“大先生”理念在思政工作中的實(shí)現(xiàn)路徑研究

廖仁梅

摘? ? 要：習(xí)近平總書記在全國高校思政工作會(huì)議上指出，教師不能只做傳授書本知識(shí)的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品位的“大先生”。習(xí)近平總書記在多個(gè)重要場合關(guān)于教育、教師的系列論述，逐漸形成其“大先生”教育理論，該理論根植于中華傳統(tǒng)文化，以高度凝練概括的形式，對(duì)高校教師提出了更明確、更高標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)素養(yǎng)要求。文章從“大先生”理念的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)必要性和實(shí)現(xiàn)路徑三個(gè)方面進(jìn)行研究，提出可行的落實(shí)方案。

關(guān)鍵詞：大先生;思政工作;教育理念;習(xí)近平思想

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2019）02-0007-03

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中要求，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，倡導(dǎo)全社會(huì)尊師重教。在全國高校思政工作會(huì)議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命;傳道者自己首先要明道、信道;要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道與關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大師生以德立身、以德立學(xué)、以德施教[1]。習(xí)近平總書記在與北京師范大學(xué)師生座談會(huì)上曾說，做一個(gè)好老師需要有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)的學(xué)識(shí)，有仁愛之心[2]。習(xí)近平關(guān)于教育、教師的系列論述，逐漸形成其“大先生”教育理論，該理論作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想體系的重要組成部分，既根植于中華厚重的傳統(tǒng)文化，又立足于現(xiàn)階段社會(huì)主義建設(shè)需要，對(duì)傳統(tǒng)概念進(jìn)行了新的闡釋、解讀與應(yīng)用，對(duì)解決我國思想政治工作存在的不足，加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍建設(shè)，提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“大先生”理念歷史淵源

根據(jù)文獻(xiàn)記載，“先生”一詞定型于周朝，已有近三千年的歷史[3]。最早見于《詩經(jīng)·大雅·生民》：“誕彌厥月，先生如達(dá)。”意思是說，姜嫄懷孕足月，第一個(gè)孩子順利降生[4]。“先生”在句子中的意思是第一個(gè)孩子，最先出生的，后引申為父兄。在《論語·為政》中就有：“有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”“先生”在這里就是父兄、長輩的意思?！跋壬币辉~作為稱謂，逐漸擴(kuò)大到對(duì)德高望重之人的稱呼，例如在《孟子·告子》中“先生將何之？”有注為“學(xué)士年長者，故謂之先生”。隨后，“先生”之義又引申為“老師”?！俄n師外傳》有云：“古謂知道者曰先生，何也，猶言先醒也?！表f昭《辨釋名》：“古者稱師曰先生。”西漢初年著名政論家、文學(xué)家賈誼對(duì)先生的解釋是先醒，覺悟世事，領(lǐng)先于人。在現(xiàn)代語境之下，大先生是指品格高尚、品行端正、品味優(yōu)雅，學(xué)識(shí)淵博、學(xué)術(shù)造詣深厚，能在個(gè)人修為、學(xué)術(shù)修養(yǎng)、思想情操方面為人師表的榜樣人物。

二、“大先生”理念提出的現(xiàn)實(shí)意義

目前，高校思政工作整體上是好的，師生緊密圍繞在黨中央周圍為中華民族偉大復(fù)興而努力，學(xué)生思想活躍、朝氣蓬勃、積極進(jìn)取。但是我們也要看到思政工作存在的不足，對(duì)于部分高校教師而言，重學(xué)術(shù)成就輕人格修養(yǎng)，重言論自由輕政治高度，重科學(xué)研究輕立德樹人的現(xiàn)象依然存在。

在高校的教師評(píng)價(jià)考核體系中，科研成果產(chǎn)出質(zhì)量和數(shù)量是職稱評(píng)定、年終績效計(jì)算的主要依據(jù)，而教師的品德、思想和個(gè)人修為雖然作為考核指標(biāo)之一，但是在實(shí)際操作中往往難以落實(shí)。少數(shù)教師在學(xué)術(shù)上成就斐然，但是在人格修養(yǎng)上為人所不齒，生活不檢點(diǎn)、學(xué)術(shù)不端、侵吞科研經(jīng)費(fèi)等相關(guān)新聞報(bào)道時(shí)有發(fā)生，個(gè)別教師由于長時(shí)間在國外生活，對(duì)國內(nèi)的形勢(shì)缺乏洞察與判斷，面對(duì)社會(huì)負(fù)面新聞會(huì)產(chǎn)生不合理的解釋，不能以辯證的、發(fā)展的眼光看問題，在課堂上、在自媒體平臺(tái)上，打著學(xué)術(shù)研究、言論自由的旗號(hào)發(fā)表偏激、負(fù)面的言論，對(duì)黨和國家做出不合理、不客觀的評(píng)價(jià)，傳播負(fù)能量，誤導(dǎo)青年學(xué)生的價(jià)值判斷。部分教師忙于做實(shí)驗(yàn)、寫論文、參加學(xué)術(shù)研討會(huì)等，忙于學(xué)術(shù)而忽視了立德樹人的根本使命。從不違師德、不觸底線、教書育人的基本要求，到自尊自愛、修身立德、學(xué)術(shù)精湛的優(yōu)秀教師，再到學(xué)術(shù)上爐火純青、開宗立派，人格、品德、修養(yǎng)方面為后人敬仰的卓越教師“大先生”，任重而道遠(yuǎn)。

《禮記·文王世子》有云：“師也者，教之以事而喻諸德者也?！蔽鳚h文學(xué)家揚(yáng)雄在《法言·學(xué)行》里就說：“師者，人之模范也?！碧拼n愈說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛樗茉祆`魂、塑造生命、塑造人的教師，不僅要有精湛的專業(yè)技能，更要用自己的學(xué)識(shí)、閱歷和經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，用德行浸潤學(xué)生的心田，增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力、價(jià)值塑造能力，引導(dǎo)學(xué)生健康成長[5]。高校之中不乏“句讀”之師，不乏術(shù)業(yè)有專攻的師傅，但是“傳道”“立德”的人生導(dǎo)師難求。習(xí)近平“大先生”理念的提出，對(duì)提升高校教師綜合素養(yǎng)、提高思想政治教育工作實(shí)效性，充分釋放“課程思政”“專業(yè)思政”的育人功能，具有現(xiàn)實(shí)緊迫性、必要性。

三、“大先生”理念的實(shí)現(xiàn)途徑

習(xí)近平指出：“教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑，是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是對(duì)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)?！盵6]教育乃國之命脈，系百年而導(dǎo)國運(yùn)，而先生又是教育的魂魄。“大先生”理念的提出，無疑給高校教師提出了高標(biāo)準(zhǔn)高要求，師德建設(shè)可以概括為三個(gè)層次，最低層次是通過制度、法規(guī)、機(jī)制、輿論進(jìn)行監(jiān)督的他律，其次是自我要求為基礎(chǔ)的自律，最高層次是作為卓越人格追求的自覺示范。在實(shí)現(xiàn)路徑上：一是完善體制機(jī)制，加強(qiáng)優(yōu)秀導(dǎo)師的獎(jiǎng)勵(lì)，讓德高望重的教師有更多的獲得感和榮耀感，在全社會(huì)營造尊師重教的氛圍，從制度上保證師德師風(fēng)的培育;二是創(chuàng)新思政工作理念，搭建創(chuàng)新型德育載體，促進(jìn)師生互動(dòng)，強(qiáng)化理想信念教育，將高尚品格、優(yōu)雅品行、高雅品位作為教育的目標(biāo)維度，增強(qiáng)思政工作的實(shí)效性。

（一）從體制機(jī)制上保障“大先生”的培育

1.以社會(huì)群體認(rèn)知帶來的道德壓力形成師德約束，利用群體認(rèn)同心理形成教師職業(yè)道德內(nèi)生動(dòng)力。在我國傳統(tǒng)文化中，就有尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，教師在人們心中的地位是至高的，形象是光輝的，身為教師的自豪感和輿論的外在評(píng)價(jià)，在教師內(nèi)心形成無形的壓力，在面對(duì)公眾時(shí)會(huì)刻意的維持自我形象。荀子說：“國將興，必貴師而重傅”，要繼續(xù)營造尊師重教的社會(huì)氛圍，進(jìn)一步完善獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，讓品行出眾、學(xué)術(shù)出彩的科學(xué)家感受更多獲得感、榮耀感，使其品格形成更好的示范效應(yīng)。深度挖掘老一輩科學(xué)家的感人故事，積極宣傳黃大年、南仁東、黃旭華、李保國等當(dāng)代科學(xué)家的先進(jìn)事跡，創(chuàng)造良好的師德師風(fēng)氛圍，利用朋輩榜樣或職業(yè)群體的正能量，引導(dǎo)廣大教師將外在的約束與壓力轉(zhuǎn)化為內(nèi)生動(dòng)力與自覺行為，形成“學(xué)高為師，行為世范”的自覺性與主動(dòng)性，將“成大師、走大道、修大德、鑄大業(yè)”之志內(nèi)化于心，外化于行。

2.細(xì)化落實(shí)制度法規(guī)，建立健全師德師風(fēng)培育長效機(jī)制?！吨腥A人民共和國教育法》《中華人民共和國教師法》《中華人民共和國高等教育法》《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見》《教育部關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》等國家文件對(duì)教師職業(yè)道德均進(jìn)行了規(guī)定[7]，但是這些條款，往往限于宏觀的表述，難以像科研成果一樣量化，在落實(shí)過程中存在導(dǎo)致師德監(jiān)督不到位、職業(yè)考評(píng)不給力、激勵(lì)效果難以達(dá)到預(yù)期等問題[8]。要達(dá)到習(xí)近平總書記所言的“好老師”標(biāo)準(zhǔn)，一項(xiàng)根本的、長遠(yuǎn)的措施就是加強(qiáng)制度建設(shè)，建立健全高校師德培育長效機(jī)制[9]。實(shí)行“師德”一票否決制，對(duì)存在師德問題的導(dǎo)師嚴(yán)加懲處。

（二）創(chuàng)新德育載體，促進(jìn)師生互動(dòng)，發(fā)揮師德隱性育人功能

“身教”勝于“言傳”，“大先生”的人格魅力、品行示范、品位引領(lǐng)就是最好的“身教”。要高度重視師生互動(dòng)平臺(tái)的搭建，讓更多品學(xué)兼優(yōu)的教師從實(shí)驗(yàn)室、講臺(tái)走向?qū)W生，融入學(xué)生。通過班主任、成長導(dǎo)師等身份圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，形成“師生共進(jìn)”的良好文化氛圍，以師德浸潤、感染、熏陶學(xué)生的德行。堅(jiān)持立德樹人根本使命不動(dòng)搖，從供給側(cè)改革，提升思政工作的時(shí)代感和實(shí)效性，創(chuàng)新工作理念與載體。從塑造高尚品格、培養(yǎng)優(yōu)良品行、提升高雅品位三個(gè)目標(biāo)維度，構(gòu)建德育載體。

1.以德樹人，塑造高尚品格。在不斷探究思想政治教育工作規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律的過程中發(fā)現(xiàn)，師德垂范遠(yuǎn)勝于理論、理念、價(jià)值觀灌輸。一是開拓思政教育格局，從“思政課程”到“課程思政”“專業(yè)思政”，充分發(fā)揮專業(yè)課、專業(yè)課教師的育人功能，要求每位教師在專業(yè)課教授中，用自己的專業(yè)背景為學(xué)生解讀專業(yè)內(nèi)涵，為學(xué)生解答好人生應(yīng)該在哪用力、對(duì)誰用情、如何用心、做什么樣的人，引導(dǎo)學(xué)生樹立起專業(yè)使命感、責(zé)任感與自豪感。二是優(yōu)選政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的教師擔(dān)任班主任，在新生開學(xué)前對(duì)班主任進(jìn)行遴選與培訓(xùn)，每學(xué)期以專題工作會(huì)議形式制訂班主任學(xué)期工作計(jì)劃，要求班主任走進(jìn)班會(huì)、走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，用自己的真才實(shí)學(xué)與人格

魅力為學(xué)生的成長答疑解惑。三是堅(jiān)持將思政工作落細(xì)落小落實(shí)，把思政工作的單位精細(xì)到宿舍，為每個(gè)宿舍安排一名思政工作經(jīng)驗(yàn)豐富、熱愛教育事業(yè)的專家教授擔(dān)任新生宿舍的成長導(dǎo)師，從新生的適應(yīng)性教育、專業(yè)思想教育、學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成、素質(zhì)提升、讀書計(jì)劃、科研計(jì)劃等全過程、全方位給予悉心指導(dǎo)，將“漫灌”式教育轉(zhuǎn)向因人而異的 “滴灌”式教育，及時(shí)把握學(xué)生成長過程中的“灌漿期”，將師德師風(fēng)轉(zhuǎn)化為優(yōu)良的宿舍氛圍。四是發(fā)揮學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的思想引領(lǐng)作用，建立完善的領(lǐng)導(dǎo)干部走訪宿舍制度、聽課制度，要求領(lǐng)導(dǎo)干部推開學(xué)生宿舍門，走進(jìn)學(xué)生的心門，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，洞悉學(xué)生的指導(dǎo)需求，用自我德行感染學(xué)生、影響學(xué)生、塑造學(xué)生的健全人格。

2.以文育人，培養(yǎng)優(yōu)良品行。堅(jiān)持以文化人、以文育人，打造具有鮮明學(xué)科特色的院系文化氛圍，以文化涵育德行、熏陶學(xué)生、感染學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生立足專業(yè)，服務(wù)社會(huì)，將個(gè)人價(jià)值追求融入國家的發(fā)展需求之中，將人生目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)聯(lián)系在一起，立大志、成大器，勉勵(lì)學(xué)生成為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。探索公益實(shí)踐建檔管理制度，從制度上為實(shí)踐育人提供保障，為學(xué)生提供村主任助理、暑期三下鄉(xiāng)、志愿服務(wù)等實(shí)踐平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生參與各類實(shí)踐活動(dòng)，在親身參與中認(rèn)識(shí)國情、了解社會(huì);開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育實(shí)踐專項(xiàng)活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生在志愿者服務(wù)、體驗(yàn)式教育、奉獻(xiàn)社會(huì)中凈化心靈，塑造自我品行;學(xué)生參與的公益實(shí)踐活動(dòng)計(jì)入綜合測評(píng)，并作為評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)，發(fā)展黨員的重要參考指標(biāo)。

3.以文化人，提升生活品位。品位是個(gè)體的審美品鑒能力和判斷力，是對(duì)真善美的認(rèn)知能力，對(duì)個(gè)體的生活品質(zhì)與自我修養(yǎng)有著決定性作用。幫助學(xué)生培養(yǎng)高雅的品位，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，是高等教育的責(zé)任。從生活環(huán)境著手，通過營造溫馨舒適的生活環(huán)境、人文氣息濃厚的學(xué)習(xí)環(huán)境、格調(diào)高雅的成長氛圍，幫助學(xué)生提高自我品位。一是加強(qiáng)住宿環(huán)境管理，開展宿舍環(huán)境美化工程，加強(qiáng)宿舍環(huán)境監(jiān)督檢查，開展“宿舍風(fēng)采大賽”“創(chuàng)意宿舍”等活動(dòng)，為學(xué)生的成長營造良好環(huán)境氛圍。二是加強(qiáng)文化氛圍營造，在樓道設(shè)立書架，提供心理健康、就業(yè)、時(shí)政類相關(guān)書籍和報(bào)紙，鼓勵(lì)學(xué)生多讀書、多看報(bào)，讓學(xué)生在閱讀中開闊視野，提升品位，熱愛生活。三是邀請(qǐng)教師為學(xué)生開展提升品位的講座或工作坊，以交際禮儀、求職技巧、衣著搭配、化妝技巧等為主題對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)。四是發(fā)揮學(xué)生在思想政治教育中的主體作用，引導(dǎo)團(tuán)工委、學(xué)生會(huì)開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容精致的文體活動(dòng)，以傳統(tǒng)文化、體育運(yùn)動(dòng)、音樂欣賞等學(xué)生感興趣的主題，在日常的活動(dòng)中融入生活藝術(shù)，以美浸潤學(xué)生心靈。

四、結(jié)論

國家繁榮，民族振興，教育發(fā)展，離不開師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的教師隊(duì)伍[10]。教師做的是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作，作為一名教師要先明道、信道、行道，要搞明白為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的問題[11]。習(xí)近平總書記“大先生”理念，為高校教師樹立了標(biāo)桿，為教育模式改革指明了方向。作為教育單位要從制度上、平臺(tái)上為師德師風(fēng)建設(shè)提供保障，在注重學(xué)術(shù)考核的同時(shí)，細(xì)化德行的培育、監(jiān)督與考核，讓優(yōu)秀教師有更多的獲得感、幸福感和職業(yè)榮耀感，形成良好的示范作用。學(xué)為人師，行為世范，作為教師應(yīng)該自覺自律，勇于擔(dān)當(dāng)，不斷提高自我修養(yǎng)，激發(fā)內(nèi)心對(duì)于真善美的追求，以自我品格品行品位，浸潤熏陶學(xué)生，幫助學(xué)生成長為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

發(fā)揮“大先生”師德隱性育人功能，打破現(xiàn)有的“師生相識(shí)不相知”“下課鈴聲一響就消失”的師生關(guān)系是關(guān)鍵，高校需要?jiǎng)?chuàng)新思政教育模式，積極搭建師生良性互動(dòng)平臺(tái)，讓教師真正成為學(xué)生的學(xué)術(shù)導(dǎo)師、人生領(lǐng)航者與知心朋友。近年來，各高校通過豐富校園文化，以“師生辯論”“名師咖啡”“教授下午茶”“早餐會(huì)”“名師面對(duì)面”“名師領(lǐng)航”等活動(dòng)為載體，力推教授走出實(shí)驗(yàn)室，走近學(xué)生。但是這些活動(dòng)往往有明顯的行政干預(yù)、行政助推、偶發(fā)性的痕跡，尚未形成自覺自愿、常態(tài)化的師生融合機(jī)制。中山大學(xué)、蘇州大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、華東師范大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué)等高校借鑒歐美、港臺(tái)高校的書院制，積極探索師生同食共寢的社區(qū)教育模式，以“師生共進(jìn)”為目標(biāo)，以師德浸潤為宗旨營造優(yōu)良育人文化，取得一定成效[12]。

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