花山巖畫中的藝術(shù)精神

⊙梁穆穆 陳鋒［廣西民族師范學(xué)院，廣西 崇左 532200］

花山巖畫是一種繪畫類作品，是駱越先民集體社會(huì)文化生活的記錄，是駱越先民給后人留下的藝術(shù)文化遺產(chǎn)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，作者應(yīng)注重人民群眾精神文化生活需求的滿足；而我們?cè)谟^賞其藝術(shù)形式的過(guò)程中，應(yīng)注重去體會(huì)花山巖畫的藝術(shù)精神。

一、花山巖畫繪制期間左江流域經(jīng)濟(jì)狀況

花山巖畫繪制期間，駱越故地正處于原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，駱越先民在經(jīng)濟(jì)上較為落后。覃彩鑾認(rèn)為在戰(zhàn)國(guó)到東漢期間，甚至東漢以后，左江流域仍然處于原始社會(huì)末期至奴隸社會(huì)初期這個(gè)階段，主要原因是左江流域遠(yuǎn)離中原地區(qū)，地域偏遠(yuǎn)，交通不便。《史記·貨殖列傳》云：“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待賈而足，地勢(shì)饒食，無(wú)饑饉之患，以故呰窳偷生，無(wú)積聚而多貧。是故江、淮以南，無(wú)凍餓之人，亦無(wú)千金之家?！比藗冸m然從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但生產(chǎn)方式仍然相對(duì)落后，先進(jìn)的鐵制生產(chǎn)工具沒(méi)有大面積普及，當(dāng)?shù)靥幱诮鹗⒂玫臅r(shí)期。人們同時(shí)從事一些狩獵和采集活動(dòng)，能夠滿足基本的生活需求，但沒(méi)有多余的物質(zhì)財(cái)富。

在物質(zhì)條件貧乏的時(shí)代，人們的精神生活卻是豐富的?；ㄉ綆r畫應(yīng)主要是駱越先民精神生活的體現(xiàn)，花山巖畫繪制也滿足了駱越先民精神生活的需求。花山巖畫繪制賦予駱越先民強(qiáng)大的精神力量，使他們能夠戰(zhàn)勝各種自然災(zāi)害和社會(huì)矛盾，頑強(qiáng)地生活下去。經(jīng)濟(jì)上的落后并不意味著藝術(shù)文化上的落后，從花山巖畫圖像及其前后藝術(shù)的發(fā)展變化上來(lái)看，從春秋戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期，駱越地區(qū)已經(jīng)形成了自己獨(dú)立的藝術(shù)文化體系，有了獨(dú)特的藝術(shù)文化風(fēng)格。從花山巖畫的繪制地點(diǎn)、繪制方式、主題內(nèi)容、社會(huì)功能等，都可以看到駱越先民豐富的精神生活。

二、花山巖畫是駱越先民的精神家園

從花山巖畫的繪制地點(diǎn)、繪制方式、主題內(nèi)容、社會(huì)功能來(lái)看，花山巖畫非常注重精神性的滿足和表現(xiàn)，花山巖畫應(yīng)主要是為了滿足駱越先民精神生活的需要而創(chuàng)造的。

在繪制地點(diǎn)的選擇上，花山巖畫主要繪制于左江流域的高山絕壁之上，這些石壁大多位于河流拐彎處。與周邊石壁相比，這些石壁大多寬大、平整、峭峻。石壁大部分朝南或基本朝南，一部分朝向東或西，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)朝向正北的。石壁下有奔流的左江水，繪畫的地點(diǎn)有的高出地面或者水面幾十米，在這樣的崖壁上作畫，時(shí)刻都有生命危險(xiǎn)。駱越先民冒著生命危險(xiǎn)去繪制花山巖畫，顯然不是為了游戲或者審美的目的，而應(yīng)是出于某種社會(huì)使命感，為了滿足某種社會(huì)精神生活的追求。

在繪畫技法上，花山巖畫主要是采用平涂剪影法繪制而成，僅對(duì)形象的外輪廓進(jìn)行平面描繪，不太注重細(xì)節(jié)的刻畫。從花山巖畫所有圖像來(lái)看，畫師完全可以采用線條勾勒的方式繪制。所以，采用平涂剪影法繪制可能包含著特定的寓意和神秘觀念。劉益之認(rèn)為花山巖畫對(duì)圖像不作細(xì)致的刻畫，除技術(shù)上的原因外，還因?yàn)檠卤诋嬛豢蛇h(yuǎn)觀，不能近看，因此必然要求在形式上達(dá)到一目了然的、強(qiáng)烈的整體效果。這種整體的、去除細(xì)節(jié)的表現(xiàn)形式更具力量感，可能是為了強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)巫術(shù)禮儀的熱烈氣氛?；ㄉ綆r畫的這種表現(xiàn)形式是與主題內(nèi)容相一致的。

花山巖畫的主題內(nèi)容主要表現(xiàn)的是一種祭祀活動(dòng)，祭祀的對(duì)象可能是當(dāng)時(shí)的主神，或民族守護(hù)神——蛙神、與族群繁衍生息密切相關(guān)的祖先、對(duì)人們的生活仍然有巨大影響的水神，甚至可能是在壯族神話系列中更早的神——雷神等。人們?cè)趥€(gè)人和集體能力有限的情況下，尋求祖先、神靈的保護(hù)也是一種正常的心理需求。在當(dāng)時(shí)，這一地區(qū)文化教育并不普及，人們?cè)谒枷胗^念上主要受長(zhǎng)輩、周圍的環(huán)境、統(tǒng)治者和個(gè)人感受認(rèn)識(shí)的影響。花山巖畫的主題內(nèi)容與其社會(huì)功能是一致的。

花山巖畫在社會(huì)功能上也包括多個(gè)方面，如與神交流的功能、政治教化功能、保佑族人功能、保佑族群生存發(fā)展功能、族群認(rèn)同功能等?；ㄉ綆r畫也可以滿足人的心理感知、情感倫理和各種審美追求。在物質(zhì)文化較為落后的時(shí)代，花山巖畫所記錄的集體活動(dòng)和花山巖畫圖像對(duì)駱越先民來(lái)說(shuō)，也可以起到精神治療的作用。花山巖畫繪制期間的左江流域地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上非常落后，醫(yī)療條件有限?；ㄉ綆r畫單純的紅色、粗重的線條、簡(jiǎn)單的圖案，都具有一定的神秘力量，都會(huì)對(duì)人的內(nèi)心產(chǎn)生震撼性的影響，讓人們從現(xiàn)實(shí)的苦難中擺脫出來(lái)?；ㄉ綆r畫通過(guò)繪制地點(diǎn)周圍的環(huán)境和崖壁、巖畫色彩與形式、集體活動(dòng)場(chǎng)面和內(nèi)容，引導(dǎo)人們回到精神生活中來(lái)。龐宇舟認(rèn)為，作為人類早期知識(shí)形態(tài)的醫(yī)藥知識(shí)是包容在原始宗教之中的，原始宗教是人類醫(yī)學(xué)知識(shí)的最初載體，它的表現(xiàn)形式就是巫醫(yī)。陳邦賢指出以巫術(shù)治病是世界各民族在文化低級(jí)時(shí)代的普遍現(xiàn)象。巫醫(yī)對(duì)人的治療，除了使用自然界中采集到的藥物之外，更注重心理的治療，對(duì)人的精神產(chǎn)生影響。其媒介往往是一些巫術(shù)活動(dòng)，包括巫師的語(yǔ)言、歌唱、舞蹈、音樂(lè)等，通過(guò)語(yǔ)言、歌唱等來(lái)引導(dǎo)人的精神活動(dòng)，通過(guò)舞蹈、音樂(lè)等來(lái)塑造情境等。在巫術(shù)活動(dòng)頻繁的社會(huì)中，到處都是神靈，是人神共存的世界。這對(duì)人們的信仰和精神也會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。巫術(shù)活動(dòng)可以通過(guò)改變?nèi)藗兊木駚?lái)幫助人們抵抗疾病的痛苦，或者心靈的畏懼、迷惑等。

花山巖畫所記錄的內(nèi)容和花山巖畫圖像都是駱越先民集體的精神文化生活的表現(xiàn)和記錄，是駱越先民精神世界的反映。同時(shí)，駱越先民從花山巖畫和花山巖畫所記錄的集體文化生活中也能得到精神安慰和滿足，花山巖畫是駱越先民的精神家園。

三、花山巖畫精神對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

花山巖畫的作畫條件極為艱難，攀登崖壁時(shí)刻都會(huì)有生命危險(xiǎn)。但駱越先民仍然克服了一切困難，為壯族和中華民族留下了這個(gè)舉世公認(rèn)的文化瑰寶，成為世界文化遺產(chǎn)。當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)克服困難，去除浮躁，沉下心來(lái)，創(chuàng)作一些思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝作品，注重作品內(nèi)容的充實(shí)和對(duì)人民新的精神文化生活需求的滿足。

花山巖畫與壯族的某些神話傳說(shuō)和宗教文化內(nèi)容等所體現(xiàn)的民族精神具有一致性，都體現(xiàn)了人類在物質(zhì)貧乏的時(shí)代與自然做斗爭(zhēng)的主題、人類的發(fā)展與綿延的主題、人與自然萬(wàn)物交流互動(dòng)的主題。當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作要注重多種素材的收集，注重內(nèi)容與形式的深度融合。藝術(shù)家在走向民間收集素材的過(guò)程中，應(yīng)體驗(yàn)生活，認(rèn)識(shí)生活，在人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活中尋找文藝創(chuàng)作靈感，積聚創(chuàng)作激情。

當(dāng)代的文藝創(chuàng)作要注重對(duì)傳統(tǒng)思想文化的揚(yáng)棄，將古今中外的優(yōu)秀文化為我所用，正如花山巖畫的繪制，也是對(duì)中原文化和周邊其他民族文化的吸收、學(xué)習(xí)和借鑒。不同文化之間的學(xué)習(xí)和交流可以激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)新潛能，能夠使藝術(shù)家創(chuàng)作出國(guó)際認(rèn)可的藝術(shù)精品。這種創(chuàng)新尤其要注重中華文明的傳統(tǒng)美德、精神血脈在新時(shí)代的傳承與發(fā)揚(yáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

花山巖畫是駱越先民創(chuàng)造的重要文明成果之一，是我國(guó)文藝的瑰寶?；ㄉ綆r畫應(yīng)在祖國(guó)文藝大花園中得到更多更深入的挖掘、發(fā)展，以滿足時(shí)代的需要，以及人民精神文化生活的需要。