譚文麗
(成都市教育科學研究院,四川 成都 610031)
“案例”是廣泛應用于醫(yī)療、教育、管理等領(lǐng)域的成人教育資源;教師教育中案例研修具有代表性和典型性,可為其他成人教育領(lǐng)域提供啟發(fā)和借鑒。案例研究曾被美國卡耐基工作組推崇為教師教育的核心。按照美國著名心理學家舒爾曼的分析,案例既是教師個人專業(yè)學習的基礎(chǔ),又可以變?yōu)榻逃龍F體的經(jīng)驗。案例研究聯(lián)結(jié)理論與實踐,揭示人在復雜的認知活動中如何應用高層次決策技能的有效途徑;而案例作為教學手段和方法,它把問題帶給學習者,要求他們在道德中判定和實際行動中把理論與理論接近,通過案例儲存、交換、重組他們的經(jīng)驗。[1]案例研修的特點與運用規(guī)律很值得我們認真探究。
一般認為,教育案例是一個典型的含有問題的教育事件,一個教育情境的故事,它常常由教師以敘事的方式表述自己具有代表性的教育實踐過程。案例本身的特點必然反映到案例研修的活動上。
案例以關(guān)注個體和群體在具體實踐中的經(jīng)驗敘述為其主要特點。經(jīng)驗敘事強調(diào)的不是反映這個世界的大而全的形式、規(guī)則、規(guī)律,而是經(jīng)驗的意義。它尊重每個個體的生活意義,主要通過有關(guān)經(jīng)驗的故事、口述、現(xiàn)場觀察、日記、訪談、自傳或傳記甚至書信及文獻分析等,來逼近經(jīng)驗和實踐本身[2]。案例研修實質(zhì)上就是一種對教師經(jīng)驗的分析、借鑒、集成和移植再創(chuàng)新。它和那些“宏大敘事”(如原理、規(guī)律、策略等)不同,對學習者更能產(chǎn)生親切感、關(guān)聯(lián)性與同化力。
教師的教育經(jīng)驗是在特定的學校場景和專業(yè)實踐中通過親歷與習得、觀摩與感受、踐履與領(lǐng)悟而逐步獲得和積累的,因此,它常常與教師所處的局部環(huán)境、獨有境遇和主觀認識密切相關(guān),可以說,經(jīng)驗總是和一定的主客觀條件共生共在。作為經(jīng)驗敘事的案例,對特定條件的依存,使它并不具有普遍適用性,即亞里士多德所指出的,實踐是關(guān)于“偶然性”的。因此,“對于一個偶然事件何以具有案例的特性,并不能從它的敘述本身中立即清晰地表現(xiàn)出來??蓺w納性并不是案例固有的,而是在解讀者的概念框架中。一件重要事情可以被描述,一個案例必須被說明、闡釋、爭論、分析和重組?!盵3]
美國學者斯皮羅提出的認知靈活性理論把知識劃分為“良構(gòu)領(lǐng)域”和“非良構(gòu)領(lǐng)域”。非良構(gòu)知識的學習比之結(jié)構(gòu)良好知識的學習,是一種“高級學習”。非良構(gòu)領(lǐng)域知識的特性主要表現(xiàn)為概念復雜性和意義交叉性[4]。案例作為一種“不規(guī)則的實例”,蘊含著多種概念和不同的意義,就問題解決而言,它并沒有唯一的“答案”或固定的“解讀”。每個實例都是非常復雜的,要求使用多種概念表征加以“理解”?!氨仨氁远喾N不同的方法組織和教授非良構(gòu)知識,促使學習者對非良構(gòu)知識進行反復交叉學習,實現(xiàn)多元表征,培養(yǎng)其認知靈活性,促進遷移,以達到非良構(gòu)領(lǐng)域高級知識獲得的目標?!盵5]
教師的案例研究與專業(yè)人員的研究有著明顯的不同,教師案例研究過程與其教育教學工作過程大體上是同構(gòu)的。它不是一個由理念到文本的線性過程,而是一個教育實踐與理論思考交錯促進的非線性過程。這一過程關(guān)涉教師專業(yè)發(fā)展的許多關(guān)鍵事項:案例研究的基礎(chǔ)是自覺的經(jīng)驗反思;案例研究的實施是開放的行動研究;案例研究的取向是教師的經(jīng)驗分享。[6]這些很自然地構(gòu)成案例研修在教師培訓學習中的獨特優(yōu)勢。
教育案例是教師專業(yè)生活和專業(yè)實踐的記述、感受、思考與領(lǐng)悟;案例研修帶給教師一種“現(xiàn)場感”。我國學者陳向明認為,與學術(shù)性職業(yè)相比,教師的工作具有更強的情境“在場性”。具體表現(xiàn)為行動性、問題解決取向和條件制約,與理論的概念化、形式化與情境獨立性之間不盡相容。[7]正因如此,案例研修帶給教師的現(xiàn)場感,比之理論傳輸更符合教師的工作需要,更能與當下的工作相結(jié)合,也更能讓教師實踐共同體找到彼此交流與研討的話題。
教育案例與教師的專業(yè)活動乃至具體工作息息相通;案例研修自然能引發(fā)教師的“實踐感”,這是那些撇開教育活動生動性、豐富性和個別性的抽象理論知識不具備的?!敖處熜袆訒r通常用身體化的方式記錄和記憶自己的經(jīng)驗,并通過行動喚起那些被儲藏在身體里的知識?!盵8]這種“具身性”的知識在案例研修中更得以充分體現(xiàn);正是由于感同身受化解了學習內(nèi)容同切身經(jīng)驗的阻隔,增強了學習的親和力與交融性。在案例中知與行的統(tǒng)一,有利于實踐性知識的習得和積累;案例所特有的情境交融,則更能喚起教師的“滲入”“沉浸”和參與式學習。
案例是一個“開放性”的結(jié)構(gòu),特別適合教師獲取實踐性知識。因為實踐性知識需要“復雜性思考”,“必須用更具包容性、發(fā)散性、行動性、想象空間和內(nèi)部張力的形式來呈現(xiàn),而案例就是這樣一種理想的方式”[9]。基于案例的這一優(yōu)勢,案例研修有利于教師的“生成性學習”,具體表現(xiàn)為:“可遷移”——通過概括,在廣泛的實踐領(lǐng)域產(chǎn)生積極影響;“可重構(gòu)”——能移植、嫁接、集成、變通;“可拓展”——在原型或先例的借鑒中,增加新因素、形成新方略、建構(gòu)新模式。
案例研修是一種基于實際情境的經(jīng)驗學習。案例所提供的學習情境既是事件,又是問題,但不是知識內(nèi)容本身。學習情境要成為“意義建構(gòu)”的平臺和學會教學的“支架”,需要學習者在情境中完成自身的“同化”與“順應”,走進情境所創(chuàng)造對話的空間。因此,案例研修不會像水道渠成那樣順暢,一些關(guān)鍵性問題必須解決。
我們知道,美國學者舒爾曼曾提出,教師應具有關(guān)于學生的知識、學科內(nèi)容知識、教學法知識、課程知識等七大類“內(nèi)容知識”,他進而把這知識分為三種形態(tài),即命題知識、案例知識、策略性知識。他指出,以命題形式存在的知識作為智力理解的支架是不可或缺的,但由于它是“去情境化”的,缺乏細節(jié)、情感和氣氛,而細節(jié)和情境脈絡(luò)都是必要的。案例知識正好彌補命題知識的不足并蘊含理論主張?!耙粋€被恰當理解的案例,絕不僅僅是對事實或一個偶發(fā)事件的報道。把某種東西稱作案例是提出了一個理論主張——認為那是一個‘某事的案例’,或認為它是一個更大范圍的實例?!盵10]當然,命題知識與案例知識在用于解決實際問題時還需策略性知識起選擇、調(diào)節(jié)和“調(diào)用”的作用。因此,案例研修應重視這三種不同形式知識的關(guān)聯(lián)、交融和相互詮釋。案例研修中的提示、點撥與評議就具有這樣的功能。
案例學習多數(shù)屬于“替代性學習”,影響這種學習的因素既存在于案例自身的特性中,也可能歸咎于學習者的涉與不夠。如教育案例常常是一種現(xiàn)象的呈示,甚至只是片斷的截取,加之案例作為全息的總體,攜帶的信息豐富而龐雜。這就特別需要學習者增強探究意識,保持獵取狀態(tài),進行思維加工。這方面的要求可通過“預熱”“追蹤”“聚焦”“比對”“省思”等舉措來落實,使案例研修中“由例及類”的概括、“由事及理”的推論,“由人及己”的反思成為一種常態(tài)。
從操作的角度說,案例中出現(xiàn)的種種方法在移用時并不具備充分性和必要性,案例所昭示的具體做法往往是“弱方法”,不具有“強方法”那種規(guī)定性的特征。弱方法的主要作用在于它的啟迪性。就推廣而言,教育案例只是一個“例子”,它高度依賴于特定的情景,即使它蘊含的思想具有普遍可能的價值,也并不意味著其具體操作就可以到處適用。也就是說,“案例研究只能為科學推論提供基礎(chǔ)”,“案例研究可以推論到理論主張(理論假設(shè)),而不能從幾個個體推論到全體。案例研究與實驗研究一樣,研究一個或幾個案例,并不旨在從小數(shù)目的案例推論到全體,而是旨在理論上的擴展與概括?!盵11]
案例研究必須著眼于它對改進、履新的建設(shè)性作用,不是“陳陳相應”而應“推陳出新”。對案例的剖析重點是分析問題和解決問題,力求獲取新知、富集智慧、萌發(fā)創(chuàng)意、優(yōu)化行為。應當說,在這方面我國已經(jīng)有許多寶貴的經(jīng)驗可供效學。如上海提出“行動教育”模式已為大家所熟知。這是上海教科所顧泠沅等提出的一種研究架構(gòu)?!靶袆咏逃钡哪J竭\行以課例為載體,強調(diào)“三次實踐、兩次反思”:“原行為階段(反思更新理念)→新設(shè)計階段(反思改善行為)→新行為階段”。這一模式的“建設(shè)性”追求十分明顯。
案例研修中的評議環(huán)節(jié)十分重要,必須以民主的精神、真誠的態(tài)度進行對話和交流,多一些換位思考、兼容悅納,在眾聲喧嘩中兼收并蓄、擇善而從。至于具體的方式,可參照的很多,如以下三種:一是“主客位”互動。這是由文化人類學中唯物主義學派的代表人物、美國人類學家馬文·哈里斯提出并系統(tǒng)闡述的。具體到案例評述,比如課例研修,執(zhí)教者的說課是以“主位”闡明課的設(shè)計與思考,觀課者的評議是從“客位”來探討與審視,二者的相互滲兌成為評課的基本模式。二是“三角分析”。作為一種文化診斷方法,三角分析是從不同的角度,讓不同的人去分析評價同一現(xiàn)象、問題或方案,然后將從不同角度收集的證據(jù)進行相互比較和對照,以檢驗其一致性。三是“合作共同體”會診。案例研修中的會診,常常由專業(yè)工作者、教研員、教師或其他相關(guān)方組成的合作體共同參與,針對典型的、難解的或急迫的專門問題做出診斷,提出補救方案。這是一種集體會商的形式。▲