西甌、駱越的出現(xiàn)、分布、存在時(shí)間及其它

【摘 要】由于古籍無標(biāo)點(diǎn)，各人對古籍的理解不同，因此對西甌、駱越有不同的認(rèn)識。甌與駱是兩個(gè)不同的共同體。西甌最早出現(xiàn)在西漢時(shí)期的《淮南子·人間訓(xùn)》中，存在的年代是秦始皇三十年至漢元鼎六年，前后約106年；駱越之名始于公元前48年至東漢初年，存在約100年時(shí)間。西甌的分布地區(qū)大致在今廣東茂名—廣西玉林—貴港市—南寧一線以北，北面達(dá)湘南、黔東南；駱越的分布地區(qū)大致在今廣東茂名—廣西玉林—貴港市—南寧以南，南面達(dá)越南中部清化一帶。中外學(xué)者研究古代民族常會步入兩個(gè)誤區(qū)，應(yīng)予避免。

【關(guān)鍵詞】西甌；駱越；出現(xiàn)；分布；存在時(shí)間；其他

【作 者】范宏貴，廣西民族大學(xué)教授。南寧，530007

【中圖分類號】C951 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004 - 454X（2016）03 - 0105 - 007

在20世紀(jì)初，對百越民族的研究已經(jīng)開始，有建樹的是羅香林（1906—1978年），著有《中夏系統(tǒng)中之百越》和《百越源流與文化》，以及徐松石（1900—1999年）的《粵江流域人民史》和《泰族僮族粵族考》。此外凌純聲（1902—1987年）、林惠祥（1901—1958年）、陳修和（1897—1998年）、江應(yīng)樑（1909—1988年）對百越也有研究。1949年以后，尤其是1956年全國大規(guī)模開展民族調(diào)查研究，開展各少數(shù)民族歷史的研究和編寫少數(shù)民族簡史，紛紛在各省區(qū)建立民族研究機(jī)構(gòu)，特別要提到的是1980年6月在廈門大學(xué)成立了中國百越史研究會，此后隔年輪流在江南各省區(qū)舉行百越史學(xué)術(shù)研討會，至今還在繼續(xù)著。中國百越史研究會在20世紀(jì)80年代火紅了一陣，每屆研討會后，把與會的論文匯集成冊出版，先后出版了五本有關(guān)百越史的書籍：《百越民族史論集》，中國社會科學(xué)出版社1982年出版；《百越民族史論叢》，廣西人民出版社1985年出版；《百越源流研究》《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（增刊）1986年10月；《百越史研究》，貴州人民出版社1987年出版；《百越民族史資料選編》，廣西人民出版社1988年出版；《百越史論集》，云南民族出版社1989年出版。已發(fā)表論文近兩千篇。石鐘?。?913—1991年）著《百越史研究》，中南民族學(xué)院民族研究所編，1983年印刷。此外，還有蒙文通（1894—1969年）著《越史叢考》，人民出版社1983年出版；陳國強(qiáng)（1931—2004年）等著的《百越民族史》，中國社會科學(xué)出版社1988年出版；宋蜀華（1923—2004年）的專著《百越》，吉林教育出版社1991年出版。

1956年筆者開始涉獵壯族歷史，越南歷史，1963年在廣西民族學(xué)院歷史系開設(shè)壯族歷史、越南歷史兩門課，自編講義，開宗明義的第一章就碰到西甌、駱越問題，壯族源于百越的西甌、駱越，越南的主體民族京族也源自西甌、駱越，我們應(yīng)該如何認(rèn)識？

一、古籍無標(biāo)點(diǎn)，對西甌、駱越的不同認(rèn)識

中國古籍中的文字沒有標(biāo)點(diǎn)符號，我們要讀懂古籍，就得斷句，會斷句。如何斷句？由于各人對古籍的理解不同，斷句也就不同，故而對西甌、駱越有不同的認(rèn)識。

先秦著作《逸周書·王會解》第59載，商湯時(shí)期“伊殷受命，于是為四方令曰：‘臣請正東，符婁、仇州……正南，甌鄧、桂國、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌，請令以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻(xiàn)。正西……正北……”對“甌鄧”有兩種解讀，一是“甌鄧”連讀，視為一個(gè)共同體，二是把“甌鄧”視為兩個(gè)共同體，“甌”后面逗號，才是“鄧”。有學(xué)者認(rèn)為“甌”就是西甌，有學(xué)者認(rèn)為是甌駱。這種解讀很有彈性，不確定。

1959年中華書局出版顧頡剛先生標(biāo)點(diǎn)司馬遷（約公元前145年—公元前87年）的《史記》卷113《南越列傳》：“于是佗乃自尊號為南越武帝，發(fā)兵攻長沙邊邑，敗數(shù)縣而去焉。高后遣將軍隆慮侯竃往擊之。會暑濕，士卒大疫，兵不能逾嶺。歲余，高后崩，即罷兵。佗因此以兵威邊，財(cái)物賂遺閩越、西甌駱，役屬焉，東西萬余里?！?/p>

在各個(gè)不同學(xué)者標(biāo)點(diǎn)的《史記》版本中，上述整段文字的斷句只有“閩越、西甌駱”這句有分歧，現(xiàn)在絕大多數(shù)的斷句是“閩越、西甌、駱?！?/p>

“西甌駱”這三個(gè)字，可以有三種斷句法，第一個(gè)是“西甌駱”之間不斷句，意思是一個(gè)共同體；第二種斷句法是“西甌”，斷句，之后是“駱”，意思成為兩個(gè)共同體，西甌是一個(gè)群體，駱是另外一個(gè)群體；第三種斷句法“西”斷句，然后是“甌駱”，第三種斷句法，前后文就無法連貫，所以只能是第一和第二種，別無其他。又如夔越，有人說是一個(gè)共同體，有人說是兩個(gè)，“夔”字后面逗號，然后是“越”，就成為兩個(gè)共同體了。

上引《史記·南越列傳》的那段文字之后還記載，漢朝朝廷派陸賈出使南越，趙佗對陸賈說：“蠻夷大長老夫臣佗……且南方卑濕，蠻夷中間，其東閩越千人眾號稱王，其西甌駱裸國亦稱王?！焙竺孢@句如何斷句？有人如此斷句：“其西甌、駱、裸國，亦稱王?！比绻麑?yīng)上面說的“西甌”，似乎沒有問題，但是，如果與前一句連在一起閱讀，這種斷句就有問題。前面一句講：“其東閩越，”譯成白話文是“他的東面是閩越，”“其”指的是南越，也就是說：“南越的東面是閩越?！毕乱痪渑c上一句是對應(yīng)來說的，“其西甌駱裸國”譯成白話文是“南越的西面是甌駱、裸國。”如果斷句不使人誤讀，最好是這么斷句：“其東，閩越千人眾號稱王；其西，甌駱、裸國亦稱王?！逼渌胤綆缀鯖]有提到“裸國”，“裸國”在何處？是什么樣的國？不知道。有人把甌駱與裸國連在一起讀，不斷句，成為一個(gè)共同體。

“甌駱”連用的說法，除前文說的之外，該書同卷還說：“越桂林監(jiān)居翁諭甌駱屬漢”。西漢人桓寬（生卒年不詳）撰，講漢武帝劉徹（公元前156—公元前87年）時(shí)期的書《鹽鐵論·地廣篇》中也有“甌駱”連讀的名稱。那甌駱是一個(gè)共同體呢？還是兩個(gè)共同體？如果“甌”逗號，再讀“駱”，成了兩個(gè)共同體。如果中間沒有逗號而是連讀，就是一個(gè)共同體了?！妒酚洝肪?13《南越列傳》載：“太史公曰：尉佗之王，本由任囂。遭漢初定，列為諸侯。隆慮離濕疫，佗得以益驕。甌駱相攻，南越動搖。漢兵臨境，嬰齊入朝?！薄爱T”與“駱”只能是兩個(gè)不同的共同體才能出現(xiàn)互相攻打，如“甌駱”是一個(gè)共同體，如何會相攻呢？可見甌與駱是兩個(gè)不同的共同體，甌駱是西甌與駱越各取一個(gè)字構(gòu)成，是簡稱。

大概三國以后，西甌與駱越之名在歷史文獻(xiàn)中消失，只在學(xué)者的研究中出現(xiàn)。三國時(shí)期，中國的學(xué)者已開始研究西甌與駱越。南北朝時(shí)宋人裴駰（生卒年不詳）的《史記·集解》根據(jù)《漢書音義》認(rèn)為：“西甌駱即駱越也。”南朝梁時(shí)人顧野王（519—581年）的《輿地志》曰：“交趾，周時(shí)為駱越，秦時(shí)曰西甌，紋身斷發(fā)避龍，則西甌駱在番禺之西。南越及甌駱皆芊姓也?！睎|晉人文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家郭璞（276—324）注《方言》說：西甌是駱越的別種。唐代人顏師古（581—645年）注班固（32—92年）修的《前漢書》說：“西甌即駱越也，言西者以別東甌也?！彼麄兌颊J(rèn)為西甌、駱越、西甌駱是一個(gè)共同體。

但是南宋人羅泌（1131—1189年 ）寫的《路史》把西甌與駱越分開，視為兩個(gè)不同的共同體。

明代人歐大任（1516—1596年）在《百越先賢志》自序中道：“今自南越北屆姑胥，盡會稽（今浙江省紹興市）之境，故夫越也。東至無諸，都東治至漳泉（漳州，今福建省云霄縣；泉州，今福建省福州市 ），故閩越也。東海王搖，都于永嘉（今浙江省溫州市），故甌越也。譯吁宋舊壤湘漓而南，故西越也。牂牁下邕（邕州，今廣西南寧市）容（容州，今廣西北流市）綏建，故駱越也?！?/p>

清人陳夢雷（1650—1741年）編輯的《古今圖書集成·方輿彙編職方典》卷1441《南寧府部彚考》載：“南寧，有虞氏，雖曰荊域，其實(shí)尚在慌服。周為百粵地，顯王時(shí)楚滅越，其族散處江海，各為君長，有甌越，有駱越，而甌越之人又分東西。是時(shí)，邕境濱于駱越，橫（橫州，今廣西橫縣）境西分為甌，其封域未詳也?！?/p>

今人羅香林在《中夏系統(tǒng)中之百越》一書中，把西甌與駱越視為兩個(gè)不同的共同體。徐松石在《粵江流域人民史》和《泰族僮族粵族考》中把西甌與駱越分開，看成是不同的氏族部落。直到現(xiàn)在，中國學(xué)者把西甌與駱越看成是兩個(gè)古代民族。

法國人鄂盧梭在《秦代初平南越考》一文中持顧野王的說法。法國人馬司帛洛在《批評》中說，西甌是指居住在西面的百越人，而駱越人是西甌中的一支。

二、西甌與駱越的出現(xiàn)、分布及存在時(shí)間

西甌這個(gè)名稱最早出現(xiàn)在西漢時(shí)期（公元前206—公元25年）淮南王劉安（公元前179—公元前122年）及其門客多人撰寫的《淮南子》（又稱《淮南鴻烈》）的《人間訓(xùn)》中， 秦始皇“又利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠睢發(fā)卒五十萬為五軍：一軍塞鐔城之嶺，一軍守九疑之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結(jié)余干之水。三年不解甲弛弩，使監(jiān)祿無于轉(zhuǎn)餉。又以卒鑿渠，而通糧道，以與越人戰(zhàn)。殺西嘔君譯吁宋，而越人皆入?yún)脖≈?，與禽獸處，莫肯為秦?fù)?，相置桀駿以為將，而夜攻秦人，大破之。殺尉屠睢，伏尸流血數(shù)十萬，乃發(fā)適戍以備之?！边@里要說明的是，秦軍分兵五路挺進(jìn)嶺南，其他四路進(jìn)軍順利，唯獨(dú)進(jìn)入越城嶺的這一路，遇到以譯吁宋為首領(lǐng)的西甌人的頑強(qiáng)抵抗，使秦軍“三年不解甲弛弩”，這個(gè)地方是在中國廣西北部資源縣、興安縣一帶，所說的鑿渠就是開鑿靈渠，在今廣西興安縣境。監(jiān)祿率眾鑿?fù)`渠，把珠江水系與長江水系溝通，使秦軍的糧道暢通。這項(xiàng)工程很不簡單。靈渠鑿?fù)ê?，有助于秦始皇的統(tǒng)一大業(yè)，不僅解決了軍糧問題，秦軍還可以沿著桂江、西江流域進(jìn)軍。為了確保這條道路的暢通無阻，在靈渠附近建立了嚴(yán)關(guān)和秦城，今廣西興安縣還保存有遺址。歷史文獻(xiàn)說得清清楚楚，秦軍與西甌人的戰(zhàn)斗，不是在交趾，那時(shí)交趾尚未立郡，此役之后，即秦始皇平定嶺南之后，才建立南海、桂林、交趾三郡。追溯的話是在桂林郡內(nèi)。

班固（32—92年）撰《前漢書》卷95記載：“陸賈至，南粵王恐，乃頓首謝，愿奉明詔，長為藩臣，奉貢職……且南方卑濕，蠻夷中西有西甌，其眾半贏，南面稱王。東有閩粵，其眾數(shù)千人，亦稱王。西北有長沙，其半蠻夷，亦稱王。”

這段記述文字說明，以南粵王趙佗居住的番禹（今廣州）為中心，“西有西甌”，所指正是西江流域，與《淮南子》的記載相符。閩粵（今福建?。┱幤鋿|，長沙（今湖南省境）在其西北。文中所說西甌“其眾半贏”，并非說西甌人孱弱，意思是體質(zhì)較矮小。趙佗是河北真定人，是高大的北方蒙古人種，兩者相對而言?！痘茨献印分姓f的西嘔，到了后來的《前漢書》卷95寫為西甌，此后多寫為西甌。

趙佗的南越國時(shí)期，西甌人還很活躍，南越國之后，西甌在歷史書籍中消失。南越國建立于漢高帝四年（公元前204年），滅于漢元鼎六年（公元前111年），南越國存在93年。

西甌存在的年代是，秦始皇三十年（公元前217年）至漢元鼎六年（公元前111年），前后約106年。

駱越這個(gè)名稱，前人認(rèn)為，周朝（公元前1046—公元前256年）時(shí)叫駱越，秦朝時(shí)叫西甌的說法，根據(jù)從何而來？我們不知道。今天我們沒有見到周朝時(shí)有記載駱越的文字。戰(zhàn)國時(shí)人呂不韋（前292年—前235年）著《呂氏春秋》第14卷《本味》篇載：“和之美者：陽樸之姜；招搖之桂；越駱之菌?！蔽闹忻魑膶懙氖窃今?，而不是駱越，兩字前后顛倒。是否駱越的筆誤，不得而知。

我們只能見到最早出現(xiàn)駱越的是《前漢書》卷64《賈捐之傳》中：“元帝初元元年（公元前48年），珠崖又反，發(fā)兵擊之，諸縣更叛，連年不定，……捐之對曰：駱越之人。父子同川而浴，相習(xí)以鼻飲，與禽獸無異，本不足郡縣置也?！?/p>

《后漢書》卷18《臧宮傳》載：建武“十一年（35年），將兵至中盧（今湖北省襄樊市西南），屯駱越?！边@是漢武帝平南越之后，把駱越人屯駐于此，與嶺南的駱越人并不連成一片。

《漢書》卷24《馬援傳》也提到駱越：“援所過輒為郡縣治城郭……自后駱越奉行馬將軍故事……援好馬，善別名馬。于交趾得駱越銅鼓，乃鑄為馬式，還，上之”。公元40年，交趾雒（與駱相通）將之女征側(cè)、征貳姐妹起兵反叛，馬援率軍鎮(zhèn)壓。馬援是東漢名將，生于公元前14年，卒于公元49年。

范曄（398—445年）撰《后漢書》卷76《任延傳》載：“九真（今越南清化一帶）俗以射獵為業(yè)，不知牛耕，民常告糴交趾，每致困乏。延乃令鑄作田器，教之墾辟，田歲歲開廣，百姓充給。又駱越之民，無嫁娶禮法，各因淫好，無適對匹，不識父子之性，夫妻之道?！比窝哟蠹s生于公元4年，卒于公元68年。

從歷史文獻(xiàn)的記載看，駱越之名始于公元前48年，至東漢初年，也就是1世紀(jì)初葉，此后歷史文獻(xiàn)記載的駱越，是追溯、追記或研究性的文字，駱越之名存在約100年時(shí)間。

由此看來，西甌比駱越出現(xiàn)早169年。西甌比駱越消失早179年。

南宋人周去非（1135—1189年）《嶺外代答》載：“欽（州）民有五種：一曰土人，自昔駱越種類也。居于村落，容貌鄙野，以唇舌雜為音聲，殊不可暁，謂之蔞語?！边@是追憶，并非宋時(shí)在欽州還有駱越人，所以文中說“自昔……”。

西甌與駱越的分布畛域在何處？我們可以上述史籍的記載和古代學(xué)者的研究知道。

西甌的分布地區(qū)：

《舊唐書》卷37《地理志》載：“義山（今廣西貴港市西北），古西甌所居。秦置桂林郡，漢為郁林郡，唐置黨州?！薄包h州（今廣西玉林市境內(nèi)）下，古西甌所居，秦置桂林郡，漢為郁林郡，唐置黨州?！?/p>

北宋歐陽忞（生卒年不詳）編撰，成書于1111—1117年的《輿地廣記》卷37載：“茂名縣（今廣東省高州市境內(nèi)），西甌之地，后置茂名縣，屬高興郡。”“下郁林州（今廣西玉林市境內(nèi)），古蠻夷之地，春秋戰(zhàn)國為西甌，秦立桂林郡，后為南越尉佗所并?！蓖瑫?7又載：“下橫州（今廣西橫縣）春秋戰(zhàn)國為駱越之地，秦屬桂林郡，漢屬郁林、合浦二郡?！蓖瑫?8載：“安南大都護(hù)府，古駱越之地，秦屬象郡，漢屬南越?！蓖韽V南路化外州說：“平道縣（在今越南北部），自未為郡縣時(shí)，其地有雒田，隨海潮上下，民墾食其田，因名為雒民，君長曰雒王，臣佐曰雒侯，設(shè)諸雒將。后蜀王子套雒王滅之，自稱安陽王。”

北宋樂史（930—1007年）著《太平寰宇記》卷165載：“廢黨州，本寧仁郡（今廣西玉林市境內(nèi)），理善勞縣（今玉林市境內(nèi)），即古西甌所居，秦置桂林郡，漢為郁林郡?！?/p>

以今天的地理概念來說，西甌人大致分布在廣東茂名—廣西玉林—貴港市—南寧以北，北面達(dá)湘南、黔東南。

今人余天熾等人著的《古南越國史》認(rèn)為，西甌在越南北部也有分布，《漢書·功臣表》，有云：‘下鄜侯左將黃同，以故甌雒佐將斬西于王功侯，七百戶。黃同斬西于王是在漢武帝元鼎六年（公元前111年）平南越的時(shí)候，這說明在趙氏割據(jù)時(shí)還在叫西于王。這個(gè)西于王與秦時(shí)的西甌君有無關(guān)系？據(jù)沈欽韓曰：‘淮南人間訓(xùn)有西甌君，（漢書）閩越傳斬西于王，即西甌也……故西于應(yīng)即西甌，黃同所斬的西于王，應(yīng)為秦時(shí)西甌君的后裔。又查《漢書·地理志》交趾郡屬有西于縣，這說明西于活動的中心當(dāng)在今越南北部地區(qū)。《后漢書·馬援傳》李賢注亦云：‘西于縣，故城在今交州龍編縣東。由此看來，秦軍殺西甌君的地方，應(yīng)在今越南北部地區(qū)”。（余天熾等著《古南越國史》，廣西人民出版社1988年版，第48—49頁）。

對余天熾之說質(zhì)疑之處是，余氏在該書的9—10頁明確寫的是，秦軍與西甌人激戰(zhàn)的地方，是在今桂北興安縣一帶，但在第48—49頁卻說是在今越南北部，自相矛盾。秦軍與西甌人的戰(zhàn)爭發(fā)生在桂北是對的。

在此順便說說，《前漢書》卷95《兩粵傳》載：“故甌駱將左黃同斬西于王。”如何解讀這句話呢？黃同是西甌人？還是駱越人？《前漢書》是把甌駱視為一個(gè)共同體了。

蒙文通先生在《駱越與西甌》一文中說：“西甌之地本不在交趾?！保ㄒ姟对绞穮部肌?，人民出版社1983年版，第82頁）

駱越的分布地區(qū)：

上引《前漢書》卷64《賈捐之傳》說，海南島有駱越。

上引《后漢書》卷76《任延傳》說，駱越也分布到越南清化一帶。

北宋人司馬光（1019—1086年）修胡三?。?230—1302年）注釋的《資治通鑒》卷28在講到“駱越之人”句之后注中，“師古曰：‘余謂今安南之地，古之駱越也。珠崖，蓋亦駱越地。宋白曰：‘高、貴二州，亦駱越地。高州即今廣東省的陽江縣境，貴州即今廣西貴港市，非今日的貴州省，貴州省是明代始建立。

宋祁（998—1061年）等人修的《舊唐書》卷41載：“宣化（今廣西南寧市境內(nèi)），州（邕州）所治。漢領(lǐng)方縣地，屬郁林郡。秦為桂林郡地，驩水在縣北，本牂牁河，俗呼郁狀江，即駱越水也，亦名溫水，古駱越地也?！薄短藉居钣洝肪?66也有與此相同的記載。唐代時(shí)，駱越人早已消失，這里講的應(yīng)該是駱越人的后裔居住的地方，故稱駱越水。

南北朝北魏（586—534年）晚期的酈道元（約470—527年）著的《水經(jīng)注》卷37載：東漢“建武十九年（公元43年），伏波將軍馬援上言：從麊冷（今越南永安省境）出賁古（今云南省蒙自縣境），擊益州（今云南省昆明市），臣所將駱越萬余人，便習(xí)戰(zhàn)斗者二千兵以上，弦毒矢利以數(shù)發(fā)，矢注如雨?！?/p>

《水經(jīng)注》卷37引《交州外域記》說：“交趾昔未有郡縣之時(shí)，土地有雒田，其田從潮水上下，民墾食其田，因名為雒民。設(shè)雒王，雒侯、主諸郡縣，縣多為雒將，雒將銅印青綬。后蜀王子將兵三萬來討雒王、雒侯，服諸雒將。”

在研究駱越問題時(shí)，這段文字經(jīng)常被引用，《交州外域記》已經(jīng)散佚，只是《水經(jīng)注》引用了這段文字才保存下來。有學(xué)者考證，《交州外域記》是三國時(shí)期吳國末代皇帝孫皓（242—284年）時(shí)代的作品，距離駱越存在的時(shí)間已有200多年。這段文字也是追記，文中已說得很清楚，“昔未有郡縣之時(shí)”，意思是以前還沒有設(shè)立郡縣的時(shí)候，也就是說，在秦始皇統(tǒng)一嶺南之前。可惜，保存至今的先秦著作，我們沒有見到有關(guān)駱越的文字。

駱越人大致分布在廣東茂名—廣西玉林—貴港市—南寧以南，南面達(dá)越南中部清化一帶。

人們共同體或曰民族的分布，不會像刀切的一樣，一條線整整齊齊，而是犬牙交錯，《史記》卷113《南越列傳》就說：“越桂林監(jiān)居翁，諭甌駱屬漢?！北砻鞴鹆挚ぜ扔形鳟T，也有駱越。唐代的《元和郡縣志》卷38載：“懷澤（今廣西貴港市），本西甌、駱越之地。秦倂天下，置桂林郡，尉佗王越，改桂林為郁林。”

《舊唐書》卷41載：“郁平（今廣西興業(yè)縣），漢廣郁縣地，屬郁林郡，古西甌、駱越所居?！?/p>

唐代人杜佑（735—814年）撰，大約成書于801年的《通典》卷184載：“貴州（今廣西貴港市），古西甌、駱越之地。秦屬桂林郡?！?/p>

《太平寰宇記》卷166載：“郁林縣（今廣西貴港市），漢廣郁地，屬郁林郡，古西甌、駱越所居。后漢谷永為郁林太守，降烏滸人十萬，開置七縣，此郁林縣也，在郁江之西?！?/p>

在秦漢時(shí)期，在長江以南分布著百越民族的居民，所謂百越，不是有整整的一百個(gè)越人群體，而是比喻眾多，中國古籍記載有名的僅十八個(gè)支系：西甌、駱越、俚人、烏滸、蒼梧、南越、閩越、揚(yáng)（楊）越、夷越、于（於）越、干越、句吳、東甌、山越、滇越、撣、山夷、越裳。

越與粵相通，如百越可以寫為百粵，揚(yáng)越也可以寫為揚(yáng)粵。

駱越的駱字有4種寫法：駱、雒、貉（讀he，同音字河，如一丘之貉），最常用的是駱，而雒、貉、（名鳥）（新華字典無此字）少用?！妒酚洝ぬ旃贂份d：“其西北則胡、貉、月氏諸衣旃裘引弓之民?！边@是指的中國西北的民族，并非嶺南的民族。

越南記載駱越最早的史書是無名氏撰寫的《越史略》，又稱《大越史略》，大約成書于越南陳朝（1225—1400年）年間，是在駱越出現(xiàn)和消失1000多年之后。該書卷1《國初沿革》記載：

“昔伏羲既建萬國，以交趾遠(yuǎn)在百粵之表，莫能統(tǒng)屬，遂界于西南隅，其部落十有五焉：曰交趾、越裳氏、武寧、軍寧、嘉寧、寧海、陸海、湯泉、新昌、平文、文郎、九真、日南、懷驩、九德，皆禹貢之所不及。至周成王時(shí)，越裳氏始獻(xiàn)白雉，春秋謂之厥地，載記謂之雕題。至周莊王時(shí)，嘉寧部有異人焉，能以幻術(shù)服諸部落，自稱碓王，都于文郎，號文郎國。以淳質(zhì)為俗，結(jié)繩為政。傳十八世，皆稱碓王。越王勾踐嘗遣使來諭，碓王拒之。周末，為蜀王子泮所逐而代之。泮筑城于越裳，號安陽王，竟不與周通。秦末，趙佗據(jù)郁林、南海、象郡，以稱王，都番禺，請通好焉。后王遇皋魯稍薄，皋魯去之。王女媚珠 ，又與始私焉，始誘媚珠，求看神弩，因毀其機(jī)。馳使報(bào)武皇。武皇復(fù)興兵攻之。軍至，王又如初，弩折，眾皆潰散。武皇遂破之。王銜生犀入水，水為之開，國遂屬趙?！?/p>

讓我們分析這段記載的地名，看看這段史料的價(jià)值。交趾也寫作交阯，《尚書大傳》《韓非子》中已出現(xiàn)。越裳氏，簡稱越裳，東漢人王充（27—約97年）的《論衡·恢國》已有越裳的記載?！逗鬂h書·南蠻傳》寫為越裳國，《越史略》用的是漢代的寫法。武寧，三國時(shí)期吳國置，治所在今越南北寧省北寧市附近，隋朝時(shí)廢。軍寧，西晉時(shí)置軍安縣，唐代至德二年（757年）改名為軍寧縣，治所在今越南清化省安定之東馬江南岸。嘉寧，三國時(shí)期吳國建衡三年（271年）置，治所在今越南永富省白鶴縣南風(fēng)州，唐末廢。寧海，唐代至德二年（757年）以安?？h改名寧海縣，治所在今越南芒街之東南玉山，北宋初年廢。陸海，據(jù)《漢書·地理志下》：“﹝秦地﹞有鄠杜竹林，南山檀柘，號稱陸海，為九州膏腴?！本唧w相當(dāng)今天何處，不詳。湯泉，唐代置湯泉州，治所在今云南省屏邊苗族自治縣西北。新昌，隋朝時(shí)置，治所在今越南永富省白鶴縣南風(fēng)州，唐代末年廢。平文，地理位置不詳。文郎，地理位置不詳。九真，有郡名和縣名之分，若是郡名，西漢時(shí)置，治所在今越南清化省之東山。日南，有郡名和縣名之分，若是郡名，西漢時(shí)置，治所在今越南廣治省甘露河與廣治河合流處。懷驩，唐代天寶二年（743年）以威驩改名懷驩，治所在今越南義安省演州西面。九德，三國時(shí)吳國置，治所在今越南義安省榮市。

從以上15個(gè)部落，也就是15個(gè)地名看，除了交趾是先秦就有的以外，其他12個(gè)是漢代至唐代設(shè)置的，其中漢代4個(gè)，三國時(shí)期吳國3個(gè)，西晉1個(gè)，隋代1個(gè)，唐代3個(gè)，不詳2個(gè)。相當(dāng)中國元明時(shí)期寫的《越史略》說先秦已有15個(gè)部落（地名），而部落名有14個(gè)是漢代以后至唐代出現(xiàn)的，可能是該書作者的追記，根據(jù)何資料追寫，沒有交代，要么是一種設(shè)想?！对绞仿浴酚终f：“至周莊王時(shí)，嘉寧部有異人焉，”周莊王于公元前696—公元前682年在位，嘉寧是三國時(shí)期吳國設(shè)置的，在時(shí)間上相差近1000年。也就是說，周莊王與雄王是同時(shí)代的人。即公元前7世紀(jì)雄王已存在。《越史略》又說：“越王勾踐嘗遣使來諭，碓王拒之?！弊⒁?，這里寫的是碓王，而不是雄王。那就是說，雄王與越王勾踐是同時(shí)代的人，越王勾踐生于公元前520年，卒于公元前465年，是中國春秋時(shí)期的人?！对绞仿浴酚终f，周朝末年，雄王為蜀王子泮驅(qū)逐，取而代之。蜀王有12世，泮是第幾世，不得而知。但蜀王子泮進(jìn)入交趾是在公元前230年。蜀泮何年滅了雄王，史無記載，只能在公元前230年之后幾十年。

當(dāng)今越南學(xué)術(shù)界認(rèn)為，雄王是駱越的首領(lǐng)，蜀王子泮是西甌的首領(lǐng)。但在古代的歷史文獻(xiàn)中沒有體現(xiàn)。雄王存在18世，越南著名史學(xué)家陳重金（1882——1953年）的《越南史略》（戴可來翻譯的中文版改書名為《越南通史》）中認(rèn)為：“從涇陽王到雄王18世，全部有20位皇帝， 從壬戌年（公元前2879年）至癸卯年（公元前258年），剛好2621年，滿打滿算，每位皇帝在位150年！即使是上古時(shí)代的人，難得有很多人如此長壽。如此看來，充分說明鴻龐時(shí)代的說法并非真實(shí)的?！保ㄔ侥详愔亟稹对侥鲜仿浴罚觾?nèi)新越出版社1949年版，越文第三版，第25頁）直到今天，還沒有聽說有150歲的長壽老人，更不用說一大群啦。當(dāng)今越南學(xué)術(shù)界認(rèn)為，所謂18世，并非真正的18個(gè)整數(shù)，而是不確定的多的虛數(shù)。

當(dāng)今越南學(xué)術(shù)界認(rèn)為，雄王建立了文郎國，先秦，乃至秦漢時(shí)期，查無文郎的地名，文郎地名的出現(xiàn)，最早是北宋人李昉等著的成書于983年的《太平御覽》卷172引《方輿志》“峰州承化郡，古文郎國，有文郎水，亦陸梁地，秦屬象郡，二漢屬交趾郡。”文郎地名的出現(xiàn)，與所謂的雄王建國時(shí)間相差1000多年。

三、研究古代民族的誤區(qū)

常見中外學(xué)者研究古代民族的毛病是用現(xiàn)代人的立場、理念、概念去理解古代的人、物、事，用現(xiàn)代人的理念、概念去套古人的事物，表面上看很合情合理，實(shí)際上往往違背了歷史事實(shí)，有兩種主要表現(xiàn)：

其一，把古代民族與現(xiàn)代民族機(jī)械地直接畫等號，古代的甲民族，就是現(xiàn)代的甲民族，別無其他。這種人忽略了古人的民族觀與現(xiàn)代人的民族觀的差別。古代沒有民族理論，更沒有識別民族的理論和標(biāo)準(zhǔn)，一般是憑直觀的感性認(rèn)識來區(qū)別民族，古時(shí)也沒有語言學(xué)理論，沒有語言普查，沒有語言、方言、次方言、土語的區(qū)分，以語言是否相同來區(qū)別民族，也有以服飾是否相同來區(qū)別民族的，也有以風(fēng)俗習(xí)慣的是否相同來區(qū)別民族，與現(xiàn)代人劃分民族大相徑庭。再則，民族與其他任何事物一樣，都是在發(fā)展、在變化著的，不可能固定不變，中國古代民族演變到現(xiàn)在，可能會出現(xiàn)如下幾種情況：一、在歷史的長河中消失了，去哪里了呢？融合到了其他民族中；二、古代民族與現(xiàn)代民族基本等同的；三、古代的一個(gè)民族演變?yōu)楝F(xiàn)代的幾個(gè)民族；四、古代的幾個(gè)民族演化為今天的一個(gè)民族；五、古代的一個(gè)民族演變成現(xiàn)代某個(gè)民族的一個(gè)支系。我們應(yīng)研究古代民族的發(fā)展是何種模式。還有，族稱也是在變化著的，與民族的演變關(guān)系密切，不可忽視。有人認(rèn)為，駱越只能是越南主體民族京族的祖先，或壯族的祖先，缺乏歷史的觀點(diǎn)，發(fā)展的觀點(diǎn)，與歷史事實(shí)相差太遠(yuǎn)。

其二，以現(xiàn)代人的觀念、概念代替古人的觀念、概念，如南越國，甌駱國，那時(shí)的“國”是諸侯各國的國，天子自己擁有的土地太寬太大，自己管理不了，于是分封給自己的叔伯兄弟去管理，他們就成為諸侯，所得到的土地就叫“國”。周朝時(shí)期（公元前1046—公元前771年）傳說號稱有八百諸侯，實(shí)際上只有100多個(gè)諸侯，也就是諸侯國，影響大的有齊國、晉國、秦國、楚國等。到了春秋（公元前770—公元前476年）初期，大大小小的諸侯國有170多個(gè)，著名的有齊國、晉國、楚國、秦國、魯國、宋國、衛(wèi)國、燕國、陳國等10多個(gè)。經(jīng)過春秋時(shí)期的不斷兼并，至戰(zhàn)國（公元前475—公元前221年）初年，只有10多個(gè)諸侯國，著名的“戰(zhàn)國七雄”即齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國、秦國。這些諸侯各國分布在中原一帶。實(shí)際上，諸侯國擁有的土地，用現(xiàn)在的眼光看，只是彈丸之地。與現(xiàn)代國家的國，是完全不同的概念和含義，有人把古代的國與現(xiàn)代的國等同，混淆概念，這應(yīng)該是研究歷史的常識，不應(yīng)該犯的錯誤。有人認(rèn)為，雄王建立了文郎國，根據(jù)神話說有國界，據(jù)中國和越南的史籍記載，中國與越南第一次劃界是公元1078—1084年，之前只有模糊的郡界而已。

語言也是在發(fā)展、變化的，有人就喜歡用今天的某種語言去套古代的某種語言，論證前后兩者的淵源關(guān)系，殊不知今音與古音是有差別的，要有音韻學(xué)的知識，或查古音字典，這樣的立論才可靠、有價(jià)值，否則就是欺人之談。

Abstract：Thanks to the individual different understanding of ancient books， there are different viewpoints towards the Xi Ou and the LuoYue ethnic groups among the academics. Ouand Yueare two different communities. The name of Xi Ou first appeared in the section Revelation Stories of Saints （‘RenJianXun of ‘Huai Nan Chi， a book of the Western Han dynasty）. The time of existence of Xi Oulasted for about 160 years， namely from the 30th year of the First Emperor of Qin to the 6th year of the Yuan Ding Emperor of the Western Han dynasty. The name of LuoYuefirst appeared in 48 years BC. It lasted to early years of the Eastern Han dynasty， roughly 100 years. The distribution territory of the Xi Ouethnic group covers the northern part of the line from nowadays Maoming of Guangdong to Yuling， Guigang City and Nanning City of Guangxi. It reaches southern Hunan and southeast Guizhou to the north. The distribution territory of the LuoYueethnic group covers the southern part of the line from nowadays Maoming of Guangdong to Yuling， Guigang City and Nanning City of Guangxi.It reaches the area of Qinghua in the middle of Vietnam t the south. Scholars studying ancient ethnic groups from both at home and abroad usually step into two misunderstandings which ought to be avoided.

Key Words：the XiOu group； the LuoYue group； emergence； distribution； time of existence； others

﹝責(zé)任編輯：黃潤柏﹞