠精神”的社會(huì)認(rèn)同感。首先，高職教育要改變以往只重視傳授技術(shù)技能的培育方式，需要在提升學(xué)生技藝的同時(shí)提升學(xué)生的思想道德、人文素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)于工匠精神有更深入的理解，同時(shí)也要培育學(xué)生在職業(yè)發(fā)展中的積極情感，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)“工匠精神”的認(rèn)知層面和人格層面的完善。其次，學(xué)生需要在實(shí)踐中感受工匠精神。工匠的實(shí)踐方式是制造產(chǎn)品的勞動(dòng)，職業(yè)教育需要給學(xué)生足夠的實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐中感受到“工匠精神”的魅力，體驗(yàn)到工匠的社會(huì)價(jià)值。
“工匠精神”是一種工作態(tài)度和精神，高職院校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重新審視“工匠”的社會(huì)作用和地位，學(xué)校要加強(qiáng)“工匠”專(zhuān)業(yè)的建設(shè)，在普及“工匠”、工藝知識(shí)與技能方面多下功夫；學(xué)校應(yīng)把專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授與“工匠精神”的培育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中潛移默化地理解和接受“工匠精神”[4]。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中可以體會(huì)并接受自己將來(lái)要從事的職業(yè)，逐步提高自己的社會(huì)責(zé)任感和認(rèn)同感。所以，學(xué)生可以借助參與生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)逐步構(gòu)建“匠心”，學(xué)生只有具備了“匠心”，才能對(duì)所從事的職業(yè)具有高度的認(rèn)同，也才能實(shí)現(xiàn)心理和職業(yè)價(jià)值的認(rèn)可。
3.2 完善價(jià)值取向的培養(yǎng)
自古以來(lái)，工匠一直都講究“德藝雙馨”的培養(yǎng)，高職院校在平時(shí)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，應(yīng)將職業(yè)素養(yǎng)與工匠精神的培養(yǎng)相結(jié)合，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的“匠心”。對(duì)于產(chǎn)品質(zhì)量極限的追求是工匠實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)認(rèn)同的過(guò)程，生產(chǎn)出高品質(zhì)的產(chǎn)品是工匠精神的重要內(nèi)容，借助高品質(zhì)的產(chǎn)品也能促使工匠達(dá)到一種更高的心理境界。對(duì)于工匠而言，制造高品質(zhì)的產(chǎn)品，可以實(shí)現(xiàn)工匠的實(shí)用價(jià)值，側(cè)重于應(yīng)用性；如果工匠將產(chǎn)品質(zhì)量向產(chǎn)品藝術(shù)轉(zhuǎn)化，使得產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)美學(xué)價(jià)值，則是側(cè)重于產(chǎn)品的審美。然而，如果工匠對(duì)產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值或美學(xué)價(jià)值要求過(guò)于苛刻，會(huì)使得這兩者之間陷入對(duì)立的深淵，因此，要明晰兩者的辯證關(guān)系，以此助推工匠夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。
產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值是工匠活動(dòng)的社會(huì)價(jià)值，也是實(shí)現(xiàn)美學(xué)價(jià)值的前提基礎(chǔ)，實(shí)用價(jià)值或美學(xué)價(jià)值的結(jié)合是工匠精神培育的理想狀態(tài)。高職教育要重視工匠培育過(guò)程中的生產(chǎn)實(shí)踐環(huán)節(jié)，鍛煉學(xué)生按照客戶(hù)要求設(shè)計(jì)與制作產(chǎn)品，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)中習(xí)得“工匠精神”，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值的追求。在工匠培育過(guò)程中，不可過(guò)分強(qiáng)調(diào)美學(xué)價(jià)值取向，避免陷入片面重視美學(xué)價(jià)值而忽視實(shí)用價(jià)值的基本訴求。過(guò)于強(qiáng)調(diào)美學(xué)價(jià)值而生產(chǎn)的產(chǎn)品不可能被絕大多數(shù)人所認(rèn)同，而工匠從意識(shí)上追求的應(yīng)該是工藝之美，工藝之美源于人們的需求和大眾審美，而非特權(quán)階層壟斷之美和偏廢之美。因此，在工匠精神的培育過(guò)程中，需要將“實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)”和“完美標(biāo)準(zhǔn)”相結(jié)合、物與人相結(jié)合，不可陷入“只重物而不見(jiàn)人”的價(jià)值取向誤區(qū)。
3.3 搭建工匠培育平臺(tái)
工匠的培育過(guò)程是將工匠技藝與工匠精神傳遞給學(xué)生的過(guò)程，其中工匠技術(shù)主要是工匠制造產(chǎn)品的能力，而工匠精神則是追求產(chǎn)品質(zhì)量和品質(zhì)的心理動(dòng)機(jī)和行為表現(xiàn)。在工匠培育過(guò)程中，為了讓學(xué)生能夠在今后職場(chǎng)中形成工匠行為與意識(shí)協(xié)同的境界，高職院校需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生行為與意識(shí)的兩元融合，借助真實(shí)的任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生與實(shí)踐環(huán)境融合、與工作任務(wù)契合、與工匠精神協(xié)同，最終與作品合一，使得學(xué)生能夠在“質(zhì)量至上”的理念下，將“工匠精神”落實(shí)到作品制作過(guò)程中，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量、藝術(shù)和人性之間的高度融合。
在工匠培育過(guò)程中，高職需要找到合適的培育平臺(tái)，借助這個(gè)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量、藝術(shù)和人性之間的融合，借助“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式來(lái)完成工匠職業(yè)素質(zhì)與職業(yè)技能的培養(yǎng)；借助這個(gè)平臺(tái)可以實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)與行業(yè)對(duì)接、學(xué)校與企業(yè)對(duì)接、教學(xué)內(nèi)容與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接和教學(xué)過(guò)程與生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)接。這四個(gè)對(duì)接將幫助高職在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮校企聯(lián)合、多方參與的產(chǎn)教互動(dòng)理念，也可以借助校中廠、廠中校、訂單模式、合作辦學(xué)等多種校企合作模式發(fā)揮企業(yè)在工匠培養(yǎng)中的作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)和社會(huì)的動(dòng)態(tài)配合，并最終解決高職教育中產(chǎn)教脫離的瓶頸問(wèn)題，提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力[5][6]。為了實(shí)現(xiàn)高職培養(yǎng)的人才能夠直接服務(wù)于現(xiàn)代智能制造產(chǎn)業(yè)，工匠培育的重要途徑就是把學(xué)校和企業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)“校企合作”和“產(chǎn)教融合”的方式把高職的工匠培養(yǎng)與企業(yè)的內(nèi)部培養(yǎng)密切結(jié)合。另外，深度的“校企合作”和“產(chǎn)教融合”可以幫助學(xué)生在提升技藝的同時(shí)培育自己的職業(yè)情感，也可幫助學(xué)生提升自身責(zé)任感，讓技藝和責(zé)任心滲透著“匠心”，最終實(shí)現(xiàn)“匠人、匠技、匠藝和匠心”的“四匠”結(jié)合。所以，基于深度產(chǎn)教融合的校企合作平臺(tái)已經(jīng)成為新時(shí)代背景下高職院校與企業(yè)共同進(jìn)行工匠培育的最佳平臺(tái)。
3.4 培育工匠創(chuàng)新能力
“工匠精神”的體現(xiàn)不僅是對(duì)工作的嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、對(duì)質(zhì)量的精益求精、對(duì)完美的孜孜追求，“工匠精神”更重要的是工作過(guò)程中不斷鉆研和改進(jìn)制作工藝，提升產(chǎn)品質(zhì)量，提高生產(chǎn)效率，實(shí)現(xiàn)新突破，創(chuàng)造新成果[7]。也就是說(shuō)，“工匠精神”與“創(chuàng)新精神”的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)是一致的，所以說(shuō)“工匠精神”也是一種創(chuàng)新精神。通過(guò)弘揚(yáng)“工匠精神”，提升工匠的創(chuàng)新能力，可以造就一流的產(chǎn)品和服務(wù)。瑞士制表商通過(guò)對(duì)每個(gè)零件、每道工序和每塊手表的精心打造、專(zhuān)心雕琢，認(rèn)真踐行“工匠精神”的創(chuàng)新理念，最終使得瑞士手表風(fēng)靡全球。
為了改變中國(guó)制造業(yè)大而不強(qiáng)的局面，高職院校和企業(yè)在工匠培育時(shí)，需要結(jié)合智能制造的發(fā)展目標(biāo)，努力培育新一代工匠的創(chuàng)新能力。要實(shí)現(xiàn)由“制造大國(guó)”向“制造強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)變，在世界制造行業(yè)中刻上“中國(guó)創(chuàng)造”和“中國(guó)質(zhì)量”的印記，中國(guó)工匠必須擁有與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新的勇氣。國(guó)之瑰寶曾侯乙編鐘、唐三彩、漳州土樓等作品無(wú)一不顯示出中國(guó)古代“工匠”創(chuàng)新的能力；嫦娥奔月、墨子號(hào)、北斗導(dǎo)航系統(tǒng)等一大批科技創(chuàng)新成果就是中國(guó)現(xiàn)代“工匠”與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新的結(jié)果。高職院校在工匠培育的過(guò)程中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的勇氣，把個(gè)體發(fā)展與創(chuàng)新實(shí)踐相結(jié)合，把傳統(tǒng)工匠的技術(shù)技能與現(xiàn)代機(jī)械技術(shù)手段相結(jié)合，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷提升學(xué)生的創(chuàng)新能力[8]。
4 結(jié)語(yǔ)
隨著“中國(guó)制造2025”行動(dòng)綱領(lǐng)的不斷推進(jìn)，追求產(chǎn)品精益求精的工匠精神不僅是企業(yè)提品質(zhì)、創(chuàng)品牌、做大、做強(qiáng)、做長(zhǎng)的前提，也是振興中國(guó)民族工業(yè)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造2025”戰(zhàn)略目標(biāo)和打造新型制造強(qiáng)國(guó)的重要保障。高職院校應(yīng)建設(shè)完善工匠精神培育的平臺(tái)，借助“校企合作”和“產(chǎn)教融合”的平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生工匠精神的培育，努力推進(jìn)學(xué)生完成“匠人、匠技、匠藝和匠心”的“四匠”結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和精益求精的工匠精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。
[1] 宋田田, 謝仁風(fēng). “中國(guó)制造2025”背景下高職學(xué)生的“工匠精神”培育[J]. 廣東蠶業(yè), 2018 (9): 75-76.
[2] 肖鳳茹. 高等職業(yè)教育中工匠精神的培育價(jià)值及實(shí)現(xiàn)途徑[D]. 延吉: 延邊大學(xué), 2018: 7-8.
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Research on the Cultivation Mode of “Craftsman Spirit” in Higher Vocational Colleges in the New Era
Wu Liangqin, Ruan Dianxu
( Shazhou Professional Institute of Technology, Zhangjiagang 215600, Jiangsu, China )
Cultivating China’s craftsman is the summon of the time, “craftsman cultivation” is the key factor to cultivating the technical skilled talents with high qualities of the higher vocational colleges. Craftsman cultivation needs to solve the following problems: sense of social identity, value orientation and cultivation platform etc., strengthen the cultivation of “craftsman spirit” with “school-enterprise cooperation” and “integration of production and teaching”, try to merge the “Four-Masters” of craftsman, craftsmanship, craftsman technology, ingenuity, making contributions to the China Dream of powerful manufacturing country.
craftsman spirit; vocational education; school-enterprise cooperation; integration of production and teaching
G712
A
1009－8429(2019)04－0016－05
2019-09-20
2018年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目（2018SJA1434）
吳良芹（1975-），男，沙洲職業(yè)工學(xué)院機(jī)電工程系副教授；
阮殿旭（1983-），男，沙洲職業(yè)工學(xué)院機(jī)電工程系講師，博士。
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