新時(shí)期下我國民間武術(shù)家的生存狀態(tài)探究

樊曉強(qiáng)

[摘 要]在武術(shù)社會(huì)中，門戶就是民間武術(shù)家的基本單位，武術(shù)家的生存與發(fā)展離不開門戶，二者緊密聯(lián)系著。當(dāng)代武術(shù)社會(huì)環(huán)境中，分化與分裂是門戶發(fā)展的重大問題，同時(shí)也是一種必然趨勢，下面結(jié)合實(shí)際情況就當(dāng)代民間武術(shù)家的生存狀態(tài)進(jìn)行分析。

[關(guān)鍵詞]民間武術(shù)家;生存狀態(tài);門戶發(fā)展

[中圖分類號(hào)]G852 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

1 武術(shù)社會(huì)中的門戶發(fā)展

我國武術(shù)的發(fā)展離不開門戶，而中華武術(shù)蘊(yùn)含著的悠久的歷史文化是使其大放異彩的關(guān)鍵原因，在這之中民間武術(shù)家的作用也是極為重要的。但是隨著歷史的更迭及社會(huì)發(fā)展，民間武術(shù)社會(huì)中經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生所謂的“另起爐灶”現(xiàn)象，可以從兩方面進(jìn)行解釋。其一，武術(shù)能在各個(gè)宗族、組織內(nèi)部進(jìn)行傳播，也能在師徒間進(jìn)行小范圍的傳播，通過傳播將武術(shù)精神帶給越來越多的習(xí)武者，進(jìn)而衍生出眾多的門派。其二，不乏一些為了謀取個(gè)人利益盜取宗師招牌的習(xí)武者，其為了微小利益進(jìn)行內(nèi)部斗爭，企圖通過紛爭獲取私利，嚴(yán)重影響武術(shù)社會(huì)的發(fā)展，甚至可以稱其為武術(shù)繁榮的絆腳石，其所帶來的負(fù)面影響會(huì)與武術(shù)本身的意義形成對(duì)立，是一種惡性的發(fā)展。這種“另起爐灶”就是分化與分裂。

以少林拳舉例來說，與之相關(guān)的拳種就有長拳、通背拳及短打拳等18種，也涉及韓通和馬籍等多個(gè)不同的門戶，不論是拳種還是門戶，都是隨著社會(huì)發(fā)展及傳承而來的。以少林拳為基礎(chǔ)，相關(guān)武術(shù)家能擴(kuò)展出不同的拳種，每個(gè)拳種又分化出不同的譜系，從而形成完整的武術(shù)體系。而對(duì)于傳統(tǒng)的少林拳來說，無論是哪種“另起爐灶”，都應(yīng)順應(yīng)社會(huì)趨勢，采取適當(dāng)手段加以對(duì)待。在當(dāng)前武術(shù)環(huán)境中，武術(shù)門戶無論是最為獨(dú)立單位還是社會(huì)分工的產(chǎn)物，其在發(fā)展中存在必然分化的趨勢，這種趨勢在一定程度上能夠促進(jìn)武術(shù)文化的發(fā)展，使各門戶形成百家爭鳴、百花齊放的和諧共存狀態(tài)，但也存在一些不利影響。

2 當(dāng)代民間武術(shù)家的生存狀態(tài)

伴隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，國家及武術(shù)界學(xué)者都對(duì)中華武術(shù)進(jìn)行了詳盡的研究，希望通過材料的整理及傳承保留中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)武術(shù)精神。例如上海體育學(xué)院的教授就帶頭做起了傳統(tǒng)武術(shù)的資料整理工作，從2005年至今相繼出版了《中州武術(shù)文化研究》、《秦晉武術(shù)文化研究》等一系列地域武術(shù)文化著作，幫助武術(shù)社會(huì)留存歷史、保護(hù)歷史。但是大多數(shù)的著作描述的都是武術(shù)本身，極少涉及民間武術(shù)家，其生存狀態(tài)及個(gè)人發(fā)展也應(yīng)受到關(guān)注，下面對(duì)此進(jìn)行具體說明。

2.1 職業(yè)選擇

在傳統(tǒng)的武術(shù)觀念中，民間武術(shù)家的職業(yè)選擇具有相當(dāng)大的局限性，大部分武術(shù)家只能從事如賣藝、看家護(hù)院、武館、走鏢及低階軍官等的職業(yè)。除此之外，大部分的武術(shù)家還游離于社會(huì)環(huán)境之外，認(rèn)為武術(shù)不能是商品而是將其作為崇高的職業(yè)選擇，選擇不從事其他職業(yè)，專心在門戶中做師父、做徒弟，專心研習(xí)武術(shù)，認(rèn)為走出門戶也只是從事最“不起眼”的工作，不如安心經(jīng)營門戶。在以往的相關(guān)文學(xué)小說中，民間武術(shù)家常被渲染成英雄人物流傳至大眾眼前，例如霍元甲、陳真、黃飛鴻等極具傳奇色彩的武術(shù)家。但實(shí)際上平民武術(shù)家更加具有“生活氣息”，與大眾并無太大差異，其更加真實(shí)。在鴉片戰(zhàn)爭之后，社會(huì)分工的概念逐漸凸顯出來，職業(yè)選擇愈加豐富，人民可以自由選擇職業(yè)，可以是教師。律師、記者，也可以是職業(yè)軍人，武術(shù)社會(huì)隨之發(fā)生了微妙的變化。在新中國成立之后，國家對(duì)武術(shù)社會(huì)有了新的認(rèn)識(shí)，開始引導(dǎo)民間武術(shù)家進(jìn)行職業(yè)轉(zhuǎn)變，部分門戶掌門人走進(jìn)教學(xué)課堂，從事體育教學(xué)工作，在一部分民間武術(shù)家的帶領(lǐng)下，當(dāng)代社會(huì)中的武術(shù)家可以憑借優(yōu)秀的能力進(jìn)行職業(yè)選擇。在當(dāng)代教學(xué)環(huán)境中，也存在一些專業(yè)類院校專門進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，吸引了一批又一批有著武術(shù)夢想的年輕人走進(jìn)院校習(xí)武，推動(dòng)了武術(shù)的發(fā)展。

2.2 精神危機(jī)

對(duì)于民間武術(shù)家而言，社會(huì)的進(jìn)步帶來的也不全都是好處。全球化的發(fā)展趨勢雖然在形式上可以成為武術(shù)發(fā)展的契機(jī)，但是在實(shí)際的生存及發(fā)展中還是難以為繼。大多數(shù)門戶還是采取封閉思想，視開放為洪水猛獸，消極應(yīng)對(duì)。且還是留有“傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女”的落后思想，甚至將封閉的習(xí)武環(huán)境作為精神上的烏托邦，這些都嚴(yán)重制約武術(shù)文化的發(fā)展。社會(huì)的進(jìn)步帶來了城市化進(jìn)程的加快，產(chǎn)生了鄉(xiāng)土社會(huì)的“撕裂現(xiàn)象”，民家武術(shù)家由于各種原因會(huì)進(jìn)行“流動(dòng)”，人口的流動(dòng)使得原本相熟的武術(shù)家群體被分化，門戶聯(lián)系減弱，“熟人社會(huì)”變?yōu)椤澳吧鐣?huì)”，半熟或全然陌生的人際關(guān)系大大減少了武術(shù)的交流現(xiàn)象。舉例來說，在“分化”以前，武術(shù)社會(huì)多是熟人求武，民家武術(shù)家能夠隨時(shí)進(jìn)行武術(shù)交流，通過切磋、慰藉等方式都可以保護(hù)武術(shù)社會(huì)健康積極的環(huán)境;在當(dāng)前淡漠的門戶關(guān)系中這種現(xiàn)象已經(jīng)少之又少，部分武術(shù)面臨失傳危機(jī)，門戶及武術(shù)家的發(fā)展堪憂，嚴(yán)重制約著武術(shù)社會(huì)的發(fā)展。在緊跟時(shí)代潮流中，武術(shù)家也會(huì)受到不公平的待遇。例如，在湖北省舉辦的某屆武術(shù)節(jié)中，雖然邀請(qǐng)了民間武術(shù)家，也投入了巨大的資金，但實(shí)際上卻沒有為武術(shù)家們提供實(shí)質(zhì)上的經(jīng)濟(jì)支持，認(rèn)為這是武術(shù)家的“責(zé)任”，武術(shù)家理應(yīng)參與。這在根本上是一種精神危機(jī)，威脅著民間武術(shù)家的創(chuàng)造力，打擊其弘揚(yáng)中華文化的積極性，不利于社會(huì)發(fā)展。

3 民間武術(shù)的保護(hù)措施

為了有效解決當(dāng)前民間武術(shù)所面臨的發(fā)展問題，需要采取合理的手段加強(qiáng)對(duì)民間武術(shù)的保護(hù)工作，其中的關(guān)鍵在于充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。

3.1 提高武術(shù)傳承人的自覺保護(hù)意識(shí)

傳承人在民間武術(shù)的傳播和發(fā)揚(yáng)過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，因此在民間武術(shù)的保護(hù)過程中，首先需要提升武術(shù)傳承人的自覺保護(hù)意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)武術(shù)在國家層面和歷史文化層面的重要性，讓傳承活動(dòng)具備一定的思想高度，促使其改變只將技藝在家族內(nèi)傳播的傳統(tǒng)觀念，使其能夠在更大的范圍內(nèi)培養(yǎng)出合格的繼承者，促進(jìn)促進(jìn)民間武術(shù)技藝的廣泛傳播。

同時(shí)，針對(duì)于傳統(tǒng)民間武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下難以適應(yīng)的問題，民間武術(shù)傳承人需要加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。在民間武術(shù)的發(fā)展過程中，需要依靠不斷創(chuàng)新，因此在新時(shí)期，也需要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，在繼承的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)民間武術(shù)中不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的落后因素進(jìn)行改進(jìn)。比如可以對(duì)于一些過于繁瑣的動(dòng)作可以進(jìn)行簡化，使民間武術(shù)能夠更好地獲得大眾接受。

3.2 運(yùn)用教育手段促進(jìn)武術(shù)傳承

在文化的繼承與傳播中，教育工作發(fā)揮著重要作用，因此在民間武術(shù)的保護(hù)中，也需要運(yùn)用教育手段促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的更好傳承。比如可以將民間武術(shù)拳種與學(xué)生的體育教學(xué)相結(jié)合，作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。一些體育類院校還可以增加武術(shù)類教學(xué)課程，通過專業(yè)教學(xué)促進(jìn)民間武術(shù)向規(guī)范化發(fā)展。

3.3 加強(qiáng)宣傳工作，提升民間武術(shù)影響力

對(duì)于各級(jí)保護(hù)單位，需要加強(qiáng)民間武術(shù)的宣傳工作，提高群眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的了解程度，可以開展以傳統(tǒng)武術(shù)為主題的全民健身活動(dòng)，在社區(qū)設(shè)立武術(shù)愛好者活動(dòng)組織。還可以通過博物館和展覽會(huì)，對(duì)武術(shù)器械、拳譜等載體進(jìn)行展示，以吸引群眾的參與。此外，還要充分利用各種媒體資源，擴(kuò)大宣傳效果，提升傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)于人民群眾的影響力。比如可以通過設(shè)立專欄、拍攝紀(jì)錄片、進(jìn)行人物采訪等形式，加強(qiáng)人們對(duì)民間武術(shù)的了解。例如中央電視臺(tái)播出的“武林大會(huì)”節(jié)目，就起到了十分明顯的宣傳作用。通過宣傳工作，有效促進(jìn)民間武術(shù)的保護(hù)。

4 結(jié)語

綜上所述，當(dāng)代民間武術(shù)家既面臨著巨大的機(jī)遇，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，而要在保障生存的同時(shí)謀求發(fā)展就需要武術(shù)家們積極轉(zhuǎn)變思想，立足于武術(shù)本身，進(jìn)行合理合法的創(chuàng)造，將中華民族傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚(yáng)下去。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 侯勝川.民間武術(shù)家的界定困境與后現(xiàn)代隱喻[J].體育成人教育學(xué)刊，2018（06）.

[2] 閻彬，馬學(xué)智.鄉(xiāng)土武術(shù)傳承實(shí)踐的歷程反思及其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的路徑探索[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（11）.

[3] 侯勝川.門戶視野下當(dāng)代民間武術(shù)家的生存狀態(tài)與發(fā)展研究[D].福建師范大學(xué)，2017.

[4] 侯勝川.當(dāng)代民間武術(shù)家生存狀態(tài)研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2014（07）.