“三求”功能視角下深化改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史研究的路徑*

易 棉 陽(yáng)

改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就。正因?yàn)槿绱耍母镩_(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史具有極其重要的學(xué)術(shù)地位。由于改革開(kāi)放時(shí)期的經(jīng)濟(jì)史與現(xiàn)實(shí)分界不明顯，一些經(jīng)濟(jì)史學(xué)者把改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史視為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不列入學(xué)術(shù)研究范圍，從而導(dǎo)致改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史的研究非常薄弱。

經(jīng)濟(jì)史學(xué)的功能可概括為“三求”：求真、求解與求用。求真，即探求歷史之真貌；求解，即解釋經(jīng)濟(jì)史上各種現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展邏輯、分析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制與績(jī)效；求用，即從經(jīng)濟(jì)史中提煉經(jīng)驗(yàn)、抽象理論以殷鑒和指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)(1)易棉陽(yáng)、趙德馨：《經(jīng)濟(jì)史學(xué)的發(fā)展障礙及其解除路徑：基于功能—素養(yǎng)—學(xué)科定位視角的分析》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2017年第4期。?！叭蟆被卮鹆私?jīng)濟(jì)史學(xué)的三個(gè)基本問(wèn)題：歷史的真實(shí)面貌是什么？歷史上的經(jīng)濟(jì)為什么是這樣？經(jīng)濟(jì)史對(duì)現(xiàn)實(shí)有什么用？深化改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史研究，就是要深化這三個(gè)問(wèn)題的研究。

第一，真實(shí)地闡述改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全貌，向世人提供一個(gè)真實(shí)的“中國(guó)故事”。

“史學(xué)研究的唯一訴求是求真?！?2)王先明：《史學(xué)研究的主旨在于求真》，《光明日?qǐng)?bào)》2017年7月19日。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，歷史問(wèn)題有大有小，但無(wú)論問(wèn)題大小，都須以求真為旨?xì)w，“善治學(xué)者不應(yīng)以問(wèn)題之大小而起差別觀。問(wèn)題有大小，研究一問(wèn)題之精神無(wú)大小。學(xué)以求真而已，大固當(dāng)真，小亦當(dāng)真”(3)梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)歷史研究法》，岳麓書(shū)社，2010年，第77頁(yè)。。吳承明指出，經(jīng)濟(jì)史是“過(guò)去的、我們還不認(rèn)識(shí)或認(rèn)識(shí)不清楚的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐”(4)吳承明：《經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)史研究》，《經(jīng)濟(jì)研究》1995年第4期。。所以，真實(shí)地“將過(guò)去的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐清楚地描繪出來(lái)并展示給世人，乃是經(jīng)濟(jì)史研究的主要目標(biāo)之一”(5)李伯重：《歷史上的經(jīng)濟(jì)革命與經(jīng)濟(jì)史的研究方法》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2001年第6期。。

把改革開(kāi)放以來(lái)波瀾壯闊的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐真實(shí)地展示給世人，是深化改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史研究的一個(gè)主要目標(biāo)。具體而言，可從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面展示改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。宏觀層面是指改革開(kāi)放時(shí)期的國(guó)民經(jīng)濟(jì)史研究。目前，趙德馨主編的《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史》，第四、五卷是改革開(kāi)放以后的內(nèi)容，但研究下限是1991年；武力主編的《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史》，下卷研究改革開(kāi)放時(shí)期的經(jīng)濟(jì)史，下限是2009年；鄭有貴主編的《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史》，用四章篇幅敘述了1976年至2012年中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐歷程。上述三種著作是研究改革開(kāi)放時(shí)期國(guó)民經(jīng)濟(jì)史的代表性著作。趙德馨主編的《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史》內(nèi)容最全面，但研究下限距今已有27年。武力和鄭有貴主編的《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史》在時(shí)間上距今較近，但中共十八大以后中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的重大成就沒(méi)有得到體現(xiàn)。到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有一部完整反映改革開(kāi)放全過(guò)程的國(guó)民經(jīng)濟(jì)史論著，這樣就無(wú)法形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)。中觀層面是指區(qū)域經(jīng)濟(jì)史和部門(mén)經(jīng)濟(jì)史研究。中國(guó)幅員遼闊，不同地區(qū)的地理位置、自然稟賦、文化背景、經(jīng)濟(jì)與商業(yè)基礎(chǔ)等差異很大，各地區(qū)形成了獨(dú)有的個(gè)性特征，這就導(dǎo)致在中國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)了“一制多式”的局面，即在社會(huì)基本制度不變的前提下，在不同地區(qū)涌現(xiàn)出各具特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，如蘇南模式、溫州模式、深圳模式、浦東模式、青島模式、晉江模式等等(6)于光遠(yuǎn)：《從溫州模式談到“一制多式”》，《大公報(bào)》1992年1月28日。。深刻認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史，需要深入研究各個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)史。改革開(kāi)放時(shí)期的區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究非常薄弱，只有極少數(shù)省份出版了論著，如吳智文、丘傳英主編的《廣東現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》。改革開(kāi)放時(shí)期的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，應(yīng)成為研究重點(diǎn)。部門(mén)經(jīng)濟(jì)史研究成果相對(duì)豐碩。鄧力群等主編的《當(dāng)代中國(guó)》叢書(shū)，詳細(xì)地記載了當(dāng)代中國(guó)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)等部門(mén)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，但該叢書(shū)成書(shū)于1999年，未能反映新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)部門(mén)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。汪海波的《新中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)史》(第三版)探究了1949年至2015年的中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)史，是目前為數(shù)不多的涉及中共十八大以后工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的經(jīng)濟(jì)史論著。陳光焱和葉青的《中華人民共和國(guó)財(cái)政史》、楊希天的《中國(guó)金融史》第六卷，論述了改革開(kāi)放時(shí)期的財(cái)政與金融發(fā)展?fàn)顩r。可見(jiàn)，展示改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、財(cái)政、金融、外貿(mào)、交通運(yùn)輸?shù)炔块T(mén)經(jīng)濟(jì)的全貌，是學(xué)界的一大任務(wù)。微觀層面是指企業(yè)個(gè)案史、村莊經(jīng)濟(jì)史研究。改革開(kāi)放時(shí)期，崛起了許多在國(guó)際國(guó)內(nèi)負(fù)有盛譽(yù)的企業(yè)，如華為、海爾、聯(lián)想、格力等。研究企業(yè)個(gè)案史和村莊經(jīng)濟(jì)史，不僅可以展現(xiàn)改革開(kāi)放以來(lái)的一個(gè)一個(gè)鮮活案例，而且有利于從微觀視角解剖中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的奧秘。學(xué)界對(duì)改革開(kāi)放時(shí)期企業(yè)史和村莊經(jīng)濟(jì)史的關(guān)注很不夠，鮮見(jiàn)此類(lèi)高水平論著。一些著名企業(yè)如海爾、格力等撰寫(xiě)了本企業(yè)的發(fā)展史，但由于不是出自學(xué)者之手，學(xué)理性不強(qiáng)，充其量不過(guò)是企業(yè)宣傳資料。改革開(kāi)放時(shí)期的微觀經(jīng)濟(jì)史，涉及面廣，選題非常多，研究空間廣闊。這個(gè)層面的研究，至今尚未破題，是改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史研究最為薄弱的環(huán)節(jié)。

史學(xué)以史料為基礎(chǔ)，沒(méi)有史料或史料不足，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的求真。探求改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史的真貌，必須系統(tǒng)整理改革開(kāi)放時(shí)期的經(jīng)濟(jì)史料。目前，已出版的《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)檔案資料選編》，涵蓋了1949年至1965年的史料，之后的經(jīng)濟(jì)檔案因各種原因尚未整理出版。研究改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史，主要依靠各種統(tǒng)計(jì)年鑒、中共十一屆三中全會(huì)以后出版的重要文獻(xiàn)選編、各類(lèi)報(bào)刊所刊載的資料，這些史料確是研究改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史的基礎(chǔ)資料，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，迫切需要整理出版這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)檔案資料，重視撰述史料、口述史料、實(shí)物史料的收集、整理與出版，為深化改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史研究提供堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)。

第二，解釋改革開(kāi)放時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)生與發(fā)展邏輯，分析中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制與績(jī)效，講好講透“中國(guó)故事”。

史學(xué)既是敘述的科學(xué)又是解釋的科學(xué)。荷蘭歷史學(xué)家安克施密特認(rèn)為，歷史研究除了要真實(shí)地?cái)⑹鰵v史事實(shí)之外，“更多的是要對(duì)在這段歷史中揭示出來(lái)的事實(shí)的解釋”，只有對(duì)歷史作出解釋?zhuān)拍苄纬伞皻v史作品的觀點(diǎn)”(7)〔荷〕安克施密特著，田平、原理譯：《敘述邏輯——?dú)v史學(xué)家語(yǔ)言的語(yǔ)義分析》，大象出版社、北京出版社，2012年，第1、26頁(yè)。。這就是說(shuō)，沒(méi)有解釋就沒(méi)有觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)史學(xué)家尤其注重對(duì)經(jīng)濟(jì)史的解釋性研究。諾思在《西方世界的興起》一書(shū)的序言中指出，“這是一項(xiàng)解釋性研究，一份擴(kuò)展了的解釋性梗概”，此書(shū)的“革命性在于我們發(fā)展了一種復(fù)雜的分析框架用來(lái)考察和解釋西方世界的興起”(8)〔美〕諾思、托馬斯著，厲以平等譯：《西方世界的興起》，華夏出版社，1999年，“序言”頁(yè)。。在《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)與變革》一書(shū)中，諾思再次指出，他的研究就是要“解釋經(jīng)濟(jì)在整個(gè)時(shí)期的結(jié)構(gòu)與績(jī)效”(9)〔美〕諾思著，厲以平譯：《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》，商務(wù)印書(shū)館，1992年，第7頁(yè)。。

學(xué)界對(duì)改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史的解釋性研究非常薄弱。林毅夫、蔡昉、李周所著的《中國(guó)的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)改革》，把新中國(guó)成立初期所選擇的優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略作為分析的邏輯起點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)為了推行優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略，采取了國(guó)家定價(jià)、計(jì)劃配置資源、控制微觀經(jīng)營(yíng)主體自主權(quán)的制度，這種制度安排有利于國(guó)家集中資源支持工業(yè)化，卻抑制了微觀經(jīng)營(yíng)主體的生產(chǎn)積極性，扭曲了價(jià)格機(jī)制，使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)陷入低效率狀態(tài)。改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨調(diào)整了經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，放松了對(duì)企業(yè)和農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的管制，激發(fā)了微觀經(jīng)營(yíng)主體的積極性，同時(shí)放松價(jià)格管制，讓越來(lái)越多的產(chǎn)品價(jià)格由市場(chǎng)決定，激發(fā)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的活力。這樣一來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在改革開(kāi)放時(shí)期取得了連續(xù)高速增長(zhǎng)的奇跡。這本著作堪稱(chēng)解釋改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史的上乘之作，但遺憾的是，這樣的書(shū)少之又少。海外一些學(xué)者對(duì)改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史的解釋抱有濃厚興趣，出版了一些高水平論著，較具代表性的有張五常的《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度》、科斯和王寧的《變革中國(guó)》、白果和阿格列塔的《中國(guó)道路：超越資本主義與帝制傳統(tǒng)》等?，F(xiàn)有研究注重從長(zhǎng)期視角解釋改革開(kāi)放時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，不是就改革開(kāi)放時(shí)期論改革開(kāi)放時(shí)期，這個(gè)研究視角是切合實(shí)際的，應(yīng)該堅(jiān)守。

深化改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史的解釋性研究，可從三個(gè)方面入手。一是從宏觀層面繼續(xù)深化對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的解釋。譬如，經(jīng)濟(jì)改革的最大成果是確立了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，與西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相比，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制到底有何特色？它與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到底是什么關(guān)系？它與中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)又有什么關(guān)系？二是從中觀和微觀層面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行解釋性研究，如中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革中政府與市場(chǎng)關(guān)系的解釋、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的解釋、國(guó)有企業(yè)的改革邏輯、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)興起與衰落的原因、財(cái)政金融體制的改革邏輯、股票市場(chǎng)的演進(jìn)邏輯、西方式農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)為何在中國(guó)難以成功、新型集體經(jīng)濟(jì)興起與發(fā)展的奧秘等等。三是深化對(duì)改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和績(jī)效的研究。中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制不同，所導(dǎo)致的績(jī)效也不相同。譬如，西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，奉自由主義為圭臬，過(guò)分強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)調(diào)節(jié)，忽視政府的調(diào)控作用。中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則不然，既發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，又發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用。正是有效市場(chǎng)和有為政府的結(jié)合，創(chuàng)造了中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奇跡。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在探索中運(yùn)行了20多年，已經(jīng)形成了一套比較成熟的機(jī)制，把這套機(jī)制上升為理論，是實(shí)踐留給學(xué)界的作業(yè)。

歷史的真相只有一個(gè)，但對(duì)歷史的解釋可以多樣化。諾思說(shuō)：“如果我們相信對(duì)歷史可以做出唯一科學(xué)的解釋?zhuān)敲次覀儾贿^(guò)是在欺騙自己?！?10)〔美〕諾思著，厲以平譯：《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》，第2頁(yè)。對(duì)改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史的解釋性研究，提倡使用不同的理論、工具和視角。這樣，既可深化對(duì)改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史的多維認(rèn)識(shí)，也可從對(duì)比中去偽存真，利于講好講透“中國(guó)故事”，利于世界更好地了解中國(guó)。

第三，從改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中提煉經(jīng)驗(yàn)、抽象理論，以啟迪和指導(dǎo)實(shí)踐。

資鑒現(xiàn)實(shí)是研究歷史的一個(gè)主要目的。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“歷史所以要常常去研究，歷史所以值得研究，就是因?yàn)橐粩嗟赜枰孕乱饬x及新價(jià)值以供吾人活動(dòng)的資鑒?！?11)梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)歷史研究法》，第131頁(yè)。英國(guó)經(jīng)濟(jì)史協(xié)會(huì)第一任會(huì)長(zhǎng)阿什利認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)史研究可以“直接觀察過(guò)去或現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并從中歸納出一般結(jié)論，以此來(lái)提出解決當(dāng)今問(wèn)題的方法”(12)〔美〕杰拉德·M.庫(kù)特著，喬吉燕譯：《英國(guó)歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)：1870—1926》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010年，第121頁(yè)。。與現(xiàn)實(shí)緊密相連，是改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史的最大特征。正因?yàn)槿绱?，總結(jié)改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。恰如董志凱所言：“我們的研究對(duì)象，正如一個(gè)生機(jī)勃勃的英俊少年，我們要做的是更貼切地描述他的過(guò)去，總結(jié)他成長(zhǎng)道路上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以預(yù)示他的未來(lái)，幫助他減少一些前途的坎坷，成長(zhǎng)得更加茁壯?！?13)董志凱：《讀趙德馨主編的〈中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史〉》，《中共黨史研究》1991年第5期。研究中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史的學(xué)者很注重經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，如趙德馨主編的《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史》第五卷最后一章即為“七年改革發(fā)展的成就與反思”，從五個(gè)方面對(duì)1985年至1991年中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了反思。但也要清楚地看到，學(xué)界對(duì)改革開(kāi)放40多年來(lái)經(jīng)濟(jì)改革經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，非常不夠。而經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，對(duì)當(dāng)下的全面深化改革具有重大意義。學(xué)界在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上大有可為，如處理政府與市場(chǎng)關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、金融體制改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、城鎮(zhèn)化與工業(yè)化互動(dòng)關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等都需要深入總結(jié)。從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正是深化改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史研究的一個(gè)努力方向。

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有兩種構(gòu)建途徑：一是通過(guò)假設(shè)—演繹構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論便是如此；二是從經(jīng)濟(jì)史中抽象出經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，德國(guó)歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)就是從德國(guó)經(jīng)濟(jì)史中抽象出來(lái)的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以歐洲特別是英國(guó)經(jīng)濟(jì)史為基礎(chǔ)，正如恩格斯所說(shuō)，馬克思的“全部理論是他畢生研究英國(guó)的經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)狀況的結(jié)果”(14)《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年，第37頁(yè)。。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以改革開(kāi)放時(shí)期的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為源頭，它“是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論與中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐相結(jié)合的成果”，“它的研究任務(wù)是揭示中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生、發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，把中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的學(xué)說(shuō)”(15)張宇：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016年，第2、6頁(yè)。。從改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史中抽象出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，運(yùn)用改革開(kāi)放時(shí)期的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐檢驗(yàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，是深化改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史研究的另一個(gè)努力方向。

經(jīng)濟(jì)史學(xué)的“三求”功能是一個(gè)“三位一體”的整體。求真是求解和求用的基礎(chǔ)，求解和求用是求真的升華。經(jīng)濟(jì)史研究既不能駐足于求真層面而拒不前行，也不能脫離求真而隨意求解與求用，對(duì)歷史真相把握得越深刻，對(duì)歷史的解釋就越有說(shuō)服力，歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟迪和指導(dǎo)作用也就發(fā)揮得越充分。從“三求”功能來(lái)看改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史研究，它有三大任務(wù)：一是向世人提供一部經(jīng)濟(jì)信史，二是對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐進(jìn)行解釋?zhuān)菑膶?shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、抽象理論以指導(dǎo)實(shí)踐。以上三方面是深化改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)史研究的路徑，是新時(shí)代給學(xué)界提出的必答題。

(本文作者 湖南工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院教授 株洲 412007)

把歷史感帶回國(guó)企改革的研究之中*

賈 文 娟

* 本文是上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年課題“產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型下國(guó)企勞資矛盾協(xié)調(diào)機(jī)制研究”(2017ESH004)的階段性成果。

中國(guó)國(guó)有企業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治與社會(huì)體制的物質(zhì)根基，也是中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的中流砥柱。1978年以來(lái)中國(guó)國(guó)企改革的歷史征程不僅反映出國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略在過(guò)去幾十年間的一系列重大調(diào)整，而且反映出中國(guó)特色社會(huì)主義模式在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域中的偉大實(shí)踐。國(guó)企改革是一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化諸多領(lǐng)域的總體性現(xiàn)象，對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行理論研究要求研究者摒棄先入為主的思維模式，反思臉譜化或本質(zhì)主義取向的理論敘事，繼而認(rèn)識(shí)到國(guó)企本身及國(guó)企改革所具有的艱巨性與復(fù)雜性。

然而，國(guó)企改革研究的困難之處在于，研究者僅僅依靠閱讀政策文件、檔案文本很難完全弄清楚國(guó)家政策的推行過(guò)程、企業(yè)制度的變遷邏輯、行動(dòng)者的互動(dòng)方式以及職工的觀念認(rèn)知，遑論深挖國(guó)企的精神氣質(zhì)與改革的實(shí)踐動(dòng)力。這便需要研究者在掌握具體研究方法之外，還要努力培養(yǎng)一種獨(dú)特的歷史感和洞察力，即將當(dāng)下、過(guò)去與未來(lái)以及微觀、中觀與宏觀加以聯(lián)系思考的能力。基于此，筆者認(rèn)為需要從四個(gè)層面入手，將歷史感帶回國(guó)企研究之中：一是從微觀層面的職工工作生活史切入，分析國(guó)企改革進(jìn)程中行動(dòng)者的文化觀念和行為方式；二是從中觀層面的制度史切入，探索相關(guān)組織制度的作用邏輯和動(dòng)力機(jī)制；三是從中國(guó)改革開(kāi)放的歷史全局著眼，探究國(guó)企改革的政策實(shí)踐；四是在了解全球政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史脈絡(luò)上認(rèn)識(shí)國(guó)企改革的時(shí)代意義。

一、在生活世界中探求國(guó)企改革的微觀歷史

研究歷史是為了凝視曾發(fā)生過(guò)且正在發(fā)生著的變化，繼而突破某種決定論的判斷。從這個(gè)意義上看，不能否認(rèn)中國(guó)國(guó)有企業(yè)所具有的獨(dú)特性，也不能將這種獨(dú)特性?xún)H僅歸因于所有制、產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)和國(guó)家力量。自歷史長(zhǎng)河而來(lái)并向未來(lái)奔去的國(guó)有企業(yè)，代表了特定的經(jīng)濟(jì)氣質(zhì)、行為準(zhǔn)則、實(shí)踐方式與文化形態(tài)，研究者需要從人們?nèi)粘５墓ぷ魃钪腥グl(fā)現(xiàn)國(guó)企的復(fù)雜性，并追問(wèn)社會(huì)主義體制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的交疊是怎樣推動(dòng)國(guó)有企業(yè)領(lǐng)域的重要變遷的。

國(guó)企職工的工作生活可以被視為一種有著獨(dú)特精神氣質(zhì)的實(shí)踐行動(dòng)，并嵌入人們稱(chēng)之為“組織”的錯(cuò)綜復(fù)雜的科層結(jié)構(gòu)、機(jī)構(gòu)關(guān)聯(lián)、技術(shù)變革與人事關(guān)系。但若要深究這種影響的作用機(jī)制是什么，則不僅需要采取“厚層描述”的方法，將人們的觀念與行為放入特定社會(huì)、文化環(huán)境和政治氛圍中，而且需要發(fā)現(xiàn)那些對(duì)人們工作生活有著重要影響的關(guān)鍵性事件，并及時(shí)進(jìn)行深入剖析。(16)李懷印等:《回首“主人翁”時(shí)代——改革前三十年國(guó)營(yíng)企業(yè)內(nèi)部的身份認(rèn)同、制度約束與勞動(dòng)效率》，《開(kāi)放時(shí)代》2015年第3期。

以學(xué)界對(duì)國(guó)企改革前后主人翁精神的討論為例?？梢哉f(shuō)，在毛澤東時(shí)代，這種精神體現(xiàn)為“以廠為家”，工人會(huì)通過(guò)“工廠是你的，也是我的”這種話語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己對(duì)企業(yè)的樸素情感。到了市場(chǎng)改革時(shí)期，不少研究曾指出，面對(duì)著國(guó)企改革中出現(xiàn)的腐敗問(wèn)題，職工的主人翁精神表現(xiàn)為多種多樣的護(hù)廠行為。這時(shí)，職工往往在諸如“國(guó)企不是我的，但也不是你的”等話語(yǔ)表達(dá)之下，怒斥各種盜取國(guó)有資產(chǎn)的行徑。(17)參見(jiàn)佟新:《延續(xù)的社會(huì)主義文化傳統(tǒng)——一起國(guó)有企業(yè)工人集體行動(dòng)的個(gè)案分析》，《社會(huì)學(xué)研究》2006年第1期；Chen, Feng，“Subsistence Crisis, Managerial Corruption and Labour Protests in China,” The China Journal, No.7, 2000；Lee, Ching-Kwan, Against the Law: Labor Protests in China’s Rustbelt and Sunbelt.University of California Press, 2007.時(shí)至當(dāng)下，主人翁精神轉(zhuǎn)變成在市場(chǎng)契約下的職工要求通過(guò)工資提升、福利再分配、員工持股等多種方式來(lái)共享國(guó)企的發(fā)展。可以說(shuō)，主人翁精神的實(shí)質(zhì)是職工對(duì)“個(gè)人—企業(yè)—國(guó)家”這一命運(yùn)共同體的認(rèn)知，但這種精神的具體內(nèi)容和表現(xiàn)隨著歷史變遷而不斷變化。從這個(gè)意義上看，在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)實(shí)在時(shí)，研究者需要就某個(gè)問(wèn)題從具體的工作生活之中發(fā)掘出歷史性的關(guān)聯(lián)。

可見(jiàn)，第一個(gè)層面的歷史感是出于對(duì)國(guó)企職工工作生活變遷之復(fù)雜性的深刻洞察。當(dāng)然，對(duì)微觀歷史感的獲得既需要進(jìn)行大量檔案查閱、口述史、深度訪談甚至重返田野、拜訪故地，亦需要查閱學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，但僅限于此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。韋伯將社會(huì)實(shí)在視為一種文化現(xiàn)象，并指出“這種文化生活處于普遍的、但仍然個(gè)別地形成的聯(lián)系中”(18)〔德〕馬克斯·韋伯著，韓水法、莫茜譯：《社會(huì)科學(xué)方法論》，中央編譯出版社，1999年，第24頁(yè)。。這意味著研究者在尋求因果解釋時(shí)，需要將自身的生命體驗(yàn)與研究對(duì)象建立起價(jià)值關(guān)聯(lián)，繼而在時(shí)間與空間的拓展中深入研究對(duì)象的內(nèi)在狀態(tài)，以探究其行為背后的種種意涵(19)〔美〕麥克·布洛維著，沈原等譯：《公共社會(huì)學(xué)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007年，第103—105頁(yè)。。

二、從組織層面理解國(guó)企制度變遷的動(dòng)力機(jī)制

如果將生活世界看作國(guó)企歷史變遷的根基與土壤，那么溯源而上的研究還應(yīng)思考國(guó)企內(nèi)部各種組織制度的變遷。也就是說(shuō)，哪些制度得到了延續(xù)、哪些制度發(fā)生了變化、哪些制度逐漸隱退等問(wèn)題亦需要納入分析之中。當(dāng)然，人們總是能直觀地感受到制度變化的影響，但研究者需要探討的問(wèn)題是制度變遷背后的動(dòng)力機(jī)制與組織結(jié)果。

把握制度層面的歷史感需要一個(gè)合適的著力點(diǎn)，單位制研究則能夠成為這個(gè)著力點(diǎn)。單位制研究的旨趣主要是理解中國(guó)城市中的基層組織制度和社會(huì)秩序(20)李路路等：《市場(chǎng)轉(zhuǎn)型與“單位”變遷——再論“單位”研究》，《社會(huì)》2009年第4期。。比如有國(guó)外學(xué)者就認(rèn)為，單位制下的企業(yè)不僅是生產(chǎn)單位，而且是再分配單位，其中工人對(duì)國(guó)家、企業(yè)和直接領(lǐng)導(dǎo)存在三重依附關(guān)系，這就使單位內(nèi)部形成了以“依附—庇護(hù)”關(guān)系和“有原則的任人唯親”文化等構(gòu)成的一系列非正式制度，繼而形塑了中國(guó)城市基層社會(huì)的基本形態(tài)(21)〔美〕華爾德著，龔小夏譯：《共產(chǎn)黨社會(huì)的新傳統(tǒng)主義》，牛津大學(xué)出版社，1996年，第137、183頁(yè)。。之后，學(xué)界的關(guān)注點(diǎn)從單位制的運(yùn)作邏輯轉(zhuǎn)向了單位制的變遷，如指出改革開(kāi)放后，單位原有的多樣化功能越來(lái)越收縮為個(gè)人的職位和工作場(chǎng)所(22)李漢林：《變遷中的中國(guó)單位制度——回顧中的思考》，《社會(huì)》2008年第3期。；限制介入性大型國(guó)企發(fā)展出了以“內(nèi)部化管理為主”的“新單位制”(23)劉平等：《變動(dòng)的單位制與體制內(nèi)的分化——以限制介入性大型國(guó)有企業(yè)為例》，《社會(huì)學(xué)研究》2008年第3期。；等等。

此外，學(xué)界對(duì)國(guó)企改革前后職代會(huì)作用的研究亦值得借鑒。如有研究者就指出，職代會(huì)研究的目的是探查“政行合一制”下的企業(yè)員工利益組織化的獨(dú)特樣式及其對(duì)于宏觀和微觀政治秩序的結(jié)構(gòu)性作用，而不是將其視為與西方工會(huì)同等的勞工利益組織機(jī)構(gòu)(24)張靜：《利益組織化單位：企業(yè)職代會(huì)案例研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001年，第25頁(yè)。。在此基礎(chǔ)上，有研究者將歷史制度主義視野納入對(duì)職代會(huì)作用的分析，通過(guò)對(duì)G市A廠1949年至2010年組織的90次職代會(huì)的頻次、時(shí)長(zhǎng)、代表構(gòu)成、內(nèi)容等因素的分析，發(fā)現(xiàn)企業(yè)職代會(huì)的實(shí)踐歷程是由合法性邏輯與效率邏輯間的張力構(gòu)成的，當(dāng)企業(yè)合法性壓力大時(shí)，職代會(huì)實(shí)踐較為活躍，而在企業(yè)效率壓力大時(shí)則較為儀式化(25)蔡禾、李晚蓮：《國(guó)有企業(yè)職工代表大會(huì)制度實(shí)踐研究——一個(gè)案例廠的六十年變遷》，《開(kāi)放時(shí)代》2014年第5期。。這一研究表明，若欲洞察特定制度運(yùn)作的真實(shí)邏輯，就不能僅靠查閱某個(gè)時(shí)期的政策文本，更需要借鑒歷史制度主義的“問(wèn)題意識(shí)”與研究方法：通過(guò)將研究對(duì)象置放于足夠長(zhǎng)的歷史時(shí)期中觀察制度實(shí)踐的微妙變化，并從制度變化的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)上發(fā)現(xiàn)推動(dòng)其變遷的動(dòng)力機(jī)制。

三、從改革開(kāi)放的國(guó)家征程看國(guó)企改革的經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐

國(guó)企改革的諸多問(wèn)題都直指中國(guó)共產(chǎn)主義文明的核心，國(guó)企改革的復(fù)雜性在很大程度上源于其與中國(guó)各領(lǐng)域改革之間存在著彼此糾纏、相互影響、交錯(cuò)推進(jìn)的關(guān)系。對(duì)國(guó)有企業(yè)的深入研究，要求研究者將歷史感繼續(xù)拓展到民族國(guó)家發(fā)展的層面，從中國(guó)改革開(kāi)放的辯證過(guò)程中理解國(guó)企改革的政策實(shí)踐。

從政策變遷角度看，一般認(rèn)為中國(guó)國(guó)企改革經(jīng)歷了四個(gè)階段：1978年到1992年是放權(quán)讓利階段，國(guó)有企業(yè)的生產(chǎn)獲得了相對(duì)自主性；1992年到1997年是公司制改革階段，國(guó)企成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的法人實(shí)體和市場(chǎng)主體；1998年到2010年是股份制改造與產(chǎn)權(quán)制度改革階段，國(guó)家行政權(quán)力對(duì)企業(yè)利益分配的介入受到進(jìn)一步限制；2010年后是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的深化國(guó)企改革階段，國(guó)有企業(yè)法人財(cái)產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營(yíng)自主權(quán)得到進(jìn)一步落實(shí)。但這種“階段論”背后更重要的問(wèn)題是認(rèn)識(shí)到國(guó)企改革與中國(guó)整體改革間的辯證關(guān)系。

倒逼機(jī)制是理解這種辯證關(guān)系的一個(gè)切入點(diǎn)，“倒逼式改革是中國(guó)改革的一大特點(diǎn)”(26)李友梅：《“倒逼”機(jī)制與改革開(kāi)放的推進(jìn)》，《探索與爭(zhēng)鳴》2018年第9期。。將視野從國(guó)企車(chē)間移到民族國(guó)家，我們便可以洞悉在形勢(shì)倒逼下國(guó)企改革所具有的無(wú)可回避的悲壯性。實(shí)際上，因關(guān)涉中國(guó)特色社會(huì)主義制度的整體穩(wěn)定，國(guó)家對(duì)國(guó)企改革的推進(jìn)是漸進(jìn)且審慎的。譬如，在80年代，中國(guó)出于國(guó)情考慮并未效仿“全面改革”的東歐模式，而是在漸進(jìn)式改革中將國(guó)企置放于受保護(hù)的內(nèi)核：既通過(guò)“利改稅”等政策來(lái)強(qiáng)健國(guó)企自身，又通過(guò)“價(jià)格雙軌制”在體制外構(gòu)筑起競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)，通過(guò)自外而內(nèi)的市場(chǎng)壓力破除“軟預(yù)算約束”的魔咒。但盡管如此，國(guó)企改革行至第三階段仍進(jìn)入了艱難時(shí)刻，尤其是1998年至2002年。亞洲金融危機(jī)后，中國(guó)銀行市場(chǎng)化進(jìn)程的加快將諸多國(guó)有企業(yè)逼入破產(chǎn)境地，大量國(guó)企工人面臨失業(yè)危機(jī)，中國(guó)改革也遭遇阻力。然而，經(jīng)歷了這個(gè)“壯士斷腕”的過(guò)程，中國(guó)最終確立起在深化改革之中不斷探索和解決新老問(wèn)題的實(shí)踐路徑。

可見(jiàn)，第三個(gè)層面的歷史感要求研究者認(rèn)識(shí)到國(guó)企改革與其他諸領(lǐng)域改革存在的復(fù)雜關(guān)系，并在對(duì)諸種關(guān)系的理解中形成對(duì)諸如職工勞動(dòng)、組織制度、國(guó)企傳統(tǒng)等具體問(wèn)題更加準(zhǔn)確的判斷。

四、從世界政治經(jīng)濟(jì)變遷理解國(guó)有企業(yè)的時(shí)代意義

國(guó)有企業(yè)作為全民所有制經(jīng)濟(jì)的重要載體，既嵌入從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，亦嵌入世界政治經(jīng)濟(jì)的風(fēng)云變幻。國(guó)有企業(yè)的戰(zhàn)略定位與時(shí)代意義隨著世界形勢(shì)而變動(dòng)。與此相隨，研究者還需要從世界大勢(shì)的風(fēng)云變幻中洞察中國(guó)國(guó)企的時(shí)代意義。在這一維度，有三條線索值得關(guān)注。

其一，研究改革開(kāi)放前的國(guó)企生產(chǎn)實(shí)踐，需要關(guān)注美蘇冷戰(zhàn)的影響。這意味著研究者要關(guān)注中蘇關(guān)系的變動(dòng)對(duì)中國(guó)國(guó)有企業(yè)的實(shí)際影響，如溫鐵軍曾將蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)投資狀況的變化作為理解中國(guó)工業(yè)生產(chǎn)從“全盤(pán)蘇化”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭撕?zhàn)術(shù)”的重要因素(27)溫鐵軍等：《八次危機(jī)：中國(guó)的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)(1949—2009)》，東方出版社，2013年，第44、55頁(yè)。。研究者也要關(guān)注中國(guó)國(guó)企在應(yīng)對(duì)諸如效率與均等之間的矛盾、技術(shù)變遷的動(dòng)力等問(wèn)題的具體方法上與蘇東模式所存在的差異。

其二，研究國(guó)企改革的歷史進(jìn)程需要關(guān)注全球資本主義模式變遷的影響。從上世紀(jì)20年代至今，全球資本主義經(jīng)歷了管理資本主義、福利資本主義與金融資本主義三個(gè)階段，其中管理資本主義注重勞動(dòng)與剩余價(jià)值的產(chǎn)生，福利資本主義注重再分配的力量與企業(yè)社會(huì)責(zé)任，金融資本主義注重資本配置與股東價(jià)值(28)參見(jiàn)〔美〕何柔宛著，崔航宇等譯：《清算：華爾街的日常生活》，華東師范大學(xué)出版社，2018年，第46—68頁(yè)；楊典：《金融全球化與“股東導(dǎo)向型”公司治理制度的跨國(guó)傳播》，《社會(huì)》2018年第2期。。依此來(lái)看，90年代后的國(guó)企改革恰好處于從福利資本主義向金融資本主義的轉(zhuǎn)變進(jìn)程中，這種變遷與社會(huì)主義轉(zhuǎn)型的碰撞對(duì)國(guó)企改革造成的實(shí)際影響亦需要在研究中得到恰當(dāng)而充分的反映。

其三，研究深化國(guó)企改革的新征程，需要對(duì)當(dāng)下全球化進(jìn)程的轉(zhuǎn)變予以關(guān)注。在80年代開(kāi)啟的新自由主義全球化浪潮下，中國(guó)國(guó)企主要是從產(chǎn)業(yè)鏈低端進(jìn)入發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的跨國(guó)勞動(dòng)過(guò)程，繼而采取彈性積累的生產(chǎn)方式(29)賈文娟：《雙重大轉(zhuǎn)型下的國(guó)有工業(yè)企業(yè)生產(chǎn)模式變遷》，《開(kāi)放時(shí)代》2015年第3期。。但隨著國(guó)有企業(yè)的迅猛發(fā)展以及“一帶一路”倡議下中國(guó)海外投資的增加，中國(guó)國(guó)企對(duì)世界政治經(jīng)濟(jì)體系的影響越來(lái)越大。在這個(gè)意義上，中國(guó)國(guó)企對(duì)其他地區(qū)的多元影響以及中美貿(mào)易摩擦對(duì)國(guó)企發(fā)展可能造成的影響，亦應(yīng)該進(jìn)入研究者的視野之內(nèi)。

綜上，探索國(guó)有企業(yè)時(shí)代意義的變遷需要將企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r與更廣闊的全球政治經(jīng)濟(jì)格局變遷結(jié)合起來(lái)加以思考。而這種思考顯然要求研究者打破學(xué)科藩籬，廣泛借鑒人文社會(huì)科學(xué)對(duì)相關(guān)議題的分析與見(jiàn)解，從古今中外的綜合聯(lián)系中尋求對(duì)國(guó)企及其歷史諸問(wèn)題的解答。

五、余論

“社會(huì)科學(xué)所處理的問(wèn)題關(guān)乎人生，關(guān)乎歷史，也關(guān)乎它們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的相互交織?！?30)〔美〕C.賴(lài)特·米爾斯著，李康譯：《社會(huì)學(xué)的想象力》，北京師范大學(xué)出版社，2017年，第199頁(yè)。如果將國(guó)企改革研究放置于社會(huì)科學(xué)的脈絡(luò)中，那么很顯然，國(guó)企改革當(dāng)然關(guān)乎個(gè)體的人生際遇、中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變遷以及社會(huì)主義體制的歷史發(fā)展。正是基于此，本文所述的“歷史感”并不是在研究方法意義上對(duì)檔案文書(shū)、政策文件的運(yùn)用，而是在方法論意義上將個(gè)體生命歷程與整體社會(huì)變遷、將曾經(jīng)的渴望與未來(lái)的期待聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考的意愿。把歷史感帶回國(guó)企改革研究之中，要求研究者在對(duì)特定問(wèn)題進(jìn)行分析時(shí)，既能看到個(gè)體微觀生活史、企業(yè)組織制度史，又能看到國(guó)家政策發(fā)展史與全球政治經(jīng)濟(jì)變遷史，并在具體研究議題中將“自上而下”與“由小見(jiàn)大”的視野綜合起來(lái)，在對(duì)不同層面的歷史進(jìn)行綜合判斷之中，對(duì)那些“同他們所處時(shí)代相適應(yīng)的根本性問(wèn)題”(31)〔美〕孔飛力著，陳兼、陳之宏譯：《中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的起源》，北京三聯(lián)書(shū)店，2013年，第23頁(yè)。作出擲地有聲的學(xué)術(shù)回應(yīng)。

(本文作者 上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院講師 上海 200444)

華僑華人與中國(guó)改革開(kāi)放起步研究*

范 宏 偉

* 本文是全國(guó)僑聯(lián)項(xiàng)目(17BZQK101)的階段性成果。

中國(guó)改革開(kāi)放史有太多的視角和議題可供研究，不過(guò)華僑華人與中華民族偉大復(fù)興的緣起和共生邏輯關(guān)系，決定了這是一個(gè)獨(dú)特而無(wú)法忽視的視角。中國(guó)在經(jīng)歷了40年的改革開(kāi)放、創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”之后，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿”。這一夙愿的產(chǎn)生發(fā)端于近代中國(guó)所陷入的苦難與民族危機(jī)，而華僑問(wèn)題則是這場(chǎng)危機(jī)的結(jié)果之一。19世紀(jì)中期，中國(guó)在西方列強(qiáng)的威逼下被迫對(duì)外開(kāi)放，其中允許華工出國(guó)也成為要求清政府對(duì)外開(kāi)放的條件之一。自此，大量的中國(guó)人出國(guó)，遍及海外各地，開(kāi)啟了“中國(guó)僑民無(wú)落日”的時(shí)代。但是，清政府國(guó)力孱弱，“內(nèi)則國(guó)家漸次淪于次殖民地之悲境；外則僑胞備嘗苛例禁律之虐待，如墜深谷，無(wú)法自拔”(32)濟(jì)川：《革命之母》，《國(guó)民外交月報(bào)》第1卷第9期，1943年9月。。因此，華僑問(wèn)題本身既是中國(guó)被迫開(kāi)放的結(jié)果，又是中華民族遭遇危機(jī)的表現(xiàn)之一。華僑華人由此成為審視中國(guó)與外界關(guān)系以及中華民族命運(yùn)變遷的最佳視角。

作為近代中國(guó)衰敗危亡的受害者和見(jiàn)證者，華僑的命運(yùn)從一開(kāi)始就與中華民族的復(fù)興息息相關(guān)。近代以來(lái)，這一群體在中國(guó)民族民主革命與現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。在1978年啟動(dòng)的這場(chǎng)中國(guó)巨變中，華僑華人發(fā)揮了先行者、探索者等不可或缺的作用。華僑華人介紹和引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的思想、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念和管理經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)僑匯、投資、捐贈(zèng)、引智等方式直接參與、推動(dòng)改革開(kāi)放，特別是在引資、引智方面發(fā)揮了主導(dǎo)作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，改革開(kāi)放40年來(lái)，僑商投資占中國(guó)引進(jìn)外資的60%以上，僑商投資企業(yè)占外商在華投資企業(yè)的70%，引進(jìn)的高層次人才95%以上是華僑華人(33)嚴(yán)瑜：《僑這四十年，與國(guó)共奮進(jìn)(僑界關(guān)注)》，《人民日?qǐng)?bào)(海外版)》2018年12月14日。。海外僑胞、港澳同胞在40年間向國(guó)內(nèi)社會(huì)公益事業(yè)的捐贈(zèng)累計(jì)已超過(guò)1000億元人民幣，他們的捐贈(zèng)熱情和數(shù)額還在持續(xù)高漲，捐贈(zèng)地域和領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，捐贈(zèng)方式和主體日益多元化，對(duì)國(guó)內(nèi)突發(fā)災(zāi)害和重大事件的捐助尤為積極(34)張秀明：《改革開(kāi)放以來(lái)華僑華人對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)的貢獻(xiàn)探析》，《華僑華人歷史研究》2018年第4期。。

華僑華人在中國(guó)改革開(kāi)放40年中貢獻(xiàn)重大，但其作用和影響在這一進(jìn)程的起步期(1978—1992)尤為獨(dú)特和深遠(yuǎn)，值得深入研究。這一議題的重要意義是通過(guò)另外兩個(gè)獨(dú)特性體現(xiàn)出來(lái)的。其一，改革中途停滯、半途而廢的案例在古今中外都不鮮見(jiàn)。因此，改革順利起步并逐漸獲得不可逆轉(zhuǎn)的動(dòng)力與勢(shì)頭，正是確保改革獲得成功的重要前提。中國(guó)改革開(kāi)放史的分期雖然尚無(wú)定論，但是1992年在整個(gè)歷史進(jìn)程中的分水嶺意義毋庸置疑。在此之前的試驗(yàn)、起步期，改革創(chuàng)新者與舊體制、舊思想觀念和舊勢(shì)力一直在進(jìn)行艱苦的角力、拉鋸，最終在1992年實(shí)現(xiàn)了質(zhì)變。鄧小平南方談話和中共十四大對(duì)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的明確，標(biāo)志著中國(guó)改革在經(jīng)歷了初期激烈的爭(zhēng)論、徘徊之后，最終越過(guò)了市場(chǎng)化轉(zhuǎn)軌在觀念和結(jié)構(gòu)上的臨界點(diǎn)，由此進(jìn)入了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和加快融入經(jīng)濟(jì)全球化的階段。(35)蕭冬連：《探路之役：1978—1992年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年，“前言”頁(yè)。其二，在改革開(kāi)放的起步階段，華僑華人的作用和角色就像能讓改革者摸著過(guò)河的石頭。中國(guó)的改革開(kāi)放從未有過(guò)先例和模板來(lái)供模仿和學(xué)習(xí)，所以充滿(mǎn)了不確定性、風(fēng)險(xiǎn)性和開(kāi)創(chuàng)性。對(duì)此，中國(guó)采取了“摸著石頭過(guò)河”的漸進(jìn)策略。從改革開(kāi)放的總體進(jìn)程和演進(jìn)路徑來(lái)看，中國(guó)采取了由點(diǎn)及面、逐步推進(jìn)的政策。首先以四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)為試驗(yàn)點(diǎn)和突破口，成功之后再由經(jīng)濟(jì)特區(qū)擴(kuò)展到14個(gè)沿海開(kāi)放城市，隨后擴(kuò)大到長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲和閩南三角地帶，最后到沿江、沿邊和內(nèi)陸地區(qū)，形成了分步驟、多層次、逐步開(kāi)放的格局。在這個(gè)逐步試驗(yàn)、探索改革開(kāi)放的進(jìn)程中，沒(méi)有第一步四個(gè)特區(qū)的試水成功，就很難有稍后堅(jiān)定信心、繼續(xù)擴(kuò)大開(kāi)放的決定，而這一關(guān)鍵性的起步正是與華僑華人密切相關(guān)。

1978年啟動(dòng)的改革開(kāi)放也是因僑而動(dòng)。中共十一屆三中全會(huì)之后，在中央醞釀改革開(kāi)放的過(guò)程中，國(guó)內(nèi)最大的兩個(gè)僑鄉(xiāng)——廣東和福建兩省在1979年4月召開(kāi)的中央工作會(huì)議期間提出，利用僑鄉(xiāng)的優(yōu)勢(shì)，放權(quán)可以“先走一步”。三個(gè)月后，經(jīng)過(guò)評(píng)估，中共中央、國(guó)務(wù)院認(rèn)可二者“靠近港澳，華僑多，資源比較豐富，具有加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的許多有利條件”，決定“對(duì)兩省對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行特殊政策和靈活措施，給地方以更多的主動(dòng)權(quán)，使之發(fā)揮優(yōu)越條件，抓緊當(dāng)前有利的國(guó)際形勢(shì)，先走一步，把經(jīng)濟(jì)盡快搞上去”，并同意在深圳、珠海、汕頭和廈門(mén)試辦出口特區(qū)。(36)《改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2008年，第53頁(yè)。在此后四個(gè)特區(qū)的試辦和閩粵兩省的先行先試過(guò)程中，海外華商扮演了關(guān)鍵角色。從1979年到1991年，外商對(duì)華直接投資268.85億美元，其中海外華商投資額約為179.32億美元，占到2/3(37)林金枝：《1979—1992年海外華人在中國(guó)大陸投資的現(xiàn)狀及其今后發(fā)展趨勢(shì)》，《華僑華人歷史研究》1993年第1期。。

改革開(kāi)放初期，由于中國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施落后、投資環(huán)境不夠透明和完善等原因，外資普遍對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放缺乏信心，海外華商就成為外來(lái)投資的先行者和生力軍，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了急需的資金。更重要的是，海外華商這種先行者、探路者的角色和作用對(duì)于中國(guó)繼續(xù)改革開(kāi)放進(jìn)程意義深遠(yuǎn)。對(duì)外，在外國(guó)資本裹足不前的狀況下，如果沒(méi)有他們的積極因應(yīng)，中國(guó)改革開(kāi)放的戰(zhàn)略將會(huì)陷入一個(gè)應(yīng)者寥寥、難以為繼的困境。海外華商在中國(guó)的成功實(shí)踐，為隨后吸引更多的外資發(fā)揮了榜樣與引領(lǐng)作用。對(duì)內(nèi)，華商投資的成功印證了閩粵兩省利用“特殊政策”發(fā)揮僑鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)的可行性與可能性，堅(jiān)定了中國(guó)改革者繼續(xù)前行、擴(kuò)大開(kāi)放的信心和決心。1987年6月12日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)表示，深圳特區(qū)發(fā)展取得了很大成績(jī)，“現(xiàn)在我可以放膽地說(shuō)，我們建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)的決定不僅是正確的，而且是成功的。所有的懷疑都可以消除了”(38)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第239頁(yè)。。東南沿海僑鄉(xiāng)改革開(kāi)放成功的示范作用在很大程度上縮短了其他地區(qū)改革的摸索過(guò)程，降低了中國(guó)改革開(kāi)放的探索成本(39)龍登高：《粵閩僑鄉(xiāng)先行改革的社會(huì)成本分析》，《華僑華人歷史研究》2001年第3期。，幫助中國(guó)完成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)樣本的發(fā)育成形(40)商務(wù)部研究院編著：《中國(guó)吸收外資30年》，中國(guó)商務(wù)出版社，2008年，第135頁(yè)。。

中國(guó)改革開(kāi)放取得了舉世矚目的成功，華僑華人的貢獻(xiàn)與作用至關(guān)重要。但是，對(duì)于這一結(jié)果和現(xiàn)象，有關(guān)研究存在兩大缺陷。

第一，學(xué)界的大部分相關(guān)研究是在民族國(guó)家框架下，以中國(guó)為視角來(lái)討論和勾勒華僑華人對(duì)改革開(kāi)放的貢獻(xiàn)。這種以中國(guó)為中心觀的敘事，簡(jiǎn)單化了華僑華人與中國(guó)的關(guān)系，忽視了華僑華人的歷史主體性，實(shí)際上復(fù)制了中國(guó)近現(xiàn)代史領(lǐng)域中曾被批評(píng)用于研究中西關(guān)系的“沖擊—反應(yīng)”模式，即中國(guó)發(fā)出號(hào)召，華僑進(jìn)行因應(yīng)或者至少是某些華僑有所響應(yīng)(41)Shelly Chan, Diaspora’s Homeland: Modern China in the Age of Global Migration, Duke University Press, 2018, p.4.。華僑華人與中國(guó)的關(guān)系是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，“號(hào)召—呼應(yīng)”模式難以全面揭示華僑華人在改革開(kāi)放進(jìn)程中發(fā)揮作用的動(dòng)力與機(jī)制，需要更多從華僑華人的視角來(lái)研究這一群體對(duì)于改革開(kāi)放的認(rèn)知—反應(yīng)變遷。其中，華僑華人如何認(rèn)識(shí)和把握改革開(kāi)放的不確定性與機(jī)遇性這兩大主題，是還原雙方互動(dòng)過(guò)程的主軸。

其一，關(guān)于改革開(kāi)放的起步，國(guó)內(nèi)存在認(rèn)識(shí)上的偏差和不足。從宏觀上來(lái)說(shuō)，華僑華人與中國(guó)改革開(kāi)放的互動(dòng)并非始于1978年。中共十一屆三中全會(huì)拉開(kāi)了對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的序幕，但這并不意味著此前中國(guó)是與外界完全隔絕、鐵板一塊的。實(shí)際上，從70年代初開(kāi)始，中國(guó)已經(jīng)著手恢復(fù)與外界的互動(dòng)與聯(lián)系，特別是美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華之后。例如，1971年中央出臺(tái)相關(guān)規(guī)定，依照“從寬批準(zhǔn)”的原則恢復(fù)了對(duì)歸僑和僑眷出國(guó)的審批。隨后，東南僑鄉(xiāng)大量民眾出國(guó)。到1976年，福建批準(zhǔn)出國(guó)11067人，積壓待辦的申請(qǐng)有7萬(wàn)多份。1972年，中國(guó)與外界關(guān)系的變化、中國(guó)國(guó)內(nèi)的變化迅速引起了海外華僑華人的關(guān)注。是年初開(kāi)始，越來(lái)越多的世界各地華僑華人、港澳同胞要求來(lái)華參觀、旅行和探親。為此，1972年中央批準(zhǔn)恢復(fù)華僑旅行社總社(一些地方政府隨后也根據(jù)需要成立了華僑旅行社)加以因應(yīng)，成立華僑問(wèn)訊處，處理華僑、歸僑和僑眷的來(lái)信來(lái)訪、查找親人等事宜。從1972年開(kāi)始，越來(lái)越多的華僑華人來(lái)到中國(guó)參觀和探親。例如，1971年到1977年，前往福建漳州地區(qū)的國(guó)外華僑華人就達(dá)3897人。1978年4月，李先念還專(zhuān)門(mén)批示相關(guān)部門(mén)要加快建設(shè)重點(diǎn)旅館，特別是北京和廣州，“因?yàn)檫M(jìn)出的客人特別多，接待任務(wù)很大”(42)《建國(guó)以來(lái)李先念文稿》第4冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第98頁(yè)。。這一時(shí)期中國(guó)通過(guò)華僑的管道與外界恢復(fù)了聯(lián)系，華僑華人也返鄉(xiāng)探尋中國(guó)的變化。盡管這些變化的力度還較為有限，但它們是1978年發(fā)生驟變的重要前奏和鋪墊。

其二，1978年中國(guó)啟動(dòng)的改革開(kāi)放產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，但對(duì)于這場(chǎng)巨變的真實(shí)性與可持續(xù)性，國(guó)內(nèi)外都仍有相當(dāng)大疑慮。例如，1987年，習(xí)仲勛考察廣東這一改革開(kāi)放的前沿省份之后，在給中央的報(bào)告中提出有幾點(diǎn)值得注意，其中第一條就是“不少人仍然擔(dān)心黨的基本政策發(fā)生變化”(43)《習(xí)仲勛文集》(下)，中共黨史出版社，2013年，第1160頁(yè)。。這一時(shí)期華僑華人對(duì)改革開(kāi)放也多采取謹(jǐn)慎和觀望的態(tài)度，所以初期對(duì)華投資多以“三來(lái)一補(bǔ)”和其他小額投資為主，具有試探性質(zhì)和追求短期回報(bào)的特點(diǎn)。因此，改革開(kāi)放初期，面對(duì)國(guó)內(nèi)的這些不確定性，從華僑華人的認(rèn)知角度可以更好地反觀和檢視改革開(kāi)放政策的有效性。例如，相關(guān)歸僑僑眷政策落實(shí)后，其積極影響是如何擴(kuò)散、傳導(dǎo)到他們?cè)趪?guó)外的親屬、同鄉(xiāng)的，恢復(fù)、重拾海外華僑華人對(duì)中國(guó)的信心與支持的癥結(jié)點(diǎn)是什么，前者最關(guān)心和迫切需要解決的問(wèn)題是什么，哪些改革和僑務(wù)政策、統(tǒng)戰(zhàn)措施對(duì)華僑華人的沖擊力最大、效果最好，哪些問(wèn)題和因素又導(dǎo)致這一階段華僑華人質(zhì)疑改革開(kāi)放的真實(shí)性，鄧小平南方談話與當(dāng)年華商投資即開(kāi)始暴增的關(guān)系，等等。

其三，對(duì)于華僑華人與中國(guó)的關(guān)系，鄧小平曾將前者視為中國(guó)發(fā)展可以借重的“獨(dú)特機(jī)遇”(44)《鄧小平論僑務(wù)工作》，國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室，1998年，第47頁(yè)。。實(shí)際上，機(jī)遇是相互的。以往的研究主要關(guān)注華僑華人對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的貢獻(xiàn)以及改革開(kāi)放對(duì)中國(guó)自身的影響，而忽略了這一變革同樣為華僑華人提供了獨(dú)特的機(jī)遇，對(duì)世界造成了廣泛的影響。愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)是華僑華人在中國(guó)投資的原因之一，但其本質(zhì)上都還是投資者，從長(zhǎng)期來(lái)看經(jīng)濟(jì)收益才是決定和影響其投資行為的根本原因。華僑華人也是改革開(kāi)放的受益者，二者在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了雙贏與互利，因而才能在改革開(kāi)放40年中相伴前行。這些都需要從華僑華人企業(yè)史的角度進(jìn)行專(zhuān)題和個(gè)案研究，還原和分析華商在改革開(kāi)放中的成長(zhǎng)、發(fā)展歷程，以及他們?cè)谥袊?guó)的成功投資和發(fā)展是如何反哺其所在國(guó)即將中國(guó)改革開(kāi)放的紅利分享給其他國(guó)家的。改革開(kāi)放后，一些國(guó)家對(duì)本國(guó)的華僑華人來(lái)華投資持懷疑和猜忌態(tài)度，懷疑資本外流，認(rèn)為他們對(duì)當(dāng)?shù)貒?guó)家缺乏認(rèn)同和忠誠(chéng)。華僑華人企業(yè)利用中國(guó)發(fā)展機(jī)遇獲得成長(zhǎng)、回流返利，不僅可以因應(yīng)這種猜忌，而且也是在演繹當(dāng)下中國(guó)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)共贏共享方案的范例。

第二，對(duì)于華僑華人與改革開(kāi)放的討論和研究，多拘泥于單純的成功史、貢獻(xiàn)史的敘事模式。這種導(dǎo)向的研究又多以數(shù)據(jù)和事跡來(lái)定性描述和呈現(xiàn)結(jié)果，忽略或跳過(guò)了政策過(guò)程的討論，簡(jiǎn)化了歷史的完整性、全面性，導(dǎo)致改革開(kāi)放進(jìn)程中一些基本的環(huán)節(jié)和邏輯出現(xiàn)斷裂與缺失。這種對(duì)過(guò)去的選擇性解讀,就不可能使我們對(duì)現(xiàn)在的了解更加確實(shí)(45)〔英〕S.肯德里克等編，王辛慧等譯：《解釋過(guò)去，了解現(xiàn)在——?dú)v史社會(huì)學(xué)》，上海人民出版社，1999年，第6頁(yè)。?！笆聦?shí)上，如果人們沒(méi)有首先充分認(rèn)識(shí)造成各種社會(huì)現(xiàn)象的特殊因素以及各種現(xiàn)象最終形成的總體環(huán)境，人們就無(wú)法合理研究其靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的情況?！?46)〔法〕奧古斯特·孔德著，黃建華譯：《論實(shí)證精神》，商務(wù)印書(shū)館，1996年，第68頁(yè)。在新中國(guó)成立后的一段時(shí)間內(nèi)，由于受到“左”的思想影響，“政治運(yùn)動(dòng)一個(gè)接著一個(gè)，廣大歸僑、僑眷因?yàn)橛兴^‘海外關(guān)系’或其他‘問(wèn)題’，在歷次政治運(yùn)動(dòng)中往往受到?jīng)_擊，不少人甚至成為斗爭(zhēng)對(duì)象”，“文化大革命”“更是給廣大歸僑、僑眷帶來(lái)了空前的災(zāi)難，使許多人蒙受冤屈，不少人被迫出走，重新去過(guò)海外游子的生活。這許多親痛仇快的現(xiàn)象，嚴(yán)重傷害了廣大華僑的感情，嚴(yán)重?cái)牧宋覀凕h和國(guó)家的聲譽(yù)”(47)《習(xí)仲勛論統(tǒng)一戰(zhàn)線》，中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第291頁(yè)。。

1978年后，中國(guó)試圖借助海外華僑華人的力量，首先在兩大僑鄉(xiāng)省進(jìn)行改革開(kāi)放，那么就面臨一個(gè)無(wú)法回避的前提，即如何重塑自己在海外的正面形象，修復(fù)以往對(duì)這一群體造成的傷害，贏得國(guó)內(nèi)歸僑、僑眷和國(guó)外華僑華人的信任和支持。這是討論和觀察改革開(kāi)放之后華僑華人與中國(guó)關(guān)系的邏輯起點(diǎn)之一。以往研究基本是敘述1978年之后中共采取了何種政策與措施在僑務(wù)領(lǐng)域進(jìn)行撥亂反正，恢復(fù)和保障歸僑僑眷的各種權(quán)益和利益，進(jìn)而贏得國(guó)內(nèi)外僑界的支持與歡迎。歷史學(xué)的使命正是要研究我們所觀察不到的那些事件(48)〔英〕柯林武德著，何兆武等譯：《歷史的觀念》，北京大學(xué)出版社，2010年，第249頁(yè)。，但這種由此及彼的兩點(diǎn)式跳躍研究，略過(guò)了政策制定者、執(zhí)行者與政策對(duì)象的復(fù)雜互動(dòng)過(guò)程，難以總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，同時(shí)遮蔽了改革開(kāi)放的艱辛曲折過(guò)程。

中國(guó)在僑務(wù)領(lǐng)域的撥亂反正、落實(shí)爭(zhēng)取華僑華人政策本身就是一個(gè)困難重重、不斷克服阻力的過(guò)程。1981年，十一屆六中全會(huì)作出的歷史決議標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上完成了撥亂反正的歷史任務(wù)。而在現(xiàn)實(shí)中，這一進(jìn)程遠(yuǎn)未結(jié)束，解放思想、消除“左”的影響絕非易事。至今，中國(guó)仍有人懷念“文化大革命”，足見(jiàn)破除“左”的影響與束縛的難度。習(xí)仲勛在1984年曾批評(píng)說(shuō)，不少人在僑務(wù)工作中“首先想到的往往還是什么‘海外關(guān)系’、‘歷史不清’、‘背景復(fù)雜’等所謂的問(wèn)題，因而心存疑慮，縮手縮腳”(49)《習(xí)仲勛論統(tǒng)一戰(zhàn)線》，第292頁(yè)。。同年，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)楊靜仁對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)戰(zhàn)政策落實(shí)不得力的原因總結(jié)為“一方面是有‘左’的影響，頂著不辦；另一方面是有些實(shí)際困難”(50)《新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線文獻(xiàn)選編》，中共中央黨校出版社，1985年，第437頁(yè)。。

困難雖然重重，但是這些舉措是中國(guó)成功發(fā)揮僑鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)、爭(zhēng)取“三胞”(港澳同胞、臺(tái)灣同胞和海外僑胞)支持改革開(kāi)放的前提。初期的改革開(kāi)放是面向西方的開(kāi)放，旨在融入經(jīng)濟(jì)全球化。如何對(duì)待來(lái)自海外的華僑華人與其在國(guó)內(nèi)的親屬即如何處置與外界的關(guān)系，決定著改革開(kāi)放的進(jìn)程與最終能否成功。所以，正如楊靜仁所說(shuō)：“引進(jìn)先引人，引人先引心”，“政策不落實(shí)，‘三胞’不愿來(lái)”(51)《新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線文獻(xiàn)選編》，第436頁(yè)。。為此，中國(guó)自上而下，在僑務(wù)、統(tǒng)戰(zhàn)、政協(xié)、政黨等諸多層面不斷破除“左”的重重阻力，落實(shí)對(duì)僑統(tǒng)戰(zhàn)、爭(zhēng)取的政策，推進(jìn)改革開(kāi)放。例如，僑房問(wèn)題復(fù)雜，矛盾多，解決難度大。對(duì)此，從中央到地方，各級(jí)政府和部門(mén)先后出臺(tái)了大量的政策、文件、通知來(lái)破解這一困局。僑房是維系海外華僑華人與中國(guó)的重要紐帶，是祖脈所系、根之所在，因此僑房問(wèn)題是僑務(wù)政策的重中之重，是重獲海外僑心的良策。一位美國(guó)華人企業(yè)家在僑房問(wèn)題解決之后，深受感動(dòng)，引資24.6億日元回鄉(xiāng)投資辦廠。(52)陳志明等主編：《跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)與華南僑鄉(xiāng)》，香港中文大學(xué)亞太研究所，2006年，第195—196頁(yè)。這些豐富的政策實(shí)踐、案例為我們提供了理想的研究樣本，亟須展開(kāi)實(shí)證、個(gè)案研究，反思、總結(jié)改革開(kāi)放成功的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。這也是史學(xué)工作者的職責(zé)，“歷史學(xué)者最有能力做的是，使人們建立起與過(guò)去的各種聯(lián)系，借此而解析現(xiàn)在的疑難，啟發(fā)未來(lái)的潛能”(53)〔美〕喬伊斯·阿普爾比等著，劉北成、薛絢譯：《歷史的真相》，中央編譯出版社，1999年，第9—10頁(yè)。。

(本文作者 廈門(mén)大學(xué)東南亞研究中心/南洋研究院教授 廈門(mén) 361005)

關(guān)于地方黨史三卷寫(xiě)作中面臨的幾個(gè)突出問(wèn)題——基于對(duì)浙江三卷試點(diǎn)及相關(guān)寫(xiě)作實(shí)踐的分析

王 祖 強(qiáng)

當(dāng)代歷史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到哪一步，歷史研究就應(yīng)該跟進(jìn)到哪一步。改革開(kāi)放波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一次偉大覺(jué)醒，孕育了中共從理論到實(shí)踐的新的偉大創(chuàng)造。改革開(kāi)放是中國(guó)人民和中華民族發(fā)展史上的一次偉大革命，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大飛躍。對(duì)于廣大黨史工作者來(lái)說(shuō)，置身這個(gè)偉大的改革開(kāi)放時(shí)代，推進(jìn)改革開(kāi)放史研究責(zé)無(wú)旁貸、正當(dāng)其時(shí)。采用黨史基本著作的形式，承繼反映新民主主義革命時(shí)期的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第一卷、反映社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第二卷，來(lái)組織編寫(xiě)反映改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第三卷，是推進(jìn)改革開(kāi)放史研究的一個(gè)重要抓手。

在上級(jí)黨史部門(mén)的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)20余年的資料積累與準(zhǔn)備，2014年12月，中共浙江省委在浙江省第九次黨史工作會(huì)議上正式要求，突出開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)間段歷史研究，啟動(dòng)并有序推進(jìn)全省地方黨史三卷的編寫(xiě)工作。2015年8月，全省第一次地方黨史(第三卷)編寫(xiě)工作會(huì)議決定，正式啟動(dòng)省本級(jí)三卷編寫(xiě)工作，并對(duì)全省的地方黨史三卷編寫(xiě)工作作出部署，特別確定杭州市臨安區(qū)、余姚市、蒼南縣和桐鄉(xiāng)市作為首批試點(diǎn)單位，先行先試地方黨史三卷的編寫(xiě)工作。幾年來(lái)，經(jīng)過(guò)各地特別是試點(diǎn)單位的艱苦努力，浙江的地方黨史三卷編寫(xiě)工作取得了重要的階段性成果。截至2018年底，全省有編寫(xiě)任務(wù)的92家單位，有60家已啟動(dòng)三卷編寫(xiě)工作。在這60家中，又有20家左右已開(kāi)始初稿寫(xiě)作，其中四家省級(jí)試點(diǎn)單位已經(jīng)全部完成初稿寫(xiě)作。

在推進(jìn)三卷試點(diǎn)及相關(guān)寫(xiě)作實(shí)踐的過(guò)程中，我們明顯感到三卷編寫(xiě)工作在取得一些實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的同時(shí)，也面臨著一些突出問(wèn)題和困惑。這些困難與問(wèn)題的存在，非常顯著地制約和影響著三卷編寫(xiě)工作的進(jìn)度與質(zhì)量。困難既存在于工作層面，也突出地存在于寫(xiě)作的實(shí)踐層面。僅從浙江三卷試點(diǎn)及相關(guān)寫(xiě)作實(shí)踐來(lái)分析，存在的困難與問(wèn)題就有很多，其中比較有代表性的突出反映在以下五個(gè)方面：一是適當(dāng)斷限難，二是準(zhǔn)確定位難，三是史料選取難，四是縱向推進(jìn)難，五是提煉特色難。

一、面對(duì)紛繁復(fù)雜的歷史進(jìn)程，適當(dāng)斷限比較難

歷史是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，凡事都有一個(gè)發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程，書(shū)寫(xiě)歷史就必然要求寫(xiě)出歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)感、階段性。這個(gè)動(dòng)態(tài)感、階段性的體現(xiàn)，就是要對(duì)歷史的發(fā)展適當(dāng)斷限、分段。而面對(duì)紛繁復(fù)雜的歷史進(jìn)程，在寫(xiě)作黨史三卷的過(guò)程中，實(shí)際存在著適當(dāng)斷限難的問(wèn)題，主要難在下限時(shí)間的確定與編章節(jié)點(diǎn)的處理等方面。

造成下限時(shí)間難以確定的主要原因在于實(shí)際存在著多種選擇的考量。目前，地方黨史在確定三卷下限時(shí)起碼可以有以下五種選擇：一是下限至2000年12月，以“九五”計(jì)劃的完成和人民生活實(shí)現(xiàn)總體小康為標(biāo)志；二是下限至2002年11月，以中共十六大召開(kāi)為標(biāo)志；三是下限至2012年11月，以中共十八大召開(kāi)為標(biāo)志；四是以地方重要會(huì)議或事件為標(biāo)志來(lái)作為下限時(shí)間；五是以上級(jí)黨史部門(mén)的相關(guān)要求為前提來(lái)設(shè)定下限時(shí)間。這些不同的選擇，顯然帶來(lái)了斷限上的困惑與困難。

造成編章節(jié)點(diǎn)難以處理的主要原因在于歷史過(guò)程的復(fù)雜性。我們現(xiàn)在對(duì)改革開(kāi)放時(shí)期大的階段劃分，也就是編的節(jié)點(diǎn)時(shí)間選取，大約也有以下五種判斷標(biāo)準(zhǔn)：一是以改革發(fā)展的階段性事件為標(biāo)志來(lái)劃分，二是以全國(guó)黨代會(huì)的召開(kāi)為標(biāo)志來(lái)劃分，三是以地方黨代會(huì)的召開(kāi)為標(biāo)志來(lái)劃分，四是以黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)為標(biāo)志來(lái)劃分，五是以地方性歷史任務(wù)的完成為標(biāo)志來(lái)劃分。選擇多了，又要考慮大體平衡，困惑與困難就接踵而至。而與編的節(jié)點(diǎn)選取相比，章的節(jié)點(diǎn)選取就更加復(fù)雜。在黨史基本著作中，章的設(shè)置具有承上啟下的地位，十分重要。章的內(nèi)容需要涉及黨的領(lǐng)導(dǎo)的方方面面，設(shè)置時(shí)既需要考慮“時(shí)經(jīng)事緯”的總體要求，又需要考慮章與編、章與章、章與節(jié)之間的歷史邏輯和語(yǔ)言邏輯，難度一下子就加大了。一部黨史基本著作，如果說(shuō)章這個(gè)層次體現(xiàn)不出“時(shí)經(jīng)事緯”的編寫(xiě)原則，就不能算是一部嚴(yán)格意義上的歷史著述成果。如何在章這個(gè)層面體現(xiàn)一個(gè)地方改革開(kāi)放發(fā)生、發(fā)展的歷史過(guò)程，體現(xiàn)一種歷史遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，這是編寫(xiě)者最需要?jiǎng)幽X筋的內(nèi)容之一，所以大家在寫(xiě)作時(shí)普遍感覺(jué)這是比較難處理的一個(gè)問(wèn)題。

面對(duì)適當(dāng)斷限難的問(wèn)題，需要黨史工作者集思廣益，厘清歷史脈絡(luò)，分析來(lái)龍去脈，把握前因后果，照顧四面八方，這樣才有可能更加直面問(wèn)題，逐步克服困難。這個(gè)問(wèn)題的思考與解決，可以更好地提升改革開(kāi)放時(shí)期地方黨史基本著作的動(dòng)態(tài)感與整體性。

二、面對(duì)黨史基本著作的現(xiàn)實(shí)要求，準(zhǔn)確定位比較難

黨史基本著作是黨史研究的主要成果形式，是實(shí)現(xiàn)資政育人根本任務(wù)的主要載體，具有綜合性、系統(tǒng)性、權(quán)威性等特點(diǎn)。編寫(xiě)好黨史基本著作，是各級(jí)黨委黨史部門(mén)的主要職責(zé)。黨的歷史是一幅畫(huà)卷，撰寫(xiě)黨史基本著作的任務(wù)就是要呈現(xiàn)好這幅畫(huà)卷，展現(xiàn)出它的磅礴氣勢(shì)和絢麗多彩。這就需要既呈現(xiàn)它的整體，又呈現(xiàn)它的局部和細(xì)節(jié)。也就是說(shuō)，既要寫(xiě)好宏觀又要寫(xiě)好中觀、微觀，既要合理布局又要精雕細(xì)刻，把這幅畫(huà)卷完整地、生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。在這中間，不同層級(jí)的黨史基本著作承擔(dān)著不同的內(nèi)容與要求。而面對(duì)黨史基本著作的這些現(xiàn)實(shí)要求，在寫(xiě)作黨史三卷的過(guò)程中，實(shí)際存在著準(zhǔn)確定位難的問(wèn)題，主要難在主體的確定、決策的聚焦以及背景過(guò)渡的把握等方面。

造成主體不易確定的主要原因在于寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)主體的定位存在著一定程度的隨意性。在目前的一些書(shū)稿中，經(jīng)?？梢钥吹揭粋€(gè)縣級(jí)單位寫(xiě)著寫(xiě)著就變成中央直管的單位了，寫(xiě)完中央的決策部署就直接寫(xiě)縣級(jí)層面的貫徹落實(shí)。這樣寫(xiě)作顯然是不合適的，寫(xiě)作主體的定位就容易定得過(guò)高。當(dāng)然，主體定得太低也不行。黨史基本著作的寫(xiě)作素材有不少是從各個(gè)黨史專(zhuān)題中選取的，而專(zhuān)題大部分是由黨史部門(mén)負(fù)責(zé)組織撰寫(xiě)的，有的地方寫(xiě)作時(shí)就把主體的定位定在了部門(mén)層面，以部門(mén)的視角來(lái)寫(xiě)地方黨史三卷，沒(méi)有從地方黨委的視角來(lái)看問(wèn)題，這樣也不行。所以，地方黨史工作者要始終明白一個(gè)定位，即我們是代表地方黨委在寫(xiě)黨史基本著作，是在給一級(jí)黨組織寫(xiě)歷史。定位還有一個(gè)難點(diǎn)是粗細(xì)把握存在一定程度的隨意性。在寫(xiě)作過(guò)程當(dāng)中，如果資料比較豐富，內(nèi)容就寫(xiě)得比較細(xì)致；如果掌握得不大清楚或者對(duì)這方面業(yè)務(wù)工作了解不多，內(nèi)容就寫(xiě)得比較粗略。但黨史三卷不是工作報(bào)告，不是新聞報(bào)道，而是基本著作，是重大史書(shū)，這個(gè)定位一定要掐準(zhǔn)。正因?yàn)槭鞘窌?shū)，就一定須考慮寫(xiě)作需要有個(gè)前因后果，有個(gè)歷史延續(xù)的問(wèn)題，不要把話說(shuō)絕，要留有后手。所以，這對(duì)統(tǒng)稿的人要求是很高的，要對(duì)這個(gè)時(shí)期的內(nèi)容具有相當(dāng)精準(zhǔn)的把握。

造成決策難以聚焦的主要原因在于掌握決策過(guò)程比較難。目前，很多地方黨史工作者不一定能夠完全掌握核心資料，有時(shí)候?qū)Q策內(nèi)容的把握就不夠準(zhǔn)確，一般決策就難以充分顯現(xiàn)。所以我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)寫(xiě)著寫(xiě)著，地方黨委這個(gè)主體就不見(jiàn)了，有些內(nèi)容寫(xiě)得比較突然、生硬。黨史基本著作的主語(yǔ)就是地方黨委，主語(yǔ)很多時(shí)候?qū)嶋H上是隱含在行文里面的，但如果地方黨委找不到了，所撰寫(xiě)的書(shū)也就不能稱(chēng)為黨史基本著作。哪怕寫(xiě)政府或者相關(guān)部門(mén)的工作，我們也要讓讀者能夠看得出來(lái)，實(shí)際上背后是黨委在決策、在組織、在推動(dòng)。所以黨史工作者需要聚焦決策，因?yàn)闆Q策寫(xiě)清楚了，黨委的內(nèi)容自然就會(huì)有所展開(kāi)，主體也就能夠得以體現(xiàn)。

造成背景過(guò)渡難以把握的主要原因在于對(duì)歷史背景的理解還不到位。背景把握不清，但又不能不寫(xiě)，寫(xiě)多寫(xiě)少的確難以把握。很多黨史工作者在寫(xiě)作歷史背景時(shí)帶有相當(dāng)大的隨意性，尤其有的基本著作采用一些交叉式寫(xiě)法，即交代完歷史背景，然后敘述地方內(nèi)容，講完之后再加個(gè)背景，導(dǎo)致同一個(gè)目里有好幾個(gè)地方出現(xiàn)背景，進(jìn)而出現(xiàn)很多沒(méi)有必要的轉(zhuǎn)換和過(guò)渡，先后層次就必然顯得非常凌亂。所以，背景要梳理清楚，大背景、中背景、小背景都要有所交代。但我們應(yīng)該清楚，地方黨委的工作不是背景，而是決策。上級(jí)的決策部署和當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的情況才是背景，大、中、小背景是什么，要把握準(zhǔn)，把它們的層次體現(xiàn)清晰。這中間如何運(yùn)用好過(guò)渡的手段，正是體現(xiàn)寫(xiě)作者的研究能力和學(xué)術(shù)素養(yǎng)的地方。背景難寫(xiě)還有一個(gè)情況，就是上級(jí)組織的決策背景有時(shí)是滯后于地方改革實(shí)踐的，此時(shí)就必須適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用過(guò)渡處理的方法，把背景交代清楚。

面對(duì)準(zhǔn)確定位難的問(wèn)題，需要黨史工作者突出體現(xiàn)主體，充分展示主線，反映本質(zhì)主流，準(zhǔn)確把握定位，聚焦黨委決策，厘清背景情況，合理運(yùn)用過(guò)渡，這樣才有可能更加直面問(wèn)題，逐步克服困難。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的思考和解決，可以幫助黨史工作者更好地把握改革開(kāi)放時(shí)期地方黨史基本著作的區(qū)域性與主體性。

三、面對(duì)浩瀚無(wú)邊的歷史留存，史料選取比較難

黨史基本著作的生命在于真實(shí)。把史實(shí)搞準(zhǔn)確，是黨史研究最基礎(chǔ)的工作，也是對(duì)黨史基本著作最起碼的要求。史實(shí)準(zhǔn)確，主要包括所記載的歷史事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及其他構(gòu)成要素要準(zhǔn)確，對(duì)歷史事實(shí)、歷史人物的記敘要準(zhǔn)確，等等。這些要求都需要寫(xiě)作者能夠耐心收集史料，精心選取史料。而面對(duì)浩瀚無(wú)邊的歷史留存，在寫(xiě)作地方黨史三卷的過(guò)程中，實(shí)際存在著史料選取難的問(wèn)題，主要難在史料的獲取、史料的取舍、史料的辨識(shí)以及數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確利用等方面。

造成史料不易獲取的主要原因在于查檔不易以及信息不對(duì)稱(chēng)?，F(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)到大家反映，查檔面臨的困難較大，很多文件資料不易查到。在檔案部門(mén)查檔時(shí)，一般要求能夠先報(bào)出文件名稱(chēng)。這個(gè)流程很不符合寫(xiě)作工作的實(shí)際，研究者原本通過(guò)查閱，才能獲取更多資料信息，有些資料在查閱之前并不知道直接的名稱(chēng)，這樣也就無(wú)法涉及更多內(nèi)容，更不用說(shuō)獲取更多資料了。還有一個(gè)麻煩的問(wèn)題就是涉密。出于保密要求，有些文件資料是研究者無(wú)法查閱的。即使可以查閱，對(duì)于使用也有嚴(yán)格要求。所有這些情況都對(duì)史料的選取造成了較多局限。至于信息不對(duì)稱(chēng)的問(wèn)題，也就更加普遍了。史料信息的完整，對(duì)研究者往往會(huì)提出很高要求。但由于很多研究者并非歷史過(guò)程的親歷者，對(duì)一些歷史事件的來(lái)龍去脈知之不多，一些研究者的史學(xué)素養(yǎng)不夠深厚，這些問(wèn)題都會(huì)局限查閱者的史料視野，不知道在其他地方也會(huì)存在某些資料；有些資料即使看到了，也實(shí)在難以發(fā)現(xiàn)史料的應(yīng)有價(jià)值。所以，地方黨史工作者需要提高對(duì)史料的敏感性。當(dāng)然，收集史料也有一個(gè)相對(duì)的時(shí)間要求，不能沒(méi)完沒(méi)了，也不可能全部收集完了再開(kāi)始編寫(xiě)。只能收集到差不多的程度，然后邊寫(xiě)邊收集，覺(jué)得不夠再去找，統(tǒng)稿的時(shí)候還要堅(jiān)持收集。

造成史料難以取舍的主要原因在于對(duì)史料的把握與判斷。有些史料很多，同類(lèi)素材重復(fù)很多，地方黨史工作者往往不清楚哪個(gè)版本更加權(quán)威，難免眼花繚亂，不知如何把握。有些史料體量很大，如黨代會(huì)報(bào)告就很重要，但是一個(gè)黨代會(huì)報(bào)告就有好幾萬(wàn)字，還有其他相關(guān)的參考資料，史料的價(jià)值也不一定把握準(zhǔn)確。有些史料看上去很珍貴，但不知該放在何處，不知如何處置。由此可見(jiàn)，材料有個(gè)取舍的問(wèn)題，首先要大量收集，但之后還有一個(gè)“丟”的過(guò)程。很多黨史工作者會(huì)覺(jué)得找來(lái)的都是“寶貝”，不肯放棄，導(dǎo)致有時(shí)候?qū)懙膬?nèi)容越寫(xiě)越多，重要內(nèi)容與非重要內(nèi)容就無(wú)法看清楚，從而掩蓋了黨史的主流和主線。所以在史料取舍的問(wèn)題上，越靠近當(dāng)下就越突出，有的史料該舍棄時(shí)還是要堅(jiān)決舍棄。“舍”“得”之間，總是要先“舍”才能有所“得”。

造成史料不易辨識(shí)的主要原因在于史料的復(fù)雜性。有些史料看上去似是而非，有些史料與史實(shí)并不相符。到底哪些相符，哪些不相符，考驗(yàn)著黨史工作者的研究能力。況且檔案也可能會(huì)有不正確的情況，留存的資料與歷史事實(shí)會(huì)有一些出入。所以黨史工作者要對(duì)史料加以辨識(shí)，否則就會(huì)形成誤導(dǎo)，造成以訛傳訛的嚴(yán)重后果。黨史姓“黨”，黨史基本著作上的史實(shí)必須是真實(shí)的、準(zhǔn)確的，但是有的真實(shí)的、準(zhǔn)確的史實(shí)不一定會(huì)全部寫(xiě)進(jìn)去，這顯然會(huì)增加對(duì)于史料的把握難度。

造成數(shù)據(jù)難以準(zhǔn)確利用的主要原因在于對(duì)數(shù)據(jù)的形成規(guī)律缺乏正確認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在許多數(shù)據(jù)出自多個(gè)部門(mén)，不同時(shí)間的數(shù)據(jù)還不一定統(tǒng)一，此一時(shí)彼一時(shí)，數(shù)據(jù)是不一樣的。我們現(xiàn)在一般使用統(tǒng)計(jì)部門(mén)的數(shù)據(jù)，但統(tǒng)計(jì)部門(mén)在數(shù)據(jù)形成后還可能會(huì)有一個(gè)糾正的過(guò)程，而從事地方黨史工作的研究者一般不會(huì)知道這個(gè)全過(guò)程，去比較哪個(gè)數(shù)據(jù)更準(zhǔn)確、更權(quán)威確實(shí)存在一定難度。但有一點(diǎn)要特別注意，就是在寫(xiě)作過(guò)程中使用可以相加減的數(shù)據(jù)，一定要經(jīng)得起核對(duì)，保證不出錯(cuò)。所以，黨史工作者在使用數(shù)據(jù)時(shí)，要用權(quán)威數(shù)據(jù)，要盡量避免誤差。

面對(duì)史料選取難的問(wèn)題，需要黨史工作者盡量收集，努力補(bǔ)充完善，用足用好用準(zhǔn)，取舍有數(shù)有度，大事能夠不漏，要事一定突出，這樣才有可能更加直面問(wèn)題，逐步克服困難。這個(gè)問(wèn)題的思考與解決，可以更好地豐富改革開(kāi)放時(shí)期地方黨史基本著作的原創(chuàng)性和可讀性。

四、面對(duì)歷史著作的基本要求，縱向推進(jìn)比較難

歷史的發(fā)展總是以時(shí)間為序的。黨史基本著作寫(xiě)作的總體要求也必然需要體現(xiàn)時(shí)間上的順序和邏輯上的遞進(jìn)，這就要求寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該采取縱向推進(jìn)的方法。事實(shí)上，歷史的發(fā)展比研究者想象的更為豐富、復(fù)雜，特別是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的歷史畫(huà)卷充分舒展，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)事業(yè)交錯(cuò)發(fā)展。在這種情況下，地方黨史三卷的寫(xiě)作又實(shí)際存在著縱向推進(jìn)難的問(wèn)題，主要難在邏輯上有序推進(jìn)與過(guò)程上遞次推進(jìn)等方面。

造成邏輯上有序推進(jìn)比較困難的主要原因在于階段性特征的準(zhǔn)確把握。地方黨史三卷的這一編到那一編、這一章到那一章總是有一定的邏輯規(guī)定性，既需要具有一定的時(shí)代特征，又需要充分反映政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各方面的主體內(nèi)容，這些內(nèi)容的集成需要體現(xiàn)一定的邏輯關(guān)系，使得這一編就是這一編、這一章就是這一章，而不會(huì)造成形式與內(nèi)容上的錯(cuò)位。

造成過(guò)程遞次推進(jìn)難的主要原因在于過(guò)程不夠清晰，甚至有時(shí)候都沒(méi)有過(guò)程，過(guò)程總被隱藏起來(lái)，有時(shí)候“一目多頭”，寫(xiě)得很豐富，但根本沒(méi)有過(guò)程，只寫(xiě)結(jié)論。史書(shū)就應(yīng)該體現(xiàn)過(guò)程尤其是決策的落實(shí)過(guò)程，但現(xiàn)在許多內(nèi)容過(guò)程沒(méi)有體現(xiàn)，特別是涉及有歷史波折的過(guò)程，更是反映不出來(lái)，看起來(lái)好像都是一馬平川，決策一出來(lái)結(jié)果就出來(lái)了。在我們現(xiàn)在編寫(xiě)的一些書(shū)稿中，很多是決策完了就結(jié)束了，沒(méi)有寫(xiě)到落實(shí)的內(nèi)容。有些寫(xiě)到了試點(diǎn)工作，只講了到哪個(gè)地方開(kāi)展試點(diǎn)，但是沒(méi)有具體開(kāi)展的工作，只有一個(gè)概念。有些沒(méi)有寫(xiě)到部署，一堆工作的成績(jī)就先寫(xiě)出來(lái)了。有些該是決策的內(nèi)容而沒(méi)有寫(xiě)出決策的落實(shí)過(guò)程，如黨委在黨代會(huì)上作出了什么決策，當(dāng)?shù)匾趺绰鋵?shí)，但下面寫(xiě)的內(nèi)容與此無(wú)關(guān)。有些是實(shí)踐在做，但是理論上還沒(méi)解決，造成有些左右搖擺。比如說(shuō)治理整頓，在筆者現(xiàn)在看到的書(shū)稿中，大部分都看不出治理整頓的必要性和邏輯性，大部分都從中共十三屆三中全會(huì)決策開(kāi)始，直接寫(xiě)具體整頓。但實(shí)際上并不是這樣的，三中全會(huì)后，治理整頓在1988年的時(shí)候并沒(méi)有得到切實(shí)推開(kāi)。四中全會(huì)首先解決新的領(lǐng)導(dǎo)集體問(wèn)題，真正在中央全會(huì)層面上解決治理整頓問(wèn)題是在中共十三屆五中全會(huì)。但是現(xiàn)在有些研究者不知道這個(gè)背景，寫(xiě)治理整頓的程式就是三中全會(huì)后面把自己地方的相關(guān)內(nèi)容全部跟著寫(xiě)了上去?？梢?jiàn)，黨史地方三卷要反映從決策到落地的全過(guò)程，要作到有機(jī)結(jié)合，而不能寫(xiě)得很生硬。

面對(duì)縱向推進(jìn)難的問(wèn)題，需要地方黨史工作者專(zhuān)心研究“關(guān)聯(lián)”，與時(shí)俱進(jìn)“過(guò)程”，權(quán)威入手資料，推陳出新觀點(diǎn)，跟進(jìn)有序展開(kāi)，這樣才有可能更加直面問(wèn)題，逐步克服困難。這個(gè)問(wèn)題的思考與解決，可以更好地展示改革開(kāi)放時(shí)期地方黨史基本著作的階段性與層次性。

五、面對(duì)地方豐富多彩的改革實(shí)踐，提煉特色比較難

地方黨史重在“地方”，突出地方性就要求能夠清晰地提煉地方特色，包括固有的地方性元素以及地方在改革開(kāi)放實(shí)踐中所形成的特點(diǎn)、亮點(diǎn)、熱點(diǎn)或難點(diǎn)。這些地方特色展示了各地改革開(kāi)放的個(gè)性，彰顯了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史的豐富性與多樣性。而面對(duì)如此豐富多彩的地方改革實(shí)踐，在寫(xiě)作地方黨史三卷的過(guò)程中，很多地方黨史工作者面臨著提煉特色難的問(wèn)題，主要難在特色的挖掘、特色的概括以及特色的運(yùn)用等方面。

造成特色不易挖掘的主要原因在于對(duì)特色研究不深，故而無(wú)法寫(xiě)深、寫(xiě)細(xì)、寫(xiě)實(shí)，只能是泛泛而談、一筆帶過(guò)。黨史基本著作的地方特色往往體現(xiàn)在一個(gè)地方在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中所形成的“最早”“最好”“人無(wú)我有”“人有我優(yōu)”等相關(guān)內(nèi)容，往往會(huì)比較充分地展現(xiàn)這個(gè)地方原本就具備的一些區(qū)域性或地方性的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，這些內(nèi)容的形成一般會(huì)有一個(gè)歷史過(guò)程，發(fā)現(xiàn)、挖掘這個(gè)歷史內(nèi)容與過(guò)程則成為展示這個(gè)特色的關(guān)鍵。但在寫(xiě)作的具體實(shí)踐中，地方黨史的特色內(nèi)容往往存在著深入不下去的問(wèn)題，一些地方性的探索不能有效展開(kāi)，一些地方性的試點(diǎn)沒(méi)有能夠充分展現(xiàn)，一些地方性的特點(diǎn)沒(méi)有能夠進(jìn)行有理有據(jù)的分析，這就給地方特色的挖掘造成比較大的困難。

造成地方特色不好概括的主要原因在于對(duì)特色的認(rèn)識(shí)不清。地方特色實(shí)際上存在著層次上的不同，有的是決策層面的特色，有的是試點(diǎn)工作中的特色，有的是區(qū)域位置帶來(lái)的特色，有的是時(shí)間節(jié)點(diǎn)帶來(lái)的特色，在概括提煉時(shí)必須要有所區(qū)分、突出重點(diǎn)。決策層面的地方特色應(yīng)該從決策的制定與出臺(tái)入手，講清楚具有特色的決策所特有的決策背景、決策主體、決策形式、決策內(nèi)容、決策實(shí)施等情況。試點(diǎn)層面的地方特色應(yīng)該從試點(diǎn)的工作過(guò)程入手，講清楚具有特色的試點(diǎn)所特有的試點(diǎn)背景、試點(diǎn)內(nèi)容、試點(diǎn)過(guò)程、試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)、試點(diǎn)推廣等情況。對(duì)于區(qū)域位置和時(shí)間節(jié)點(diǎn)所帶來(lái)的特色內(nèi)容也同樣需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治?、梳理和概括。但目前的?xiě)作實(shí)踐，往往在這方面認(rèn)識(shí)不夠到位，對(duì)于關(guān)鍵內(nèi)容往往不能展開(kāi)，對(duì)于特色表述往往無(wú)法精準(zhǔn)，因而在實(shí)際寫(xiě)作中就寫(xiě)得不夠出彩。

造成特色運(yùn)用不當(dāng)?shù)闹饕蛟谟趯?duì)特色把握不準(zhǔn)。地方特色有的是顯性的，一眼就能看得出來(lái)，在歷史發(fā)生的時(shí)候就已經(jīng)帶有了地方的元素，這些特色內(nèi)容一般不容易遺漏。而地方特色有的則可能是隱性的，不作仔細(xì)的研究與分析，就看不出是當(dāng)?shù)氐牡胤教厣?，這就有可能被寫(xiě)作者遺漏。即使寫(xiě)到的地方特色，在運(yùn)用上也存在著不同方法，有的地方特色需要突出到標(biāo)題中來(lái)反映，有的可以作為正文內(nèi)容，有的可以作為案例進(jìn)行舉例說(shuō)明，而有的則可以在注釋中進(jìn)行補(bǔ)充展開(kāi)。

面對(duì)提煉特色難的問(wèn)題，需要地方黨史工作者放眼大局全局，立足當(dāng)?shù)貙?shí)際，緊跟時(shí)代步伐，立準(zhǔn)立好重點(diǎn)，反復(fù)比較研究，深挖細(xì)究素材，這樣才有可能更加直面問(wèn)題，逐步克服困難。這個(gè)問(wèn)題的思考與解決，可以更好地反映改革開(kāi)放時(shí)期地方黨史基本著作的獨(dú)特性和多樣性。

“問(wèn)題是時(shí)代的聲音”。我們不斷提出問(wèn)題就是為了更好地探求問(wèn)題，我們深入分析問(wèn)題就是為了更好地解決問(wèn)題。寫(xiě)作實(shí)踐中這些問(wèn)題的存在，清楚地表明推進(jìn)改革開(kāi)放史研究尤其是組織編寫(xiě)地方黨史三卷還有許多艱苦的工作要做。這些問(wèn)題的克服，需要承擔(dān)此項(xiàng)任務(wù)的地方各級(jí)黨史工作者的長(zhǎng)期堅(jiān)守與不懈努力。為此，我們將繼續(xù)按照黨中央和相關(guān)部門(mén)及省委的要求，勇敢地面對(duì)這些客觀存在的困難和問(wèn)題，一如既往地深入研究，一如既往地試點(diǎn)探路，一如既往地交流合作，把握歷史邏輯，明了大政方針，充實(shí)歷史資料，加強(qiáng)專(zhuān)題研究，努力開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放史研究特別是地方黨史三卷編寫(xiě)工作的新局面。

(本文作者 中共浙江省委黨史和文獻(xiàn)研究室副研究員 杭州 310007)

情感史視野下的改革開(kāi)放史研究*

王 凜 然

* 本文受南開(kāi)大學(xué)“中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金”(63192708)資助。

“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！?54)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年，第146頁(yè)。作為一門(mén)人文科學(xué)，歷史學(xué)研究的基礎(chǔ)就是人和人的活動(dòng)，而人是由理性和情感所構(gòu)成的復(fù)雜生命體(55)情感研究中的“情感”從一開(kāi)始就被定義為一個(gè)總括詞，它包括所知的多種“情緒”現(xiàn)象以及身體過(guò)程和心理過(guò)程，“可以包括身體反應(yīng)、主觀感覺(jué)、認(rèn)知信念等，他們共同作用于情感狀態(tài)與情感反應(yīng)”。參見(jiàn)〔加〕郝拓德、〔美〕安德魯·羅斯著，柳思思譯：《情感轉(zhuǎn)向：情感的類(lèi)型及其國(guó)際關(guān)系影響》，《外交評(píng)論》2011年第4期。。情緒和情感是“人對(duì)事物的態(tài)度的體驗(yàn)，是人的需要是否得到滿(mǎn)足的反映”(56)《中國(guó)大百科全書(shū)》第18卷，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2009年，第196頁(yè)。，“是維持或改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能量”(57)〔美〕喬納森·特納著，孫俊才、文軍譯：《人類(lèi)情感——社會(huì)學(xué)的理論》，東方出版社，2009年，第159頁(yè)。，“沒(méi)有情感，人們不能把握選擇的效價(jià)或效用”(58)〔美〕喬納森·特納、簡(jiǎn)·斯戴茲著，孫俊才、文軍譯：《情感社會(huì)學(xué)》，上海人民出版社，2007年，第18頁(yè)。。神經(jīng)科學(xué)研究業(yè)已證明，情感和理性之間并非絕然對(duì)立，而是彼此間常有互動(dòng)?！暗馈庇伞扒椤笔迹灰侨?群)留下的歷史痕跡，大多經(jīng)歷過(guò)人類(lèi)理性和情感的共同斧鑿。馬克思在研究革命斗爭(zhēng)的參與問(wèn)題時(shí)，就暗含著對(duì)革命者情感的討論。列寧更是直接指出：“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！?59)《列寧全集》第25卷，人民出版社，2017年，第117頁(yè)。不過(guò)，閱讀史學(xué)史卻發(fā)現(xiàn)，雖然年鑒學(xué)派創(chuàng)始人之一的呂西安·費(fèi)弗爾于1941年就提出了“情感史”概念，但對(duì)于情感的歷史研究一波三折。長(zhǎng)期以來(lái)，由于理性處于籠罩性地位，情感被認(rèn)為是歷史研究中剩余的、不甚重要的因素。這直接導(dǎo)致了歷史學(xué)家所拼接的歷史圖像并不十分完整，而完整性又恰是歷史科學(xué)念茲在茲的追求。自20世紀(jì)60年代始，美國(guó)史學(xué)界方才重新開(kāi)始將“情感”納入研究視域。此后，一批情感史著述陸續(xù)發(fā)表，一些情感史研究機(jī)構(gòu)先后設(shè)立。在情感史運(yùn)用較為成熟的歐洲史領(lǐng)域，歷史學(xué)家已然發(fā)現(xiàn)，如果缺失情感因素的分析，法國(guó)大革命的歷史就很難被完整理解(60)參見(jiàn)Jan Plamper, The History of Emotions: An Introduction, Oxford: Oxford University Press, 2015, pp.49-59；〔美〕譚旋著，孫一萍譯：《情感史視野下的法國(guó)大革命》，《世界歷史》2016年第4期；孫一萍：《情感表達(dá)：情感史的主要研究面向》，《史學(xué)月刊》2018年第4期；等等。。2015年，第22屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)在中國(guó)濟(jì)南市舉行，“情感的歷史研究”被列為大會(huì)四大主題之一(61)《第22屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)議程簡(jiǎn)介》，《文史哲》2015年第3期。。經(jīng)過(guò)數(shù)十年沉淀，今日的國(guó)際史學(xué)界已出現(xiàn)了“情感轉(zhuǎn)向”，情感史研究終于迎來(lái)了“快速的發(fā)展態(tài)勢(shì)”(62)Susan J.Matt and Peter N.Stearns, ed., Doing Emotions History, Urbana: University of Illinois Press, 2014, p.3.。

借助情感史的視野，研究者可以了解歷史中的情感如何影響了歷史中的決策、如何觸發(fā)了歷史中的行為，而這些決策、行為及其影響下的社會(huì)嬗替又導(dǎo)致了怎樣的情感演化，“情感史闡述了自我與社會(huì)之間的關(guān)系以及人類(lèi)感知、動(dòng)機(jī)和行為的來(lái)源”(63)Frank Biess et al., “History of Emotions,” German His-tory, 28.1(2010):67-80.。概而言之，情感史研究不僅將情感作為一種態(tài)度體驗(yàn)和需求反映，而且將其歷史化，實(shí)現(xiàn)了史學(xué)研究視野的擴(kuò)大。一般認(rèn)為，橫向上的研究視野擴(kuò)大和縱向上的研究時(shí)限延展都表征著史學(xué)研究的新突破?，F(xiàn)在看來(lái)，改革開(kāi)放史研究的興起無(wú)疑已成為中國(guó)歷史學(xué)的重要學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。但目力所及，學(xué)術(shù)界還鮮有從情感視角切入的改革開(kāi)放史研究成果。事實(shí)上，無(wú)論是改革開(kāi)放中的重大歷史事件、黨和政府的工作方式方法還是人民群眾的日常生產(chǎn)生活，都可能含有不應(yīng)忽視的情感因子。研究者有必要思考情感如何參與了40年的改革開(kāi)放歷史進(jìn)程？情感經(jīng)歷了怎樣的歷史演進(jìn)？情感與外部環(huán)境之間構(gòu)建了怎樣的聯(lián)結(jié)？這些問(wèn)題均待改革開(kāi)放時(shí)期情感史研究加以縷析。筆者認(rèn)為，改革開(kāi)放時(shí)期情感史就是研究1978年以來(lái)中華人民共和國(guó)時(shí)空范域內(nèi)情感參與、情感工作、情感演化以及情感與社會(huì)之互動(dòng)關(guān)系的歷史。毫無(wú)疑問(wèn)，情感史研究可以加強(qiáng)改革開(kāi)放史研究的整體性并使其具有更高的學(xué)術(shù)價(jià)值和資政價(jià)值。

改革開(kāi)放時(shí)期情感史需要研究情感參與的歷史，“研究情感的作用是一個(gè)歷史學(xué)問(wèn)題”(64)〔美〕譚旋著，孫一萍譯：《情感史視野下的法國(guó)大革命》，《世界歷史》2016年第4期。。例如，70年代末80年代初公眾層面的情感在改革開(kāi)放各項(xiàng)政策過(guò)程中就發(fā)揮了一定的參與作用。時(shí)任廣東省委書(shū)記習(xí)仲勛回憶這段歷史時(shí)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)廣東省委的同志分頭到各地去調(diào)查研究，深感三中全會(huì)精神傳達(dá)貫徹后，農(nóng)村形勢(shì)一片大好，廣大干部、群眾心情舒暢，‘穩(wěn)定，高興，充滿(mǎn)希望’——這就是當(dāng)時(shí)形勢(shì)的概括?！?65)《習(xí)仲勛文選》，中央文獻(xiàn)出版社，1995年，第480頁(yè)。相關(guān)的心理學(xué)理論也認(rèn)為：“對(duì)于任何時(shí)代的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，獲得、保持、恢復(fù)快樂(lè)是他們做所有事情的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。”(66)〔美〕戴維·邁爾斯著，黃希庭等譯：《心理學(xué)》，人民郵電出版社，2013年，第476頁(yè)。在這一時(shí)期的史料中，出現(xiàn)頻度極高的多是“心情舒暢”“滿(mǎn)意”“高興”“充滿(mǎn)希望”等由“快樂(lè)”派生出來(lái)的情感性表達(dá)(67)斯賓諾莎認(rèn)為，情感分為“快樂(lè)、痛苦、欲望, 和一切由這三種情感組合而成的情感”，“以及從這三種情感派生出來(lái)的情感”。參見(jiàn)〔荷〕斯賓諾莎著，李健編譯：《倫理學(xué)》，陜西人民出版社，2007年，第153頁(yè)。。又如，時(shí)任四川省南充縣委書(shū)記康咸熙回憶當(dāng)年在鄉(xiāng)村推行改革時(shí)說(shuō)：“過(guò)去對(duì)雙包顧慮重重，現(xiàn)在迎刃而解。中央文件指出‘包產(chǎn)、包干都是責(zé)任制形式，允許搞’，真是大快人心，農(nóng)民高興。兩個(gè)長(zhǎng)期不變，農(nóng)民特別滿(mǎn)意?！?68)《改革紀(jì)事》，中國(guó)文史出版社，2011年，第102頁(yè)。情感傳導(dǎo)動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)傳導(dǎo)行為，行為影響歷史，“換言之，情感、特別是公眾層面情感的激發(fā)和波動(dòng)，影響了歷史的進(jìn)程”(69)王晴佳：《為什么情感史研究是當(dāng)代史學(xué)的一個(gè)新方向？》，《史學(xué)月刊》2018年第4期。。鄧小平曾指出：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)。”(70)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第382頁(yè)。這些公眾性情感既由中央和地方的政策所激發(fā)，也轉(zhuǎn)化為人們的動(dòng)機(jī)和行為，從而鞏固或加速了改革政策的創(chuàng)發(fā)、批準(zhǔn)與執(zhí)行。精英群體的情感在這一歷史過(guò)程中也具有重要作用，如深圳、珠海、汕頭等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的創(chuàng)建就離不開(kāi)鄧小平、葉劍英、李先念、聶榮臻、習(xí)仲勛、楊尚昆、谷牧等杰出政治家們“殺出一條血路來(lái)”“拼老命我們也要干”等昂揚(yáng)情感的推促(71)李嵐清：《突圍——國(guó)門(mén)初開(kāi)的歲月》，中央文獻(xiàn)出版社，2008年，第88頁(yè)；《習(xí)仲勛傳》下卷，中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第456頁(yè)；《谷牧回憶錄》，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第313—331頁(yè)；等等。。實(shí)際上，不只是農(nóng)村改革和創(chuàng)立特區(qū)，在包括對(duì)外開(kāi)放中的“三來(lái)一補(bǔ)”、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)中的集貿(mào)市場(chǎng)、1998年的抗洪搶險(xiǎn)斗爭(zhēng)、2008年的汶川特大地震抗震救災(zāi)、北京奧運(yùn)會(huì)等改革開(kāi)放時(shí)期重大歷史事件中都有著廣泛的公眾與領(lǐng)袖之間的群體性情感共振。當(dāng)然，情感史研究不能滿(mǎn)足于對(duì)過(guò)往情感的確認(rèn)性和描述性研究。研究者不僅需要考察人們?cè)诰唧w歷史事件中所經(jīng)歷的各種情感，而且要具體分析這些情感在上述歷史事件中所占有的分量、扮演的角色、產(chǎn)生的原因以及不同地區(qū)、不同群體對(duì)不同情感的體認(rèn)程度、影響。

改革開(kāi)放時(shí)期情感史需要研究情感工作的歷史。哈佛大學(xué)教授裴宜理在相關(guān)研究中指出:“中國(guó)的案例確實(shí)可以讀解為這樣一個(gè)文本，它闡明了情感能量如何可能(或不可能)有助于實(shí)現(xiàn)革命宏圖?！?72)〔美〕裴宜理著，李寇南等譯：《重訪中國(guó)革命：以情感的模式》，《中國(guó)學(xué)術(shù)》總第8輯，商務(wù)印書(shū)館，2001年，第99頁(yè)。這一論斷提出了之前在中共黨史研究中可能被長(zhǎng)期忽略的一個(gè)重要問(wèn)題，即情感或帶有情感的工作方式在促進(jìn)群眾的情感認(rèn)同上起到了怎樣的作用以及如何加強(qiáng)了中共的工作效能。筆者的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，在1949年天津接管過(guò)程中，中共就曾通過(guò)情感工作強(qiáng)化了市民群體對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同(73)參見(jiàn)王凜然：《革命與認(rèn)同：1949年中共對(duì)天津的接管》，《黨史研究與教學(xué)》2014年第2期。。改革開(kāi)放后，針對(duì)部分黨員中出現(xiàn)的群眾感情淡薄問(wèn)題，中共更加強(qiáng)調(diào)黨員“帶著感情做群眾工作”“增進(jìn)與人民群眾的感情”的重要性。2004年，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)文指出“這個(gè)情”是“對(duì)人民群眾的無(wú)限深情，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其應(yīng)當(dāng)對(duì)人民群眾充滿(mǎn)感情”，并要求各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部警惕“感情缺乏癥”(74)《警惕“感情缺乏癥”》，《人民日?qǐng)?bào)》2004年7月26日。。2013年，習(xí)近平在甘肅考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“要褒獎(jiǎng)和重用對(duì)群眾感情真摯、深得群眾擁護(hù)的干部”(75)《對(duì)群眾要有真摯感情》，《中國(guó)組織人事報(bào)》2013年6月7日。。歷史研究是關(guān)注變化的研究，更是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。研究改革開(kāi)放時(shí)期情感工作史，就要分析這一時(shí)間段情感工作的形式、動(dòng)力、內(nèi)容、效能的衍化以及這些衍化背后的結(jié)構(gòu)性因素。這種考察既需要大樣本分析，也要有針對(duì)性的正、反兩方面的個(gè)案呈現(xiàn)。

改革開(kāi)放時(shí)期情感史需要研究情感自身的歷史。情感不僅參與了歷史，而且“情感自身有其歷史”(76)Susan J.Matt and Peter N.Stearns, ed., Doing Emotions History, Urbana: University of Illinois Press, 2014, p.2.。根據(jù)馬克思主義原理，“由于人是社會(huì)生活的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，所以人的情感問(wèn)題應(yīng)從歷史的觀點(diǎn)提出：人的情感在反映社會(huì)存在的同時(shí)在人類(lèi)社會(huì)生活變革過(guò)程中是如何發(fā)生變化的”(77)〔俄〕П·М·雅科布松著，王玉琴等譯：《情感心理學(xué)》，黑龍江人民出版社，1997年，第14頁(yè)。。概而言之，社會(huì)存在決定人們的情感，情感受到社會(huì)結(jié)構(gòu)的支配。改革開(kāi)放是一場(chǎng)宏大的社會(huì)變遷。情感史理論認(rèn)為：“隨著社會(huì)的變遷，情感自身也會(huì)發(fā)生演化?！?78)Nicole Eustace et al., “AHR Conversation: The Historical Study of Emotions,” The American Historical Review, 117.5 (2012): 1487-1531.例如，由于城市化的推進(jìn)，改革開(kāi)放時(shí)期出現(xiàn)了大規(guī)模的城鄉(xiāng)人口流動(dòng)，產(chǎn)生了農(nóng)民工群體。從偏同質(zhì)化、“熟人社會(huì)”的鄉(xiāng)村進(jìn)入強(qiáng)流動(dòng)性、偏異質(zhì)化的城市社會(huì)，農(nóng)民工的情感表達(dá)和情感體驗(yàn)也會(huì)表征出相應(yīng)變化(79)如2004年浙江省的一份調(diào)查顯示，在20歲至 40歲年齡段的外來(lái)打工者中，“感到寂寞孤獨(dú)”的占90%，“難以適應(yīng)環(huán)境”的占65%，“擔(dān)心受欺負(fù)”的占48%，“為感情困擾”的占35%。參見(jiàn)《調(diào)查顯示90%外來(lái)農(nóng)民工“感到寂寞孤獨(dú)” 農(nóng)民工心理健康問(wèn)題已成為一個(gè)不容忽視的社會(huì)問(wèn)題》，《新華每日電訊》2004年2月21日。。再如，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、貧富差距擴(kuò)大等原因，以“紅眼病”為代指的妒忌性情緒在社會(huì)上有所彌散。從1983年1月20日《先富起來(lái)的人又有新苦惱：政策有保證，只怕“紅眼病”》至2014年10月9日《群體“紅眼病”，使不得》，《人民日?qǐng)?bào)》在30余年間共刊發(fā)了200余篇與此類(lèi)情感有關(guān)的報(bào)道。無(wú)論是“寂寞”還是“妒嫉”，情感史研究者需要深究這些情感是在哪些時(shí)間段由哪些群體所生發(fā)，之后又發(fā)生了何種從形式到強(qiáng)度的流變，且這些流變的情感如何溢出或固守于本群體邊界，并對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)調(diào)整與群眾的情感認(rèn)同造成了何種程度的反饋，政府對(duì)此又是如何感知與因應(yīng)的，等等。

新的研究視野意味著新的研究對(duì)象，新的研究對(duì)象也往往標(biāo)示著史料樣態(tài)和研究方法的新向度。坦率地說(shuō)，相較于傳統(tǒng)史學(xué)領(lǐng)域，情感史在史料層面面對(duì)著更具挑戰(zhàn)性的可操作性問(wèn)題，呼喚更為多元且開(kāi)放的研究方法。“我們應(yīng)該清楚，我們只能處理表達(dá)出來(lái)的情感——通過(guò)口頭或書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)，通過(guò)音樂(lè)或視覺(jué)材料表達(dá)”(80)Frank Biess et al., “History of Emotions,” German History, 28.1(2010):67-80.。當(dāng)然，研究者仍然應(yīng)該重視檔案、報(bào)刊等傳統(tǒng)史料。改革開(kāi)放時(shí)期報(bào)刊出版發(fā)行的幾何級(jí)增長(zhǎng)大大便利了從傳統(tǒng)史料中搜集和整理情感史的信息。日記、信件、回憶錄、口述史等更易流露出情感因子的史料應(yīng)是重點(diǎn)搜集對(duì)象。視聽(tīng)史料(如照片、影像、錄音等)因其所披露的關(guān)于情感的信息更具直觀性、外顯性和立體感，理應(yīng)獲得重視。研究者還要高度關(guān)注心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等學(xué)科的已有調(diào)查研究成果。改革開(kāi)放后，中國(guó)各級(jí)心理學(xué)研究和實(shí)務(wù)機(jī)構(gòu)做了大量的情感調(diào)查，積攢了較為豐富、較長(zhǎng)時(shí)段、包含不同人群多維情感的描述性統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)資料(如PAD、SCL-90等情緒量表)。由中國(guó)社科院和部分地方社科院分年度連續(xù)發(fā)布的系列出版物《社會(huì)心態(tài)藍(lán)皮書(shū)》也涉及相當(dāng)部分的情感材料。近年來(lái)，民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查資料的大量發(fā)現(xiàn)、整理和匯編，為中國(guó)近代社會(huì)史研究打下了很好的史料基礎(chǔ)。同理，上述情感調(diào)查資料亦可在一定程度上作為改革開(kāi)放時(shí)期情感史史料的重要資取對(duì)象。史學(xué)史顯示，歷史研究的進(jìn)步有時(shí)是通過(guò)史料倒逼史學(xué)方法的方式實(shí)現(xiàn)的。在如此多樣態(tài)的史料面前，單一運(yùn)用傳統(tǒng)治史方法研究改革開(kāi)放時(shí)期情感史可能會(huì)力有不逮。更重要的是，在某種程度上，正是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步才使情感史研究成為一種可能(81)Stephanie Olsen and Rob Boddice，“Styling Emotions History,” Journal of Social History, 51.3 (2018): 476-487.。因此，情感史研究者應(yīng)善于學(xué)習(xí)和借助神經(jīng)科學(xué)、情感心理學(xué)、情感社會(huì)學(xué)、情感人類(lèi)學(xué)等多學(xué)科方法。例如，研究者可以使用計(jì)算機(jī)和相關(guān)報(bào)刊數(shù)據(jù)庫(kù)，運(yùn)用社會(huì)學(xué)方法，對(duì)情感信息進(jìn)行編碼和分類(lèi)，從中觀察出一個(gè)歷史時(shí)段內(nèi)社會(huì)主流情感的變動(dòng)及其在歷史進(jìn)程中的參與度；可以運(yùn)用作為心理學(xué)元分析技術(shù)的“橫斷歷史分析法”，揭示感情變量隨歷史演進(jìn)的變化趨勢(shì)及其與社會(huì)變遷的關(guān)系(82)辛自強(qiáng)、池麗萍：《橫斷歷史研究：以元分析考察社會(huì)變遷中的心理方法》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)》2008年第2期。。當(dāng)然，在情感史研究的跨學(xué)科方法問(wèn)題上，研究者須“使方法體化于史料之內(nèi)，史料融解于方法之中”(83)翦伯贊：《史料與史學(xué)》，北京出版社，2005年，第86頁(yè)。，錨定于歷史學(xué)“求真”“求實(shí)”的研究目標(biāo)和宏觀的歷史背景、邏輯，站穩(wěn)歷史學(xué)學(xué)科本位，防止研究的“碎片化”。

綜上所述，情感史研究是對(duì)理性視角的重要補(bǔ)充和豐富。改革開(kāi)放時(shí)期情感史研究應(yīng)以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，對(duì)已有的多元化與多流派的情感史理論與方法作出批判性借鑒，在沉潛于中國(guó)情感史史料的過(guò)程中，努力建構(gòu)符合中國(guó)歷史實(shí)踐的情感史理論方法。馬克思指出：“人作為對(duì)象性的、感性的存在物，是一個(gè)受動(dòng)的存在物; 因?yàn)樗械阶约菏鞘軇?dòng)的，所以是一個(gè)有激情的存在物。激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量?！?84)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第211頁(yè)。改革開(kāi)放是中共領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民所開(kāi)創(chuàng)、充滿(mǎn)熱情和激情的一次偉大革命，通過(guò)情感史視野，研究者不僅能夠看到改革開(kāi)放以來(lái)GDP的增長(zhǎng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、人民生活水平的提高等，而且能夠描繪出這一大時(shí)代中個(gè)體的喜怒哀樂(lè)，揭示不同群體情感的流變以及這些流變與歷史演進(jìn)的交互性。情感史可為改革開(kāi)放史研究提供新維度、新史料、新方法，為更為完整、立體且深入地梳理改革開(kāi)放歷史提供支持。作為史學(xué)前沿領(lǐng)域，改革開(kāi)放時(shí)期情感史研究具有廣闊的發(fā)展前景，理應(yīng)獲得黨史學(xué)界的重視與實(shí)踐。

(本文作者 南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院暨中國(guó)社會(huì)史研究中心副教授 天津 300350)

身體史：改革開(kāi)放史研究的新視角*

唐棣宣 吳光會(huì)

* 本文是國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治生活的發(fā)展歷程及其經(jīng)驗(yàn)研究”(17BDJ052)的階段性成果。

在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，身體從來(lái)就沒(méi)有缺場(chǎng)過(guò)，歷史痕跡始終鐫刻在人的身體之上。因此，身體從某種意義上講是歷史的身體。從20世紀(jì)七八十年代開(kāi)始，世界史學(xué)界革新傳統(tǒng)思維方式，將對(duì)身體的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)前所未有的高度，歷史研究出現(xiàn)“身體轉(zhuǎn)向”的學(xué)術(shù)趨勢(shì)。在此影響下，大陸史學(xué)界特別是中國(guó)近代史學(xué)界亦開(kāi)始高度重視身體史研究，試圖以“身體”為視角分析政治變革和社會(huì)變遷，涌現(xiàn)出了部分影響較大的研究專(zhuān)著，如葛紅兵和宋耕的《身體政治》、楊念群的《再造“病人”：中西醫(yī)沖突下的空間政治(1832—1985)》和曾越的《社會(huì)·身體·性別：近代中國(guó)女性圖像身體的解放與禁錮》等。這些著作以身體器官、疾病身體和女性身體為研究主題，深入探討了身體與權(quán)力、身體與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，推動(dòng)了中國(guó)身體史研究的蹣跚前行。在臺(tái)灣地區(qū)，為身體史研究搖旗吶喊且影響比較大的學(xué)者，當(dāng)屬東海大學(xué)的黃金麟。他于2001年、2005年和2009年先后出版身體史研究三部曲：《歷史、身體、國(guó)家：近代中國(guó)的身體形成(1895—1937)》《政體與身體：蘇維埃的革命與身體(1928—1937)》《戰(zhàn)爭(zhēng)、身體、現(xiàn)代性：近代臺(tái)灣的軍事治理與身體(1895—2005)》。這些身體史論著以現(xiàn)代性為考察中心，會(huì)通社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)和歷史學(xué)，深入討論了中國(guó)近現(xiàn)代史上國(guó)家與身體、政權(quán)與身體、軍事與身體的復(fù)雜關(guān)系，對(duì)身體政治史和身體社會(huì)史研究作出了實(shí)踐探索和范式構(gòu)建。

面對(duì)身體史研究這股強(qiáng)勁學(xué)術(shù)潮流，黨史學(xué)界卻表現(xiàn)得較為沉靜，僅有少數(shù)研究者對(duì)這一課題給予關(guān)注，如滿(mǎn)永《革命歷史與身體政治——邁向?qū)嵺`的中共歷史研究》、崔一楠等《人之再造：土改運(yùn)動(dòng)中的身體政治——基于川西北地區(qū)的考察》和楊豪《身體的革命與革命的身體——以華北解放區(qū)翻身運(yùn)動(dòng)為中心的考察》等。這些文章將身體置于中國(guó)革命的實(shí)踐之中，揭示革命與身體之關(guān)系的多重面相，對(duì)中共身體史研究進(jìn)行了大膽的實(shí)踐示范，為促進(jìn)黨史研究的“身體轉(zhuǎn)向”注入了活力。當(dāng)然，不管是回應(yīng)學(xué)術(shù)研究的時(shí)代潮流還是深化黨史研究的現(xiàn)實(shí)訴求，都需要以身體史的視角來(lái)透視改革開(kāi)放，討論身體在改革開(kāi)放中的流變及其社會(huì)意義，揭示改革開(kāi)放與人之身體的復(fù)雜關(guān)系，從而推動(dòng)改革開(kāi)放史研究向縱深發(fā)展。

任何一項(xiàng)嶄新研究領(lǐng)域的開(kāi)辟，首先需要對(duì)它的本體論有深刻的認(rèn)識(shí)和把握。因此，厘清何謂身體史是開(kāi)展相關(guān)研究的前提條件。由于身體史屬于國(guó)際研究前沿，涉及多學(xué)科領(lǐng)域，學(xué)術(shù)界對(duì)身體史的定義眾說(shuō)紛紜，尚未形成一致的認(rèn)識(shí)和表述，如有學(xué)者從廣義層面定義身體史，認(rèn)為凡是人的“身體”的變化、生成皆屬其研究范疇(85)周洪宇、李艷莉：《教育身體史：教育史學(xué)新生長(zhǎng)點(diǎn)》，《教育研究》2017年第1期。；有學(xué)者從狹義角度指出：“身體史，確切地講應(yīng)該稱(chēng)之為身體文化史，主旨是以‘身體’為視角來(lái)考察社會(huì)、文化與政治的變遷，以及‘身體’本身的演變對(duì)當(dāng)時(shí)人與當(dāng)下的意義?！?86)劉宗靈：《身體史與近代中國(guó)研究——兼評(píng)黃金麟的身體史論著》，《史學(xué)月刊》2009年第3期。筆者更傾向于從狹義的角度界定身體史的基本涵義，因?yàn)樯眢w史研究從本質(zhì)上講屬于“新文化史”研究的重要分支之一，研究議題以文化理路為分析框架，從底層和微觀角度探討身體的生成、演變及其對(duì)于社會(huì)的意義。有鑒于此，改革開(kāi)放時(shí)期的身體史研究，就是研究改革開(kāi)放條件下普通民眾的“身體”的生成、演變及其與政治、文化和社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，身體史研究的“身體”是具體的、歷史的人的身體。對(duì)此，馬克思有過(guò)精辟論述。他在批判18世紀(jì)自然主義和黑格爾“絕對(duì)精神”的基礎(chǔ)上指出，在人類(lèi)歷史上，人雖首先以自然物為存在前提，但他是一種能動(dòng)的自然存在物，即“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開(kāi)來(lái)”(87)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年，第56頁(yè)。。他還進(jìn)一步解釋指出，人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人，人們?cè)诮煌薪Y(jié)成的“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”(88)《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，1960年，第295頁(yè)。。也就是說(shuō)，人的有意識(shí)、有目的的活動(dòng)始終是以一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)交往為前提條件。法國(guó)歷史學(xué)家布洛赫也曾有過(guò)類(lèi)似的認(rèn)識(shí)，“歷史學(xué)的對(duì)象本質(zhì)上是人。更準(zhǔn)確地說(shuō)，復(fù)數(shù)的人。單數(shù)容易導(dǎo)致抽象化的理解，復(fù)數(shù)是表達(dá)相對(duì)性的語(yǔ)法形態(tài)，它更適合于關(guān)于多樣性的科學(xué)”，所有歷史“都是從人類(lèi)集體需要中產(chǎn)生的行為，它們只有在特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中才有可能產(chǎn)生”(89)〔法〕馬克·布洛赫著，黃艷紅譯：《歷史學(xué)家的技藝》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011年，第46、45—46頁(yè)。。換言之，身體史研究之“身體”是一種有意識(shí)的、群體的人的身體，也是一種文化的、被建構(gòu)的人的身體。正因如此，改革開(kāi)放時(shí)期的身體史研究應(yīng)以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“人”的身體為本位，即以國(guó)家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶(hù)階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層、城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層的身體為本位，研究他們的身體如何受到歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多重因素的影響。強(qiáng)烈的“問(wèn)題意識(shí)”是身體史研究的顯著特征。因此，改革開(kāi)放時(shí)期身體史研究應(yīng)特別關(guān)注農(nóng)民、知識(shí)分子、大學(xué)生和婦女等階層的身體以及時(shí)代先鋒、勞動(dòng)模范和道德榜樣等群體的身體，研究他們的身體是如何被政治意識(shí)形態(tài)、社會(huì)文化、歷史傳統(tǒng)等建構(gòu)起來(lái)的，探究他們的身體與時(shí)代、國(guó)家、社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系。

身體史研究作為一項(xiàng)復(fù)雜工程，涉獵內(nèi)容縱橫交錯(cuò)、包羅萬(wàn)象。有學(xué)者根據(jù)身體形態(tài)把身體史研究劃分為世界身體、社會(huì)身體、政治身體、消費(fèi)身體和醫(yī)學(xué)身體等五大研究領(lǐng)域(90)〔美〕約翰·奧尼爾著，張旭春譯：《身體形態(tài)——現(xiàn)代社會(huì)的五種身體》，春風(fēng)文藝出版社，1999年，“編者的話”第1頁(yè)。。有學(xué)者從系統(tǒng)論角度把身體史研究劃分為身體器官史、器官功能史、生命關(guān)懷史、身體視角史及綜合身體史等五個(gè)層次(91)侯杰、姜海龍：《身體史研究芻議》，《文史哲》2005年第2期。。還有學(xué)者提出，身體史研究可以借鑒身體社會(huì)學(xué)與身體政治學(xué)等理論架構(gòu)，開(kāi)展身體社會(huì)史和身體政治史等研究(92)劉宗靈：《身體史與近代中國(guó)研究——兼評(píng)黃金麟的身體史論著》，《史學(xué)月刊》2009年第3期。。當(dāng)然，任何一項(xiàng)研究都不可能也不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單照抄照搬他人的研究模式，而是應(yīng)立足于具體研究對(duì)象，展開(kāi)有針對(duì)性的研究。改革開(kāi)放是在新的歷史條件下中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的一場(chǎng)新的偉大革命，包括對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放兩個(gè)層次：改革是全面的改革，即經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革以及其他領(lǐng)域的改革；開(kāi)放是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的，即同世界各國(guó)、各地區(qū)進(jìn)行廣泛合作和深度交流，堅(jiān)持把“引進(jìn)來(lái)”同“走出去”相結(jié)合。改革和開(kāi)放相輔相成、相互促進(jìn)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變革，實(shí)現(xiàn)了思想觀念的極大解放?；诖耍母镩_(kāi)放時(shí)期身體史研究大體可以劃分為身體器官史研究、身體政治史研究和身體社會(huì)史研究三個(gè)層次。

第一，關(guān)于身體器官史研究。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的人類(lèi)發(fā)展，人的身體器官已不是單純生物意義上的器官，而是具有社會(huì)和文化涵義的“器官”。從某種程度上說(shuō)，研究改革開(kāi)放時(shí)期的身體器官史就是研究身體器官的社會(huì)和文化內(nèi)涵。在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，人們的身體器官發(fā)生的最引人注目的變化是他們的發(fā)型和性行為等。通過(guò)對(duì)底層民眾的發(fā)型和性行為等方面的研究，就可以了解他們的思想觀念變化。具體來(lái)說(shuō)，研究20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的發(fā)型如女性燙“波浪卷”、男性燙“爆炸頭”，就既能深入把握改革開(kāi)放初期底層民眾的價(jià)值觀念和審美情趣的變化，也能夠洞察他們的自我意識(shí)覺(jué)醒以及國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的調(diào)整。

第二，關(guān)于身體政治史研究。身體政治史聚焦政治與身體的關(guān)系，將身體置于歷史變遷中加以考察，探究政治調(diào)控與塑造身體的技藝。改革開(kāi)放時(shí)期的身體政治史研究應(yīng)著重考察社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷中的身體政治化進(jìn)程，力圖從身體史反觀改革開(kāi)放產(chǎn)生的社會(huì)影響。其中，國(guó)家政治對(duì)農(nóng)民、知識(shí)分子、私營(yíng)企業(yè)主以及特殊“政治人”等群體的塑造，是改革開(kāi)放時(shí)期身體政治史研究的重點(diǎn)。比如，通過(guò)對(duì)農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和基層村民自治等方面的研究，可以分析農(nóng)民對(duì)中共政策的認(rèn)識(shí)和情感，透視國(guó)家是如何調(diào)控和塑造農(nóng)民的身體的。通過(guò)對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論等問(wèn)題的研究，可以解碼知識(shí)分子與國(guó)家政治之間的微妙關(guān)系，探討政治關(guān)系是如何改造和構(gòu)建他們的身體的。通過(guò)對(duì)私營(yíng)企業(yè)主成長(zhǎng)史的研究，可以分析私營(yíng)企業(yè)主由經(jīng)濟(jì)身體轉(zhuǎn)向政治身體的轉(zhuǎn)變邏輯，透視政治身體生成和演進(jìn)背后的影響因素。時(shí)代先鋒、勞動(dòng)模范和道德榜樣的身體也是改革開(kāi)放時(shí)期身體政治史研究的重要課題?？傊芯空呖梢詫⑦@些群體的身體置于改革實(shí)踐之中，觀照“人之再造”的時(shí)代訴求，探尋歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素對(duì)自然身體的建構(gòu)意義。

第三，關(guān)于身體社會(huì)史研究。身體社會(huì)史研究以日常生活中人的存在和身體境遇為終極關(guān)懷，探尋社會(huì)變遷與身體的復(fù)雜關(guān)系。改革開(kāi)放促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的深刻變革，其中尤為引人注目的是產(chǎn)生了一個(gè)龐大的農(nóng)民工群體。以身體社會(huì)史的視野和方法剖析農(nóng)民工的身體，能為深化改革開(kāi)放史研究提供廣闊的創(chuàng)新空間，特別應(yīng)關(guān)注農(nóng)民工的“肉體身體”與“社會(huì)身體”之間的矛盾與沖突，理解現(xiàn)代性規(guī)訓(xùn)下的“兩棲人”的身體境遇，探尋實(shí)現(xiàn)人的自由和解放的道路。改革開(kāi)放極大地摧毀了封建傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)女性的束縛，女性社會(huì)地位得到空前提升。因此，改革開(kāi)放時(shí)期身體史研究理應(yīng)把女性身體納入視野。改革開(kāi)放女性身體史研究應(yīng)圍繞“性”、“情感”和“審美”等主題開(kāi)展，分析她們的“肉體身體”“情感身體”“審美身體”等與現(xiàn)代性的多重糾葛，從歷時(shí)性角度審視女性身體生產(chǎn)中的主體建構(gòu)問(wèn)題。比如，研究改革開(kāi)放條件下的美容、減肥等時(shí)尚，就能深刻了解女性身體被建構(gòu)成一大消費(fèi)文化主體的情形，進(jìn)而把握審美現(xiàn)代性對(duì)于女性身體的調(diào)控和塑造。

身體史研究屬于國(guó)際前沿學(xué)科。推動(dòng)改革開(kāi)放時(shí)期身體史研究首先應(yīng)從世界范圍內(nèi)的身體史研究成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，切實(shí)把握身體史研究的基本范式。身體史研究主要分為身體哲學(xué)、身體史和身體社會(huì)學(xué)三大研究領(lǐng)域?；诖?，研究者要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)這些領(lǐng)域的研究成果進(jìn)行批判和吸收，努力把握其“問(wèn)題意識(shí)”，借鑒其理論技藝，進(jìn)而為推進(jìn)改革開(kāi)放時(shí)期身體史研究提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐?！吧眢w的主題總是處于歷史、醫(yī)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、政治、種族、性別和經(jīng)濟(jì)的交匯處”(93)杜麗紅：《西方身體史研究述評(píng)》，《史學(xué)理論研究》2009年第3期。，這表明身體史研究屬于跨學(xué)科的綜合研究，涉獵的學(xué)科包括生理學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)等。研究者理應(yīng)重視這些學(xué)科理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，在廣泛借鑒和運(yùn)用其理論和方法的基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)改革開(kāi)放時(shí)期身體史研究向縱深發(fā)展。此外，在5000年人類(lèi)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，中華民族和中國(guó)人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明，形成了豐富、多元的人本身體思想。在近代中國(guó)百年歷史中，以孫中山、毛澤東等為代表的革命領(lǐng)袖，立足世界潮流和中國(guó)實(shí)際，在推動(dòng)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的征途上也提出了大量的革命身體思想。因此，研究者還應(yīng)重視對(duì)傳統(tǒng)身體思想、革命身體思想等資源的深入挖掘，做到古為今用，不斷增強(qiáng)改革開(kāi)放時(shí)期身體史研究的本土化學(xué)術(shù)表現(xiàn)力。史料是史學(xué)研究的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是形成史論、史觀的重要載體。因此，推動(dòng)改革開(kāi)放時(shí)期身體史研究要高度重視史料的搜集和整理工作。研究者應(yīng)按照史學(xué)研究的規(guī)范，重視檔案文書(shū)、資料匯編、文選文稿、年譜傳記、報(bào)紙雜志、文史資料、地方志、田野口述等史料的搜集。然而，“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流”(94)陳寅?。骸蛾愐〖そ鹈黟^叢稿二編》，北京三聯(lián)書(shū)店，2001年，第266頁(yè)。。因此，研究者還應(yīng)重視改革開(kāi)放條件下人物和事件留下的器具、服飾等實(shí)物史料以及影像、小說(shuō)、散文、歌曲、雕塑、畫(huà)報(bào)、書(shū)法等文藝資料的搜集。比如，《人民畫(huà)報(bào)》《民族畫(huà)報(bào)》《上海畫(huà)報(bào)》《四川畫(huà)報(bào)》等就能為改革開(kāi)放身體政治史研究提供形象生動(dòng)、原汁原味的史料來(lái)源?？傊?，研究者只有不斷解放思想，以海納百川的胸襟對(duì)身體史研究成果加以汲取、改造和創(chuàng)新，善于挖掘新史料，注重舊史料的新解讀，才能有助于改革開(kāi)放史研究的推陳出新。