在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論下考察日語(yǔ)詞匯“左右”的一詞多義

曹夢(mèng)嬋

摘 要：世界上的每種語(yǔ)言都普遍存在一詞多義現(xiàn)象，所謂多義化，簡(jiǎn)而言之就是舊詞有了新義，原有的詞義與其衍生的詞義在共時(shí)上的共存形成了一詞多義現(xiàn)象[3]。一個(gè)詞的新舊這種詞義之間的變遷及聯(lián)系，一些學(xué)者已經(jīng)從語(yǔ)言的外部世界以及主客觀世界相互關(guān)系和作用的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度解釋一詞多義現(xiàn)象。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為一詞多義現(xiàn)象的研究提供了新的方法。本文通過(guò)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的原型范疇理論以及隱喻系統(tǒng)理論為一詞多義的方位詞“左右”的語(yǔ)義擴(kuò)張進(jìn)行探討。了解到“左右”是以表示時(shí)間和空間為最原始的基礎(chǔ)義，并漸漸通過(guò)人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的深化，語(yǔ)義通過(guò)隱喻擴(kuò)張為抽象含義。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué);原型范疇;隱喻;一詞多義;左右

一、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論

原型范疇理論認(rèn)為，各個(gè)義項(xiàng)成員在多義詞的語(yǔ)義范疇內(nèi)地位不同，所有的相關(guān)詞義中有一個(gè)中心或核心意義作為其他詞義的原型，即原型意義。其他的非典型成員是比喻意義或衍伸意義，在原型意義基礎(chǔ)上，其他具有相似性又不完全相同的詞義進(jìn)一步延伸，產(chǎn)生新的衍伸意義，從而形成更大的詞義范疇。

在20世紀(jì)80年代，萊考夫等人的研究提出了和以前的語(yǔ)言傳統(tǒng)觀念迥異的“隱喻認(rèn)知觀”：不再認(rèn)為它僅是一種修辭格，而是認(rèn)為它在本質(zhì)上是認(rèn)知的，在人們范疇化、概念結(jié)構(gòu)、思維推理的形成方面至關(guān)重要。隱喻的本質(zhì)是人們將一個(gè)概念域映射到另一個(gè)概念域。映射起點(diǎn)叫“源域”，映射終點(diǎn)叫“目標(biāo)域”這種映射是建立在兩域的相似性聯(lián)想之上的。

二、先行研究

關(guān)于空間詞的考察研究，已經(jīng)有很多學(xué)者已涉獵，并有了一定的成果，據(jù)筆者所知蘭純針對(duì)漢語(yǔ)和英語(yǔ)的空間位置的隱喻進(jìn)行了考察;范梅的碩士論文《現(xiàn)代日語(yǔ)中的方位詞兼漢語(yǔ)方位詞的比較》一文中對(duì)漢語(yǔ)和日語(yǔ)的方位詞進(jìn)行了比較分析;李瑛在《前后方位隱喻義的拓展》文分析了英語(yǔ)中的“前·后”方位詞以及向其他領(lǐng)域的擴(kuò)張情況[1]。基于前人對(duì)方位詞研究，也因?yàn)殛P(guān)于日語(yǔ)中“左右”的研究比較少，因此本文欲從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度，通過(guò)原型范疇理論和隱喻系統(tǒng)理論試分析日語(yǔ)中的“左右”向其他領(lǐng)域的擴(kuò)張情況。

三、研究方法

本文分別運(yùn)用原型范疇理論和隱喻系統(tǒng)理論考察日語(yǔ)方位詞“左右”的一詞多義及其語(yǔ)義的擴(kuò)張，首先通過(guò)查閱《新明解國(guó)語(yǔ)辭典》（第七版）（以下簡(jiǎn)稱新明解）和《廣辭苑》（第七版）這兩部詞典明白“左右”的基本義，然后收集有關(guān)“左右”的典型例句，最后歸納概括語(yǔ)義間的擴(kuò)張的特點(diǎn)[7-8]。

四、“左右”的原義及擴(kuò)張語(yǔ)義的分析

（一）“左右”的原義分析

對(duì)于“左右”的基本詞義的確定，查閱了兩部詞典。據(jù)《新明解》和《廣辭苑》詞典所記載，詞的義項(xiàng)如表1所示。

基于表1兩部詞典可概括出日語(yǔ)中“左”的基本詞義：在對(duì)著指針式電子表的表盤(pán)時(shí)，從7點(diǎn)到11點(diǎn)的這一方向的一側(cè);和“明”字的“日”旁一側(cè)相一致;面向南方時(shí)，相當(dāng)于東邊的一方。“右”表示在對(duì)著指針式電子表的表盤(pán)時(shí)，從1點(diǎn)到5點(diǎn)這一方向的一側(cè);且與“明”字“月”的一側(cè)相一致;面向南方時(shí)，為西邊的一方。從基本義可以明白最初對(duì)于方位的把握是人體對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的過(guò)程，正因?yàn)樘?yáng)從東方一側(cè)升起，天就變得明亮，“明”的“日”旁一側(cè)為左，而右與之相反。這是對(duì)方位最基本的認(rèn)識(shí)。

（二）“左右”的語(yǔ)義擴(kuò)張分析

這一部分主要考察和“左右”相關(guān)的詞語(yǔ)中語(yǔ)義的變化，并從“左右”的價(jià)值判斷、官職、社會(huì)習(xí)俗方面，通過(guò)原型范疇理論及隱喻系統(tǒng)理論角度來(lái)進(jìn)行分析。

1.關(guān)于“左右”的價(jià)值判斷

（1）“左”的價(jià)值判斷

左前：①相手から見(jiàn)て左のおくみを上にして衣服を著ること，普通の著方と反対で、死者の裝束に用いる;②物事が順調(diào)に行かないこと。（表示衰落，衰敗，倒霉，生活困難起來(lái)等方面的意思）

左道：①不正な道;②些少·粗末の意。（表示不正經(jīng)的路;粗糙，疏忽，簡(jiǎn)陋等意思）

左巻き：①左の方へ巻くこと;②頭の働きが少しおかしいこと。（表示向左擰;遲鈍的人，性情古怪的人）

左向き：①左方へ向くこと;②順調(diào)に行かないこと。衰えかかること。（表示朝左;衰落，衰敗）

左団扇：左手で団扇をつかうこと;安楽な暮しの境遇のたとえ。（表示左手用扇子，安閑度日）

左ぎっちょ：「左利き」の意の口頭語(yǔ)的表現(xiàn);侮蔑という含意を含まれて用いられる。（表示中文左撇子的說(shuō)法，是一種口頭表達(dá)含有蔑視、侮辱的意思。）

從與“左”有關(guān)的詞語(yǔ)中發(fā)現(xiàn)，表示衰落、疏忽、性情古怪、安閑度日、蔑視等義項(xiàng)，均在感情色彩方面表示消極、否定的含義。

（2）“右”的價(jià)值判斷

右腕：①右の手;②一番信頼する有力な部下。（表示右手，最值得信賴的得力助手）

座右の銘：常に身近に備えて戒めとする格言。（表示一些富有借鑒意義的格言）

右肩上がり：（折れ線グラフで表すと、右に行くほど上がることから）上昇傾向が長(zhǎng)期にわたって持続すること。（表示在折線圖上走向?yàn)橛疑希食掷m(xù)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。）

在含有“右”的語(yǔ)義中發(fā)現(xiàn)表示為信賴，有借鑒意義，持續(xù)上升等，在感情色彩中表示積極、肯定含義。

日語(yǔ)中的“左右”在價(jià)值判斷中的擴(kuò)張規(guī)律可初步概括為：消極否定為左;積極肯定為右。

據(jù)王寅，一個(gè)多義詞可以看做一個(gè)范疇[2]。各個(gè)義項(xiàng)間存在著相似的屬性，而屬性是范疇化的依據(jù)。由此看來(lái)，“左”和“右”每個(gè)詞所包含的詞義都分別屬于一個(gè)范疇，“左”的義項(xiàng)中就由于從基本義的分化，及受文化影響而含有消極、否定的這種負(fù)面形象的意思，而“右”卻相反，多含有積極、肯定等表示正面形象的意思。所以當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)方位詞時(shí)，應(yīng)把握其范疇的總體感情色彩，這也對(duì)其派生詞進(jìn)行推測(cè)。

2.社會(huì)習(xí)俗

在日本各地的習(xí)俗中，有尚右的觀念，而沒(méi)有尚左的觀念，這也與中國(guó)的“尚右”尊卑觀相一致。據(jù)說(shuō)在羅馬帝國(guó)，順著鳥(niǎo)兒飛翔的方向，右側(cè)即為吉利，左側(cè)的一方為倒霉，不吉利。因此受此傳說(shuō)的影響，“左”在日本的習(xí)俗中帶有符咒力，具有不吉祥的意味，并且在表示順序方面，從古至今“左”為比較低的一方，“右”為高的一方。這樣的社會(huì)風(fēng)俗漸漸影響了日本對(duì)左與右看法的形成。通過(guò)隱喻由具體表示方位的基本義，漸漸轉(zhuǎn)化為被賦予文化感情色彩的隱喻義。

3.官職

日本受中國(guó)王朝制度的影響，在表示官職升遷方面與中國(guó)如出一轍，陳凌指出漢語(yǔ)中衣服尚右衽，貶左衽，所以官職上的升官即右移，貶官即為左遷[4]。日本由于崇尚中國(guó)文化，日語(yǔ)中也有「左遷」「左降」的詞匯。由此可知，在表示降職，懲罰時(shí)用左來(lái)表示，而表示地位的提升，表?yè)P(yáng)時(shí)用右來(lái)表示。這與左右的語(yǔ)義在文化方面的擴(kuò)張有著密切聯(lián)系。

通過(guò)對(duì)“左右”在價(jià)值判斷、社會(huì)習(xí)俗、官職方面的考察，可以看到，在表示空間方位的基本義的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了與之相關(guān)的帶有其基礎(chǔ)義特征的引申義。這可以從隱喻理論來(lái)說(shuō)明，由于文化的影響，使“左”的基本義發(fā)生了轉(zhuǎn)變，逐漸向表示消極、否定的方向轉(zhuǎn)變，“右”則與之相反，表示積極、肯定的含義。所以詞義由具體義轉(zhuǎn)向了帶有感情色彩的抽象語(yǔ)義。

五、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)原型范疇理論和隱喻系統(tǒng)理論角度了解到“左右”由基本的表示方位的含義，在一定的文化背景下，漸漸被賦予了帶有感情色彩的抽象含義，明白了“左”多表示為消極含義，“右”多表示為積極正面的語(yǔ)義，也同時(shí)反映了在我們與客觀世界相聯(lián)系的過(guò)程中，對(duì)已知世界認(rèn)識(shí)的加深，所以語(yǔ)義范疇逐漸向更豐富，更全面的方向發(fā)展。本文例句少，沒(méi)有做到量的分析，也沒(méi)有分析語(yǔ)義擴(kuò)張的原因，這將成為今后的研究課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]李瑛.前后方位隱喻義的拓展[J].西華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（2）.

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[3]翁碧瓊.從認(rèn)知角度認(rèn)識(shí)一詞多義現(xiàn)象[C].外文研討會(huì)論文集，2007.

[4]陳凌.由“東尊西卑”看“尚右”思想實(shí)質(zhì)[J].襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）.

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[7]巖波書(shū)店.廣辭苑[M].7版.東京：巖波書(shū)店，2018.

[8]山田忠雄.新明解國(guó)語(yǔ)辭典[M].7版.東京都：三省堂，2011.