古典詩(shī)詞教學(xué)中引入批判性思維的策略

摘 要：筆者根據(jù)2017年《課程標(biāo)準(zhǔn)》和高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞的教學(xué)現(xiàn)狀，嘗試將批判性思維方法運(yùn)用于古典詩(shī)詞教學(xué)中。思辨閱讀是批判性思維方法的根本途徑。而閱讀古典詩(shī)詞的“思辨性”，則從“細(xì)讀文本、對(duì)比閱讀、揭示內(nèi)部矛盾”三個(gè)方面闡釋其運(yùn)用過(guò)程。

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞教學(xué);批判性思維;思辨閱讀

一、 引言

何為批判性思維？

羅伯特·恩尼斯曾表達(dá)：批判性思維是理性的、反思性的思維，其目的在于決定我們的信念和行動(dòng)。余黨緒老師認(rèn)為：批判性思維是一種追求合理、公正和創(chuàng)新的現(xiàn)代思維方式，不僅具有價(jià)值性，還有工具性的一面，能夠培養(yǎng)學(xué)生尊重、理解、包容和創(chuàng)新的現(xiàn)代人格，也可培養(yǎng)學(xué)生追求事實(shí)、邏輯和情理相統(tǒng)一的思維技能。而尊重多元、合理主見(jiàn)，正是批判性思維的精華。

也就是說(shuō)，批判性思維方法并不是肯定或否定某種思想、理念，關(guān)鍵在于立論要合理，不能腳踩兩只船、模棱兩可，而要汲取不同言論的合理性，形成自己獨(dú)立的判斷。這個(gè)思考、求證和結(jié)論的過(guò)程，正需要學(xué)生理性、反思的思維品質(zhì)。

二、 古典詩(shī)詞教學(xué)中引入批判性思維方法的依據(jù)

（一） 理論依據(jù)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課程標(biāo)準(zhǔn)》）在“必修課程學(xué)習(xí)要求”中提出，學(xué)生要“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力”，能夠“努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑，對(duì)文本做出自己的分析和判斷?！⒅貍€(gè)性化閱讀，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀”。這里的闡發(fā)、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑、分析判斷等關(guān)鍵詞，是古典詩(shī)詞教學(xué)中引入批判性思維方法的理論依據(jù)。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在“學(xué)業(yè)質(zhì)量水平”中闡述了較為具體地要求，“在理解語(yǔ)言時(shí)，能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系，能就文本的內(nèi)容和形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想，并能找出相關(guān)證據(jù)材料支持自己的觀點(diǎn)，反駁或補(bǔ)充解釋文本的觀點(diǎn)”“在鑒賞活動(dòng)中，能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法做出自己的評(píng)論。能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同，能對(duì)同一個(gè)文學(xué)作品的不同闡釋提出自己的看法或質(zhì)疑”。這里提到的闡明、闡釋、比較及其相關(guān)要求，實(shí)際上也是對(duì)批判性思維方法引入古典詩(shī)詞教學(xué)中的要求。

（二） 實(shí)踐依據(jù)

就目前古典詩(shī)詞的教學(xué)情況來(lái)看，存在著思維惰性和思維誤區(qū)，學(xué)生打開(kāi)語(yǔ)文課本時(shí)已進(jìn)入一種思維定式：所有的古典詩(shī)詞都是優(yōu)秀作品，只要熟背就算學(xué)好古典詩(shī)詞了。一旦有了這種先入為主的觀念，學(xué)生的思維惰性就隨之產(chǎn)生。這樣的思維惰性不僅僅會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思維缺乏質(zhì)疑的思維習(xí)慣，更主要的是會(huì)讓學(xué)生懶于思考缺乏學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的興趣，他們會(huì)養(yǎng)成這樣的思維習(xí)慣：只需要聽(tīng)老師講解“古典詩(shī)詞好在哪里”就可以了，忽略了思考更具思辨性的問(wèn)題：古典詩(shī)詞的審美價(jià)值何在？眾多評(píng)論家如何評(píng)論這首古典詩(shī)詞？以我自己的學(xué)識(shí)及價(jià)值觀該如何評(píng)價(jià)這首古典詩(shī)詞呢？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活又有何現(xiàn)實(shí)意義呢？長(zhǎng)時(shí)期的思維惰性漸漸使學(xué)生失去了鑒賞古典詩(shī)詞個(gè)性價(jià)值的思維能力。

造成以上情況的主觀原因是學(xué)生被動(dòng)閱讀，沒(méi)有閱讀目的，更缺乏思維訓(xùn)練，唯書(shū)唯上唯“權(quán)威”，意志薄弱，缺少理性分析與合理評(píng)價(jià)古典詩(shī)詞的能力。客觀原因是教師角色錯(cuò)位，代替學(xué)生做的太多，為了趕教學(xué)進(jìn)度，把教師自己對(duì)教材的理解或所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”生硬地灌輸給學(xué)生，很難調(diào)動(dòng)甚至阻礙了學(xué)生的成長(zhǎng)，更是影響了教學(xué)效果。

為什么學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞不感興趣？其中一個(gè)原因是缺少鑒賞古典詩(shī)詞的思維方法。教師沒(méi)有深入鉆研“如何設(shè)計(jì)課堂教學(xué)才能體現(xiàn)出古典詩(shī)詞的個(gè)性價(jià)值”，才能使學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞古典詩(shī)詞的優(yōu)劣、雅俗，學(xué)生更是適應(yīng)了“你教我聽(tīng)”的思維慣性，無(wú)法積極思考。

通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為古典詩(shī)詞教學(xué)中有必要引入批判性思維方法。

三、 古典詩(shī)詞教學(xué)中引入批判性思維方法的策略

古典詩(shī)詞教學(xué)中運(yùn)用批判性思維方法的根本途徑是“思辨性閱讀”。對(duì)于古典詩(shī)詞教學(xué)中運(yùn)用批判性思維方法的策略，我有以下幾點(diǎn)建議。

（一） 細(xì)讀文本，打好“思辨”地基

細(xì)讀古典詩(shī)詞的切入點(diǎn)是多方面的，當(dāng)然，最常用的還是以“想象、意境”和“品味語(yǔ)言”為切入口細(xì)讀詩(shī)詞。曾看過(guò)上海師大附中的沈冬芳老師上《月夜》的課堂實(shí)錄，她是以“品味語(yǔ)言”為切入口引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀《月夜》中蘊(yùn)含著的詩(shī)人深切情感的。

師：反復(fù)誦讀之后，你認(rèn)為這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感呢？生：妻子對(duì)丈夫的思念之情。

師：劉勰《文心雕龍·知者》中曾說(shuō)：夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。披文入情就是從語(yǔ)言入手，抓住“情味詞”去細(xì)細(xì)體味詩(shī)詞中蘊(yùn)含的詩(shī)人的情感，那么請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)哪些“情味詞”中蘊(yùn)含著詩(shī)人濃濃思念情誼。生：“獨(dú)”字，說(shuō)明兩人相隔天涯，妻子孤苦伶仃思念著丈夫。生：“遙”字，說(shuō)明兩人相隔天涯，“憐”字說(shuō)明丈夫?qū)ζ迌旱膽z惜，更增添思念之切。生：“寒”字，清冷的月光照在妻子身上，她已經(jīng)在月下良久，長(zhǎng)時(shí)間思念著對(duì)方。

師：她用了“清冷”，為什么是“清冷”的？生：夜色越深，天氣越寒。

師：時(shí)間會(huì)讓感情發(fā)酵，那么妻子有沒(méi)有意識(shí)到深夜、霧重、天寒呢？生：沒(méi)有意識(shí)到。

師：“濕”“寒”說(shuō)明妻子頭發(fā)已被重霧打濕，手臂都凍僵了，可她卻渾然不知，卻一心思念著丈夫。那么，什么樣的情境下會(huì)讓我們忘我呢？生：專(zhuān)注。

師：想一件事非常投入，就會(huì)忘我。從常態(tài)來(lái)看，人都是自私的，自己先吃飽穿暖，但是對(duì)另一個(gè)人的愛(ài)和思念居然可以讓人忘我，這是怎樣深沉的思念之情??！生：“何時(shí)”，蘊(yùn)含著妻子對(duì)團(tuán)圓的期盼，也有無(wú)奈。

師：分析得非常好！……

（二） 對(duì)比鑒賞，“思辨”詩(shī)詞價(jià)值

俗話說(shuō)得好，有比較才有鑒賞。對(duì)比鑒賞古典詩(shī)詞，不僅可以幫助學(xué)生識(shí)別詩(shī)詞在正誤、優(yōu)劣、雅俗、得失等方面的差異，而且可以更直觀形象地將始終的故事及詩(shī)后的情趣傳達(dá)給學(xué)生，既引其入勝又加深印象，只有學(xué)生有了賞優(yōu)汰劣的基礎(chǔ)，才能促使他們追求優(yōu)、雅的心理及行動(dòng)成為一種自覺(jué)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生思辨閱讀古典詩(shī)詞的思維能力。以沈冬芳老師的課堂實(shí)錄《月夜》為例。

師：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)《月夜》這首詩(shī)打動(dòng)你了嗎？為什么？生：（教師雅雀無(wú)言）

師：那么先請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀下面兩首詩(shī)，說(shuō)說(shuō)哪首詩(shī)更能打動(dòng)你？為什么？

姑 娘

姑娘姑娘，你的臉龐，

在我心中，不用化妝，

你是美女中的王，也是又白又光亮。

你就是鳥(niǎo)中的鳳凰，你的魅力無(wú)可抵擋。

你最完美你最漂亮，讓我日夜為你癡狂。

《南鄉(xiāng)子》

歐陽(yáng)炯

二八花鈿，胸前如雪臉如蓮。耳墜金環(huán)穿瑟瑟，霞衣窄，笑倚江頭招遠(yuǎn)客。

生：《南鄉(xiāng)子》更能打動(dòng)我。現(xiàn)代詩(shī)感覺(jué)太直白，沒(méi)有引起我無(wú)限遐想，《南鄉(xiāng)子》較含蓄，且能引起我無(wú)限的聯(lián)想。生：我也認(rèn)為《南鄉(xiāng)子》更能打動(dòng)我。描寫(xiě)女子穿著打扮很精致。比如“皮膚如血臉如蓮”使我聯(lián)想到柔美、干凈、純潔的少女;“霞衣窄”使我聯(lián)想到女子如彩霞般的衣服和窈窕的身材，這比現(xiàn)代詩(shī)要形象。

師：清人吳喬說(shuō)“詩(shī)歌釀米為酒”，好詩(shī)講求錘煉語(yǔ)言，不能粗制濫造，“泛濫抒情”。中國(guó)古典詩(shī)歌用圖畫(huà)來(lái)抒情，即便把“你最漂亮”“為你癡狂”喊上千萬(wàn)遍，也不如“巧笑倩兮，美目盼兮”更令人充滿遐思，更動(dòng)人心扉。師：那請(qǐng)同學(xué)們?cè)賹?duì)比一下《南鄉(xiāng)子》與《月夜》，說(shuō)說(shuō)哪首詩(shī)更能打動(dòng)你？為什么？

生：我認(rèn)為《月夜》更能打動(dòng)我，雖然兩首詩(shī)的表達(dá)都較含蓄，都能引起讀者的想象，但我覺(jué)得《月夜》中妻子對(duì)丈夫深切思念的情愫更讓我感動(dòng)，妻子情感的專(zhuān)注讓我很受感染。

師：這位同學(xué)分析得太好了，大家給點(diǎn)掌聲。

《南鄉(xiāng)子》中只是對(duì)女子的穿著打扮作了形象化的描寫(xiě)，并未表現(xiàn)出女子內(nèi)心中最打動(dòng)人的感情。而《月夜》所寫(xiě)的“思念”并非一般的分離之苦。在戰(zhàn)火紛飛的境況下，在丈夫背井離鄉(xiāng)，顛沛流離的生涯中，妻子楊氏一邊擔(dān)起養(yǎng)育兒女的重任，一邊還心系丈夫的安危。杜甫并非被俘而是不得不與家人分離，北上延州投奔中央朝廷，是因?yàn)殛P(guān)注民生而承受與親人“分離”的苦痛。妻子的思念越深，越能襯托出杜甫心系天下的人文情懷。所以《月夜》之美，美哉一往情深感人至深的“情感”和心系天下的人文情懷。

這節(jié)課堂實(shí)錄片段中，沈冬芳老師通過(guò)《姑娘》《南鄉(xiāng)子》《月夜》三首詩(shī)的對(duì)比鑒賞，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了《月夜》的美學(xué)價(jià)值。

對(duì)比鑒賞古典詩(shī)詞可激活學(xué)生的思辨思維，打破學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞固有的認(rèn)識(shí)常規(guī)，能夠辨析詩(shī)詞的優(yōu)劣、雅俗等差異，表達(dá)自己合理的有創(chuàng)意的觀點(diǎn)，進(jìn)而逐步提升學(xué)生鑒賞古典詩(shī)詞的思維能力。

（三） 還原現(xiàn)實(shí)，揭示內(nèi)部矛盾

詩(shī)歌的創(chuàng)作和鑒賞與想象有著天然的因緣：如果創(chuàng)作沒(méi)有想象，我們幾乎難以見(jiàn)到洋洋大觀的美妙的詩(shī)歌作品，如果鑒賞缺少想象，我們幾乎不能領(lǐng)略詩(shī)詞的形象美、意境美。但解讀古典詩(shī)詞依然需要具體地分析力?！八^分析，應(yīng)該針對(duì)原本統(tǒng)一的對(duì)象，揭示出其和外部的矛盾和差異?！边@里的“矛盾和差異”通過(guò)詩(shī)詞中的想象畫(huà)面與現(xiàn)實(shí)的生活邏輯相對(duì)照才能深入挖掘，進(jìn)而推斷出蘊(yùn)含其中的詩(shī)人情感。這個(gè)分析過(guò)程就是學(xué)生思辨鑒賞的過(guò)程。比如白居易的《錢(qián)塘湖春行》：

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

按照生活邏輯，春天來(lái)了，應(yīng)該先是“江南草長(zhǎng)”，然后才是“雜花生樹(shù)”，草先茂盛，才是花開(kāi)，但是詩(shī)中卻是花已經(jīng)開(kāi)得“迷人眼”了，而草才僅僅淹沒(méi)馬蹄。這里詩(shī)歌中的畫(huà)面與生活邏輯出現(xiàn)矛盾，抓住這一矛盾深入分析才發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人這樣寫(xiě)是為了突出騎馬的人對(duì)淺草的瞬間發(fā)現(xiàn)的微妙驚喜，驚喜到何種程度，以至于把它看得比亂花迷人更精彩，尾聯(lián)進(jìn)一步表現(xiàn)詩(shī)人驚喜的舉止。

再如李白《下江陵》

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

按照生活邏輯，“朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百時(shí)里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”，更何況詩(shī)人還是乘船呢，抓住詩(shī)中想象的畫(huà)面與現(xiàn)實(shí)生活邏輯的矛盾深入分析可推知，這是詩(shī)人為了表達(dá)歸心似箭的強(qiáng)烈情感才這樣夸張描寫(xiě)的。

四、 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古典詩(shī)詞教學(xué)中引入批判性思維方法，引導(dǎo)學(xué)生思辨性地鑒賞詩(shī)詞，并沒(méi)有破壞古典詩(shī)詞的意境、語(yǔ)言、情義的美感，而是為學(xué)生更深入地挖掘古典詩(shī)詞的美學(xué)價(jià)值奠定了基礎(chǔ)，也使學(xué)生感受到中華傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞更具魅力，更具有傳承的美學(xué)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：許艷，甘肅省金昌市，甘肅省永昌縣第四中學(xué)。