“他者”的覺醒

曹詩嫻

[摘? ? ? ? ? ?要]? 從波伏娃《第二性》中的女性主義視角對(duì)薩拉·沃特斯《荊棘之城》中的女同性戀性角色進(jìn)行分析，闡述她們?cè)诟笝?quán)語境下所面臨的身體與心理的雙重困境，并對(duì)小說中手指的隱喻進(jìn)行分析，揭示女同性戀如何通過自身力量，擺脫被邊緣化的“他者”身份，打破禁錮雙手的鎖鏈，最終成長(zhǎng)為具有獨(dú)立身份主體的過程。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 女同性戀;他者;女性主義;父權(quán)制

[中圖分類號(hào)]? I561.074? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）34-0222-02

一、引言

作為人類一直關(guān)心的社會(huì)問題之一，女性問題在近30年都是以西方文論為代表的關(guān)鍵詞之一。西方女性主義的創(chuàng)立距今已有一百多年，在發(fā)展過程中，各種女性主義理論紛紛登上歷史舞臺(tái)?？梢哉f，眾多女性主義理論都是基于這樣的前提，即“女性在全世界范圍內(nèi)是一個(gè)受壓迫、受歧視的等級(jí)。”而作為其中舉足輕重的代表性人物，西蒙·波伏娃汲取了存在主義哲學(xué)中的概念，如“他者”和“內(nèi)在性”等，創(chuàng)作了現(xiàn)代女性理論中最重要的著作之一《第二性》，并構(gòu)建基于存在主義的女性主義理論。在整個(gè)《第二性》中，波伏娃指出在兩性關(guān)系中，女性被定義成“他者”。波伏娃認(rèn)為：“（在兩性關(guān)系中）她（女人）而不是他（男人）被定義和區(qū)分于人（man），她是附屬的、無關(guān)緊要的，他是主體，而她卻是‘他者?！盵1]因此，女性被冠以情緒化、脆弱和服從的特點(diǎn)。波伏娃從女性主義角度分析并批判了男權(quán)社會(huì)在生理、心理以及經(jīng)濟(jì)方面對(duì)女性的壓迫，正是這些壓迫促使女性被塑造成“他者”。

本文將從“第二性”角度分析薩拉·沃特斯《荊棘之城》中的女同性戀角色在身體被囚禁、心靈被壓抑以及經(jīng)濟(jì)被剝削的男權(quán)社會(huì)中，是如何打破“他者”身份限制，成長(zhǎng)為獨(dú)立主體的過程。

二、被禁錮在荊棘之城中的“他者”

作為當(dāng)代英國著名女作家之一的薩拉·沃特斯，擅長(zhǎng)創(chuàng)作以為多以亞時(shí)代為背景的同性戀歷史小說。她文筆細(xì)膩寫實(shí)，將世紀(jì)更迭時(shí)期英國女性在華麗外表下的壓抑與對(duì)追求自我身份認(rèn)可過程描繪得淋漓盡致?！肚G棘之城》是她最負(fù)盛名的“維多利亞三部曲”之一。講述了貴族小姐莫德與貧民女賊蘇在充滿陰謀與欲望的荊棘之城中相識(shí)相愛的女同性戀故事。

維多利亞時(shí)代以嚴(yán)厲的道德審判標(biāo)準(zhǔn)而聞名，當(dāng)時(shí)的女性在身體和心理上都承受著來自男權(quán)社會(huì)的壓迫，《荊棘之城》中的女同性戀莫德和蘇也不例外。在維多利亞時(shí)代，女性的典型裝扮就是內(nèi)穿緊身胸衣，外面則是華麗的舞裙，將腰部盡可能地束緊，以展示女性婀娜纖細(xì)的身材。為了滿足男性的畸形審美，許多女性的身體遭受了嚴(yán)重的損害。而在《荊棘之城》中，當(dāng)舅舅把莫德被從瘋?cè)嗽簬Щ爻潜ぶ?，便?qiáng)迫她穿戴這種禁錮的服飾。在蘇的眼里，莫德穿著鋼制的束身衣，內(nèi)有彈簧的裙襯，頭發(fā)上別著半磅重的發(fā)卡，腰細(xì)得不正常。這些束身衣、裙襯、發(fā)卡都變成了牢籠，將莫德牢牢困住，使她變成以莫德舅舅為代表的男性主義標(biāo)準(zhǔn)下的病態(tài)美。書中最為引人矚目莫過于莫德品類繁多的手套。作為女同性戀重要的性欲器官之一，手指被賦予了特殊的意義：它象征著女同性戀對(duì)父權(quán)社會(huì)陽具崇拜的反抗。除了睡覺以及為舅舅整理書籍，莫德在其他時(shí)間都要戴上手套。書中的手套作為父權(quán)統(tǒng)治工具，卻將這一具有象征意義的器官嚴(yán)密地遮蓋起來。

父權(quán)制下的男性對(duì)女性身體上的虐待與囚禁固然嚴(yán)酷，然而心理上壓抑則更顯得根深蒂固。在《第二性》中，波伏娃指出：“女性不是天生的?！盵1]是后天的男權(quán)社會(huì)造就了被馴服的女性。長(zhǎng)期被迫戴著手套生活不僅在身體層面，更在心理層面鎖住了莫德的女性力量，將其馴服為專為舅舅抄寫色情書籍，并取悅男性的朗讀工具。以至于當(dāng)莫德脫下手套時(shí)，竟覺得好像渾身赤裸一般。這些為了迎合男性審美而專為女性而制的衣物變成了囚禁女性的牢籠，將莫德變成了附屬于主體性別的“第二性”。

三、被禁錮的手指

維多利亞時(shí)代的父權(quán)制成為囚禁女性身體乃至心理的最大兇手之一，小說中的女同性戀莫德和蘇也意識(shí)到了這一點(diǎn)，在黑暗的邊緣地帶，用自己的身體借助同性的力量反抗父權(quán)壓迫。弗洛伊德認(rèn)為，過度害怕陽具的損壞或丟失會(huì)導(dǎo)致男性產(chǎn)生閹割焦慮，而對(duì)女性來說，發(fā)現(xiàn)自己沒有陰莖，則會(huì)產(chǎn)生“陽具妒羨”。這種閹割情結(jié)的力量在推動(dòng)女性在男性面前成為弱勢(shì)附屬的身份方面不容小覷。然而，對(duì)于女同性戀來說，缺少陽具則使她們?cè)谝愿笝?quán)制為主導(dǎo)的異性戀的壓迫下被邊緣化。因而，這些女同性戀在異性戀的主流語境下尋求無陽具或替代陽具的方式享受性欲，以此挑戰(zhàn)男性權(quán)威。

上文也指出，小說中手指和手套的意象極具象征意義，且多次出現(xiàn)，成為隱喻父權(quán)制壓迫和女同性戀反抗的重要意指。手套在歐洲歷史上是一個(gè)具有代表性的象征物，除去本身的功能性外，它還隱晦地表明了佩戴者的地位和與他人的距離。戴上手套的維多利亞女性就意味著被限制在繁瑣復(fù)雜的淑女禮節(jié)和規(guī)矩中。因此，在《荊棘之城》中，莫德最終脫下手套露出手指，這成為她邁出打破舅舅對(duì)她身體禁錮的第一步，用裸露的手指撫摸蘇更成為二人聯(lián)合力量的一個(gè)標(biāo)志。在這一過程中，莫德與蘇之間的同性之愛被刻畫得深刻細(xì)膩，她們超越異性戀法則下的同性性體驗(yàn)也象征她們借用身體對(duì)男性主導(dǎo)的父權(quán)制度進(jìn)行反抗。

沃特斯在書中多次描繪各種形態(tài)下的手指以及手套，并賦予其多重意象。莫德舅舅在書房門口處的地板上鋪制了一只手指，作為標(biāo)志禁止莫德走入書房，暗示將莫德隔絕在創(chuàng)造性的嚴(yán)肅工作之外。

四、掙破枷鎖的重生

作為舅舅的私人秘書，莫德的工作僅限于用戴上手套的手指翻動(dòng)并抄寫那些色情書籍，以免將留下指印。她無法真正觸摸這些書籍，也被剝奪了體會(huì)書中所描述情欲之歡，手套也成為阻礙莫德和蘇享受同性之愛的壁壘。在書中，前期的莫德幾乎不會(huì)在他人包括蘇的面前脫下手套，因?yàn)閷?duì)她來說，主動(dòng)脫下手套意味著放下心中的枷鎖，向?qū)Ψ酱蜷_自己的內(nèi)心。但彼時(shí)的莫德，因舅舅的非人對(duì)待，已形成扭曲的性格，被手套束縛的手指更像是她自己作為女性被壓抑而又失語的欲望。戴上手套的莫德已經(jīng)被物化為舅舅的一件私人物品，是絕對(duì)的“他者”。在此之后，書中頻繁出現(xiàn)的手指開始成為解放莫德作為女性被壓抑的性欲，并以此挑戰(zhàn)男性權(quán)威。

在莫德眼中，蘇的手指打開了她作為真正女性的欲望之門，她們用手指代替陽具將彼此結(jié)合，創(chuàng)造出與異性戀相同的歡愉。在這一過程中，莫德打破以手套為代表的身體禁錮，實(shí)現(xiàn)了對(duì)男權(quán)壓迫的反抗。在小說最后，莫德回到荊棘山莊，在舅舅當(dāng)年使用的書房中，用裸露的雙手開始創(chuàng)作自己的色情小說：“字字句句寫的都是——我多么渴望要你……”通過創(chuàng)作，莫德重新找回了自己的話語權(quán)，不再是沉默的“他者”，成長(zhǎng)為具有女性主義意識(shí)的獨(dú)立身份。

參考文獻(xiàn)：

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[5]許綺.“我”是誰：試析沃特斯《荊棘之城》之身份認(rèn)同與同性戀情[J].成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（5）：69-73.

◎編輯 陳鮮艷