漢末文人生存狀態(tài)研究

王婷

摘要：《古詩(shī)十九首》（以下簡(jiǎn)稱《十九首》）主要以思婦游子為題材，體現(xiàn)在漢末特殊歷史背景下的文人的生存狀態(tài)。漢末女性文人的生存狀態(tài)表現(xiàn)為兩種，一種是對(duì)遠(yuǎn)行丈夫深深的思念之情，一種體現(xiàn)思婦對(duì)丈夫思念但又擔(dān)憂丈夫移情別戀的情感；游子詩(shī)體現(xiàn)漢末男性文人的生存狀態(tài)，表現(xiàn)為三種，分別為憤世情感，享樂思想，思鄉(xiāng)、思妻之情。

關(guān)鍵詞：漢末文人；生存狀態(tài)；《十九首》

《十九首》被劉勰稱為“五言之冠冕”，其文學(xué)成就及影響可見一斑?！妒攀住反笾驴煞譃樗紜D詩(shī)、游子詩(shī)兩種類別。其中思婦詩(shī)有八首，其余十一首為游子詩(shī)。這些思婦游子詩(shī)可以反應(yīng)出漢末時(shí)期文人們的情感、生活。“《十九首》中體現(xiàn)出的群體意識(shí)既包括漢末社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，也包括在這種現(xiàn)實(shí)境遇影響下的文人的生存狀態(tài)”，《十九首》直接表現(xiàn)的是漢末男女性文人在社會(huì)大動(dòng)亂時(shí)期的人生感傷，清·沈德潛評(píng)價(jià)其為：十九首大多是逐臣棄妻子，朋友闊絕，死生新故之感。透過這些情感大致可以窺視出當(dāng)時(shí)深受社會(huì)迫害的文人們的生存狀態(tài)。

一、女性文人的生存狀態(tài)

《十九首》中有八首思婦詩(shī)，這些思婦詩(shī)描寫的女性心理細(xì)膩真實(shí)，是男性無法體會(huì)和描模的，因此文章認(rèn)為《十九首》中的思婦詩(shī)皆出自女性之手，這些由女性執(zhí)筆的詩(shī)歌集中體現(xiàn)了漢末女性文人的生存狀態(tài)。

漢代的養(yǎng)仕、選仕制度，使得男性文人不得不背井離鄉(xiāng)，長(zhǎng)期漂泊在外，留在家中的妻子只能日日夜夜思念著遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫。而且在我國(guó)古代，丈夫可以說是已婚女性的一切，已婚女性的唯一任務(wù)就是相夫教子，當(dāng)丈夫遠(yuǎn)去，留給女性的自然就是數(shù)不清道不完的思念！思極生疑，這是“人同有之情”。陳祚明說“人情于所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離？以我之懷思，猜彼之見棄，亦其常也”。

（一）深深的思念

《十九首》中的《青青河畔草》《庭中有奇樹》《迢迢牽牛星》《凜凜歲云暮》《孟冬寒氣至》五首思婦詩(shī)中只表達(dá)女性對(duì)丈夫的思念，沒有流露出對(duì)丈夫是否移情別戀的擔(dān)憂疑慮。

《青青河畔草》是一首思婦自述內(nèi)心寂寞苦悶的詩(shī)?！吧L(zhǎng)茂盛郁綠的窗下草木，貌美嬌艷的窗前思婦”，詩(shī)的前六句只描寫了這些，沒有思念，沒有寂寞，沒有苦悶，但詩(shī)的最后兩句——蕩子行不歸，空床難獨(dú)守，是女子在丈夫離家后獨(dú)自面對(duì)生機(jī)勃勃的春景所發(fā)出的呼喚。一句“不歸”道盡了思婦對(duì)游子望穿秋水的思念，“空床難獨(dú)守”是女子在忍受了無盡思念之苦后發(fā)出的一聲吶喊！曹旭稱其“可抵后世閨怨詩(shī)千篇”。

（二）思念亦擔(dān)憂

《十九首》的思婦詩(shī)中，除以上五首外，其他三首思婦詩(shī)都或多或少有擔(dān)憂丈夫是否為他鄉(xiāng)女子迷惑的情感。

《行行重行行》中擔(dān)憂之情表達(dá)得較為明顯?！缎行兄匦行小氛自?shī)表達(dá)的都是思婦的別離思念之苦。前六句通過時(shí)間空間的遠(yuǎn)寫別離之苦；后寫相思之痛，以至日漸消瘦；接著便生疑慮之心——浮云蔽白日，游子不顧反，“為何游子不回返，該不會(huì)是被他鄉(xiāng)女子迷惑吧？”想到這一層，思婦的內(nèi)心再也無法平靜，她害怕自己心心念念的人兒早已棄己遠(yuǎn)去，她擔(dān)憂遠(yuǎn)方的丈夫?yàn)樗嗣曰?，她疑惑……。越是思念就越是?dān)憂，可思念擔(dān)憂無果，最終思婦只能聊以自慰地說“還是努力加餐飯，等待和丈夫相見的日子吧”，不了了終。

除此，其他兩首詩(shī)表達(dá)得都比較隱晦?！度饺焦律瘛分凶詈髢删洹熬翀?zhí)高節(jié)，賤妾亦何為！”雖然表達(dá)的是“丈夫你品德高潔，我還擔(dān)憂什么呢！”但可以看出這是詩(shī)人聊以自慰之語，其實(shí)詩(shī)人內(nèi)心對(duì)丈夫是否還鐘情于自己已經(jīng)擔(dān)憂到了無法排解的地步，因?yàn)閾?dān)憂疑慮無果，所以才會(huì)語出此句?！犊蛷倪h(yuǎn)方來》中“故人心尚爾”能推測(cè)出思婦在得知“故人（丈夫）的心還像以前一樣愛著自己”之前，曾經(jīng)擔(dān)憂過丈夫移情于他人的內(nèi)心情感。

這種既思念又擔(dān)憂的復(fù)雜描寫將女性的心理狀態(tài)表現(xiàn)得真實(shí)感人。

二、游子的生存狀態(tài)

漢末社會(huì)動(dòng)亂不定，國(guó)家政權(quán)幾乎掌握在宦官外戚手中。察舉制、征召制的人才選拔制度驅(qū)使文人不得不背井離鄉(xiāng)，徐乾在《中論·譴交》中說，這些文人“離其父兄，去其邑里”，在政治飄搖的社會(huì)中各種制度變得不穩(wěn)定，文人進(jìn)仕越發(fā)艱難。在背井離鄉(xiāng)和仕途不順的雙重打壓下，他們呈現(xiàn)出或憤世，或享樂，或思鄉(xiāng)、思妻的生存狀態(tài)。

（一）憤世情感

背井離鄉(xiāng)本是一痛，加之朝堂黑暗，仕途失意，憤世是必然結(jié)果?！肚嗲嗔晟习亍纷钅荏w現(xiàn)漢末文人的憤世情感。詩(shī)的前半部分寫自己因生命短促而“斗酒娛樂”的事情，借酒消愁由來已久，《詩(shī)經(jīng)》中就有句可尋“駕言出游，以寫我憂”，這里的憂既有對(duì)自己仕途的憂悶，更有對(duì)風(fēng)雨飄搖的國(guó)家的擔(dān)憂。詩(shī)的后半部分寫自己在京城看到的達(dá)官顯貴互相探訪尋歡作樂的景象，看到這一景象，詩(shī)人不免嘆恨：自己不為一官一職卻為國(guó)擔(dān)憂，而達(dá)官顯貴們卻醉生夢(mèng)死。詩(shī)的結(jié)尾“極宴娛心意，戚戚何所迫？”抒發(fā)詩(shī)人憤世但無奈的情感?！岸肪茒蕵返难鐣?huì)讓我心滿意足，還有什么迫使我戚戚不樂呢？”但真的詩(shī)人滿足于宴會(huì)娛樂，沒有憂愁不樂嗎？顯然不是，詩(shī)人的“戚戚何所迫”只不過是無奈之語，一個(gè)時(shí)代不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的覺悟而有所改變，不管他怎樣憤憤不平，對(duì)于這個(gè)社會(huì)，他都無可奈何。憤世但卻無力改變，這是漢末文人乃至我國(guó)古代歷史上無數(shù)文人志士的悲哀！

（二）享樂思想

帶著希望遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，但卻一路失望走來，伴隨著他們失落背影的只是時(shí)間的流逝，年華的虛度。于是，他們?cè)趹崙恐姓业搅艘粋€(gè)看似不錯(cuò)的出路——及時(shí)行樂。

《驅(qū)車上東門》中“人生忽如寄……不如飲美酒……”，《生年不滿百》中“生年不滿百……為樂當(dāng)及時(shí)”等等，《十九首》中如此直白地表達(dá)享樂思想的詩(shī)句很多，這些詩(shī)句所體現(xiàn)的似乎是文人們墮落的人生態(tài)度，但是，在這字里行間，不難發(fā)現(xiàn)他們那對(duì)年華消逝的痛苦，與其說這是他們?cè)谔颖?，不如說這是他們無可奈何的選擇。

（三）思鄉(xiāng)思妻之情

他們期待過，追逐過，失望過，憤恨過，無奈過……當(dāng)他們耗盡了心力，磨斷了希望，他們最渴望的已不再是功名。“所思在遠(yuǎn)道”，他們心中唯一的渴望就是家鄉(xiāng)、家鄉(xiāng)的妻子?！翱托须m云樂，不如早旋歸”，“樂”是假，“早旋歸”才是真。可是“長(zhǎng)路漫浩浩”，歸家的路就像游子的思念一樣，綿延，悠長(zhǎng)。

《十九首》這部出自東漢末年文人之手的五言詩(shī)不僅集中地體現(xiàn)了漢末文人的生存狀態(tài)，更是寫出了人類對(duì)于生命所共有的感受。

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