杜威體育教育思想研究

劉遠(yuǎn)見

摘 ?要：約翰·杜威（John Dewey）的教育思想對全球教育理論和實(shí)踐的發(fā)展均產(chǎn)生了巨大的影響，被公認(rèn)為20世紀(jì)美國乃至全世界最偉大的教育家之一。本文采用文獻(xiàn)資料法、歷史研究與邏輯推理法，梳理杜威的體育教育觀，盡管其著作對體育的直接論述不多，但是他在20世紀(jì)20年代來華演講中多次強(qiáng)調(diào)體育教育的重要性。在此基礎(chǔ)上，以當(dāng)下高校體育領(lǐng)域的現(xiàn)狀為研究對象，探究杜威體育教育思想在當(dāng)前學(xué)校體育工作中的應(yīng)用。其自然主義體育觀對我國當(dāng)前體育教育發(fā)展仍然具有理論指導(dǎo)性。

關(guān)鍵詞：杜威 ?體育教育思想 ?高校體育

中圖分類號：G807 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2019）12（a）-0142-02

1 ?研究對象與研究方法

1.1 研究對象

以美國著名教育學(xué)家杜威的教育思想為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

廣泛收集相關(guān)書籍20余本、學(xué)術(shù)期刊30余篇，并對其進(jìn)行研讀、分析、整理、歸納。對相關(guān)文獻(xiàn)資料做重點(diǎn)閱讀和學(xué)習(xí)。

1.2.2 歷史研究法

運(yùn)用歷史分析方法，收集、整理有關(guān)史料，明確其內(nèi)在的相互關(guān)系，分析杜威教育思想產(chǎn)生的社會背景、理論根源等。

2 ?研究結(jié)果與分析

2.1 杜威的體育教育思想分析

2.1.1 體育與德育和智育的關(guān)系

杜威極其重視教育，在他眼中，教育是改造社會“第一的、首要的、最審慎的工具”，其多次在華演講中，強(qiáng)調(diào)體育的價值，他認(rèn)為，體育與智育、德育是相互促進(jìn)、相互作用、相輔相成的關(guān)系。正如心性與身體有著密切的關(guān)系，智力上的發(fā)展可以幫助體育能力的提高，而體育不僅可以幫助強(qiáng)身健體、塑造強(qiáng)壯的突破，同時在體育鍛煉中，有益于養(yǎng)成尊重他人、互相幫助的品格，使得個體變得更加堅(jiān)毅、勇敢。其所堅(jiān)持的自然主義體育觀認(rèn)為，體育包含機(jī)體教育、神經(jīng)肌肉活動教育、品德教育和智力教育等方面[1]?！爸灰眢w的活動是必須學(xué)習(xí)的，它在性質(zhì)上就不僅是身體的，而且是心理的、智力上的?！?/p>

從他對于體育、智育、德育的論述可以延伸到杜威的道德教育論，杜威認(rèn)為：“道德是教育的最高和最終的目的”，在具體的實(shí)施方面，他主張通過體育活動對兒童進(jìn)行德育教育[2]。

2.1.2 體育教育的價值與重要性

杜威的自然主義體育觀強(qiáng)調(diào)，體育能夠增進(jìn)健康、促使養(yǎng)成積極進(jìn)取的人生態(tài)度和精神?！皩W(xué)校即社會”，孩子在活動中，潛移默化地獲得知識、養(yǎng)成美好的品格，在活動中，獲得生活與成長的經(jīng)驗(yàn)，突出強(qiáng)調(diào)體育教育在學(xué)校教育中的價值與重要性[3]。

從個人的健康和精神狀況的角度看，杜威在華演講中提出：“一個人必須要有好的身體，方能發(fā)展好事業(yè)，身體不健康，則疾病叢生，天天請醫(yī)生還來不及，又怎能管別的事[4]？”他認(rèn)為，除了強(qiáng)健身體以外，體育最大的價值在于鍛煉人的思想與思想的習(xí)慣，例如鍛煉思想的流利性、鍛煉感覺的敏捷性，鍛煉人的創(chuàng)造能力、幫助養(yǎng)成堅(jiān)決果敢的性格，體育運(yùn)動能夠使“一個被動的、靜穆的、無生氣的人”變成“活動的、有生氣的、有益于社會的人[5]”。

2.1.3 體育的社會化功能

杜威強(qiáng)調(diào)體育具有社會化功能，一方面，它能夠幫助人們在體能方面有極大的收益;另一方面，從道德的角度看，體育能夠幫助陶冶情操，培養(yǎng)美德，甚至于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)互助的集體主義與愛國主義精神，幫助個體實(shí)現(xiàn)社會化。

杜威認(rèn)為，體育運(yùn)動是有明確的分工和競爭的，參與到體育運(yùn)動中能夠幫助人們更加客觀全面地了解到自己，同時也能夠更好地融入到團(tuán)隊(duì)中，學(xué)會互相配合、通力合作，也學(xué)會各盡所能、各司所職，多多參與體育運(yùn)動能夠幫助減少自閉、孤獨(dú)傾向。

2.1.4 發(fā)展公共體育運(yùn)動

杜威多次來華演講中提到，“中國要提倡的，不是兵式體操，而是公共體育運(yùn)動”，他認(rèn)為，體育能夠使人民進(jìn)步，提倡要躲在公共場所設(shè)置公共體育場、公園、公共體育設(shè)施等，這樣不僅能夠增進(jìn)國民的健康，強(qiáng)健體魄，同時也能夠交流信息、培養(yǎng)新國民精神。

2.2 杜威體育教育思想提煉

2.2.1 實(shí)用主義哲學(xué)教育觀

杜威的教育觀是從實(shí)用主義哲學(xué)出發(fā)[6]，要深入探究其體育教育思想，也不能回避實(shí)用主義哲學(xué)問題。實(shí)用主義哲學(xué)是出現(xiàn)在美國19世紀(jì)晚期的一個哲學(xué)流派，作為這一流派的創(chuàng)始者，杜威發(fā)展出一套獨(dú)特的實(shí)用主義教育理論，涵蓋實(shí)用主義哲學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)與民主主義信念范疇。

最大的特點(diǎn)體現(xiàn)在，杜威認(rèn)為“行”在“知”前，接受到直接的經(jīng)驗(yàn)后獲得“知”，同時這一“知”又進(jìn)一步指導(dǎo)“行”。在杜威的教育學(xué)中，他將“有用”作為主導(dǎo)的與關(guān)鍵的要素，認(rèn)為教育的過程要圍繞著被教育者的興趣與需求，教育過程中的主導(dǎo)者不是教育者，而是被教育者。這就是杜威的實(shí)用主義哲學(xué)教育觀。

2.2.2 充分挖掘“游戲”的意義與功能

在杜威看來，“游戲”能夠?qū)崿F(xiàn)參與者的社會化、能夠養(yǎng)成領(lǐng)袖的人才，也能夠養(yǎng)成輔助的人才。在此基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)校體育教育應(yīng)當(dāng)充分挖掘“游戲”的意義與功能。

在部分學(xué)校的調(diào)查走訪的過程中筆者發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)校為了教學(xué)任務(wù)，輕易取消或者占用體育課程的時間，體育教師沒有正式的編制，體育課程形同虛設(shè)，長期以來，學(xué)校體育教育名存實(shí)亡[7]。體育課程是一種身體活動的經(jīng)驗(yàn)累積，能夠幫助學(xué)生強(qiáng)身健體、舒緩壓力、形成完整的人格、提升學(xué)習(xí)的效果，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對體育課程予以重視，科學(xué)安排兼顧學(xué)習(xí)預(yù)活動。通過一些趣味性的體育游戲，激發(fā)學(xué)生的想象力，調(diào)節(jié)學(xué)校的氛圍。

2.2.3 注重體育教學(xué)內(nèi)容 “生活化”

在前文的分析中提到，體育的價值在于通過身體活動，建立積極的精神狀態(tài)，在學(xué)校的體育教育中，體育教學(xué)活動的內(nèi)容要更加“生活化”[8]。

筆者在進(jìn)行調(diào)查與訪問的過程中發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)校的體育課程與理論課程類似，灌輸式教育較為普遍，也有一些學(xué)校熱衷于體育考核，但是學(xué)生對于為什么要學(xué)習(xí)立定跳遠(yuǎn)，為什么要進(jìn)行800m小測疑惑不解，只能夠機(jī)械式地根據(jù)老師的指令進(jìn)行活動。學(xué)生在體育課中找不到活動的樂趣，也享受不到活動的益處。

2.2.4 課內(nèi)外、校內(nèi)外體育相結(jié)合

體育活動應(yīng)當(dāng)不僅僅只局限于每周一節(jié)體育課程，而要重視課外與校外體育。現(xiàn)如今，越來越多學(xué)校、師長意識到應(yīng)試教育的弊端，但是學(xué)生仍然存在學(xué)習(xí)壓力大、被題海戰(zhàn)術(shù)所占用大量時間的情況，使得學(xué)生的體制不斷下降。一些學(xué)生與家長不重視體育，認(rèn)為體育就是一門必須參與的課程，而在其他時間忽視課外活動。要注重課內(nèi)外、校內(nèi)外體育相結(jié)合。

3 ?結(jié)論與討論

筆者對杜威的體育教育思想進(jìn)行總結(jié)與分析，在此基礎(chǔ)上，對我國學(xué)校體育教育提出建議：充分挖掘“游戲”的意義與功能;注重體育教學(xué)內(nèi)容“生活化”;以“從做中學(xué)”思想引導(dǎo)體育興趣;課內(nèi)外、校內(nèi)外體育相結(jié)合。杜威的體育教育思想對我國體育教育事業(yè)仍然具有借鑒的價值。

但是，值得注意的是，杜威的體育教育思想也有其局限性的一面[9]，不能盲目地照搬照抄，而是應(yīng)當(dāng)取其精華，才能更好地吸納其精辟的教育思想，為我國體育事業(yè)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1] 范葉飛.學(xué)科與生活：學(xué)校體育課程的二維向度審視[D].湖南師范大學(xué)，2016.

[2] 王紅莉.杜威“經(jīng)驗(yàn)”課程思想及其實(shí)踐研究[D].天津師范大學(xué)，2009.

[3] 古雅輝.近代以來我國學(xué)校體育思想演變及其發(fā)展研究[D].西北師范大學(xué)，2006.

[4] 邵珠彬.近代中美體育關(guān)系研究[D].蘇州大學(xué)，2017.

[5] 徐志軍.關(guān)于體育對改造中國國民性的意義的研究[D].北京體育大學(xué)，2010.

[6] 楊雪嬌.杜威游戲思想研究[D].南京師范大學(xué)，2016.

[7] 梁春.走向完整的人[D].湖南師范大學(xué)，2007.

[8] 馬發(fā)銀.關(guān)于中學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容生活化的研究[J].求知導(dǎo)刊，2013（3）：144-145.

[9] 亓蘭真.杜威兒童游戲思想研究[D].西南大學(xué)，2016.