陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在少林拳中的應(yīng)用

辛晨曦

摘 要：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)揭示了世界萬(wàn)物相互作用和相互轉(zhuǎn)換規(guī)律。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)不但是中醫(yī)學(xué)理論體系的一個(gè)極其重要的組成部分，亦應(yīng)是武術(shù)民間文化的理論，對(duì)武術(shù)的建立與穩(wěn)步發(fā)展同樣實(shí)際意義重大。本文通過(guò)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)對(duì)少林拳中的攻防性進(jìn)行融合、探究，旨在為相關(guān)研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：陰陽(yáng);少林拳;攻防

一、引言

少林拳是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)拳種之一，得名于少林寺，技法樸實(shí)無(wú)華、剛健有力，有利于技擊，以實(shí)戰(zhàn)性在國(guó)內(nèi)外享有盛名。此外，少林拳的每招每式皆寓意著陰陽(yáng)變化。

陰陽(yáng)，是中國(guó)近代辯證法的一對(duì)范疇，應(yīng)是對(duì)自然界相互促進(jìn)關(guān)聯(lián)的事物與現(xiàn)象對(duì)立雙方的歸納，表示著兩個(gè)相互促進(jìn)對(duì)立的事物，此外亦表示事物內(nèi)部尚存的相互促進(jìn)對(duì)立的兩個(gè)諸多方面。陰陽(yáng)應(yīng)是自然萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的總客觀規(guī)律，宇宙萬(wàn)物之間的任何事物無(wú)不涵蓋著陰陽(yáng)彼此對(duì)立的兩個(gè)諸多方面。

少林拳中的攻防技擊原理深受陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的影響?！渡倭秩V》曾卻說(shuō)過(guò)：“人一身佇立間，須要密切配合陰陽(yáng)，方知陰來(lái)陽(yáng)破，陽(yáng)來(lái)陰破之妙。”總之，在少林拳運(yùn)動(dòng)變化中，處處充滿陰陽(yáng)。

二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

陰陽(yáng)屬于中國(guó)古代哲學(xué)范疇，應(yīng)是對(duì)自然相互促進(jìn)關(guān)聯(lián)的某個(gè)客觀事物與不良現(xiàn)象的概括，即富含辯證統(tǒng)一的概念，并用陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)來(lái)推斷事物的運(yùn)動(dòng)變化。陰陽(yáng)的對(duì)立及消長(zhǎng)就是客觀事物本身其所固有，如《道德經(jīng)》說(shuō)“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”。

（一）陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的形成

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的最初含義應(yīng)是比較簡(jiǎn)單的，正是人以及太陽(yáng)的關(guān)系。人們將日出后的白晝稱為陽(yáng)，將日入后的黑夜稱為陰。而哲學(xué)意義上的陰陽(yáng)就是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步形成的。這時(shí)的哲學(xué)思想家不單是認(rèn)識(shí)到客觀事物內(nèi)部存有對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方而，還認(rèn)識(shí)到這兩個(gè)方而就是不斷運(yùn)動(dòng)變化及交互作用的，也認(rèn)識(shí)到陰陽(yáng)的交互作用就是助推宇宙萬(wàn)物造成及變化的根本驅(qū)動(dòng)力。由此可見(jiàn)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是古人以觀察太陽(yáng)活動(dòng)為基礎(chǔ)，通過(guò)觀察、聯(lián)系逐漸把太陽(yáng)活動(dòng)上升為陰陽(yáng)范疇，并運(yùn)用到認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物。

（二）陰陽(yáng)之間的關(guān)系

古人把陰陽(yáng)當(dāng)作萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的根本原則，并即以陰陽(yáng)作為基本構(gòu)建了一個(gè)較完整的哲學(xué)體系。陰陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)始終認(rèn)為宇宙萬(wàn)物的相互促進(jìn)運(yùn)動(dòng)與相互依賴，應(yīng)是一切客觀事物運(yùn)動(dòng)變化的本原古人將此種運(yùn)動(dòng)變化，稱之為“生化不息”。陰陽(yáng)相互間，并不單單是孤立的、不變的，而尚存著相對(duì)、依存、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的互動(dòng)關(guān)系。

三、少林拳

（一）少林拳的形成

少林武術(shù)起源的年代可以追溯到北魏年間（公元386—534年），距今已有1 500多年的歷史，是中國(guó)最早最優(yōu)秀的一項(xiàng)體育活動(dòng)，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。少林拳這一概念從總體上講，應(yīng)是一個(gè)具集合性及意義的概念。在武術(shù)范疇內(nèi)很少有哪一類拳如此復(fù)雜、廣博，不同的時(shí)代對(duì)少林拳的理解是不一樣的。因此，不同師承的少林武者，他們所傳授的少林拳就會(huì)各有差異。但少林拳究竟是何人所創(chuàng)立，于什么時(shí)候變成體系而名揚(yáng)武林，今存資料還無(wú)法確切定論。

從拳術(shù)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，少林拳是集百家之大成，是寺內(nèi)與寺外精華武術(shù)的融合，是以少林寺“武、醫(yī)、禪”為特色的集合式流派武術(shù)。

（二）少林拳的風(fēng)格特點(diǎn)

少林拳有“拳打臥牛之地為”之問(wèn)，演習(xí)場(chǎng)地的大小不太受約束。即拳打一條線，曲而不曲、直而不直，滾出滾入運(yùn)用自如。動(dòng)作十分迅速、剛健強(qiáng)有力，所謂“起胳膊連珠炮，拳打一氣連”，少林拳雖以剛為名，然而要求剛?cè)嵯酀?jì)。在套路中：結(jié)構(gòu)經(jīng)湊，節(jié)奏鮮明，動(dòng)作樸實(shí)，力量運(yùn)用靈活而有彈性。內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涫巧倭秩瓌?dòng)作的特征。每一招式應(yīng)當(dāng)做到手到、眼到、身到、步到，各個(gè)部位相互配合，協(xié)調(diào)一致，即“內(nèi)三合、外三合”。

四、少林拳中的“陰陽(yáng)”應(yīng)用

（一）攻與防在少林拳中的應(yīng)用

攻防是少林拳的核心，一招一式皆有攻防，并在攻防轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)克敵制勝?！妒直垆洝分杏幸痪浞浅Ｖ匾脑挘骸肮殛?yáng)，守為陰”，就是說(shuō)攻防轉(zhuǎn)換是以陰陽(yáng)為理論基礎(chǔ)，攻防轉(zhuǎn)換用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)看就是陰陽(yáng)的變化。如：拳中的“鳳凰奪窩”，右腿勾踢為攻，右手格肘為守。再如：拳中的“七星拳”弓步?jīng)_拳為攻，“野馬退槽”馬步格拳為守。防為攻創(chuàng)造條件，攻就是防的主要最終目標(biāo)。陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)互根”，攻與防是統(tǒng)一的有機(jī)體，只有正確熟練掌握攻與防的辯證關(guān)系，才能進(jìn)攻圓滑柔順，入侵剛猛迅疾。

（二）剛與柔在少林拳中的應(yīng)用

剛?cè)嵯酀?jì)指少林拳攻防技術(shù)動(dòng)作中的力法互補(bǔ)。“柔中有剛，剛中有柔”，武術(shù)拳種流派的攻防必然都兼?zhèn)?，所以?dòng)作的力法必然有剛有柔，陰陽(yáng)變則攻防變。一般來(lái)說(shuō)，攻法為主剛，防法為主柔，少林拳雖以剛為主，但也不是只剛不柔。在實(shí)戰(zhàn)中用剛猛之力而少變化，即所謂“僵”。對(duì)少林拳的剛以及柔亦應(yīng)是不斷轉(zhuǎn)化的，在不斷轉(zhuǎn)換中將陰陽(yáng)柔剛緊密結(jié)合起來(lái)，多以達(dá)到“乘虛也剛，遇剛為柔，柔里有剛攻不破，剛中藏柔方為堅(jiān)”的上乘境界。

（三）曲與直在少林拳中的應(yīng)用

少林拳要求兩臂保持一定的曲度，“曲而不曲，直而不直”，反對(duì)僵中直拙力。在順利完成動(dòng)作的一瞬間，依照手指的自然反彈力，促使手指逐步形成“曲非曲，直非直”的動(dòng)態(tài)。曲直變化，從陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)看，曲作為陰，直為陽(yáng)，二者互相辯證統(tǒng)一?！瓣幏罆r(shí)含有陽(yáng)意，陽(yáng)攻時(shí)則含有陰意”。實(shí)戰(zhàn)時(shí)，如果出手太直，不僅增加了手臂防守的時(shí)間，而且部位暴露明顯，極易遭襲。反之，出手太曲會(huì)使進(jìn)攻的力量減小，同時(shí)也不易擊打到對(duì)方的要害部位。

（四）動(dòng)與靜在少林拳中的應(yīng)用

在少林拳的攻防過(guò)程中，動(dòng)靜緊密結(jié)合就是陰陽(yáng)變化的一個(gè)關(guān)鍵方面?！皠?dòng)中求靜，靜當(dāng)中求動(dòng)”，即應(yīng)該自身的動(dòng)靜與各部位有序協(xié)調(diào)，也講嚴(yán)重破壞對(duì)手動(dòng)靜方方面面的有序協(xié)調(diào)。所以說(shuō)，在少林拳中是有很明確的動(dòng)、靜之分，陰陽(yáng)之別。

五、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是傳統(tǒng)武術(shù)還是現(xiàn)代競(jìng)技，陰陽(yáng)變化規(guī)律都已經(jīng)應(yīng)用其理論與實(shí)踐的方方面面。而少林拳作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要方面，我們需要以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)指導(dǎo)少林拳中的攻防變換。這樣一來(lái)，能夠用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)豐富少林拳內(nèi)容，讓人們更為科學(xué)合理地為正確認(rèn)識(shí)少林拳技擊攻防的本質(zhì)，輕而易舉地為充分運(yùn)用于實(shí)踐中。

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