以《永別了，武器》分析美國(guó)文學(xué)中的人道主義思想

⊙程 龍 ［鄭州市第106 中學(xué)，鄭州 450002］

文學(xué)作品能夠記錄人類發(fā)展歷史，反映人類思想價(jià)值追求。美國(guó)作家海明威在文學(xué)作品創(chuàng)作過程中，對(duì)人類生存狀態(tài)和未來發(fā)展作出了深入的分析，留下了大量經(jīng)典優(yōu)秀的文學(xué)作品。而《永別了，武器》就是其中著名經(jīng)典的作品之一，該作品結(jié)合了海明威親身的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷，真實(shí)記錄了他的所思所想。作品通過描寫美國(guó)青年亨利在意大利戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷和情感變化，展現(xiàn)出明顯的反戰(zhàn)色彩，能夠從中探索海明威的人道主義思想。

一、人道主義思想與《永別了，武器》

人道主義是一種以人為本的價(jià)值觀，是關(guān)注人類生存狀態(tài)和自我價(jià)值的重要思想，強(qiáng)調(diào)了人與人之間、人與自然之間的和諧發(fā)展。在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，人道主義思想在文學(xué)作品中也多有體現(xiàn)，如海明威的經(jīng)典作品《永別了，武器》。人道主義思想最早起源于古羅馬，是探索人類生命意義與個(gè)性發(fā)展的思想理論，是一種以人為本的價(jià)值觀。它重視人類生命和生存持續(xù)發(fā)展，捍衛(wèi)自由和平的理想，并且強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)、人與自然和人與動(dòng)物的和諧相處，使得人們更加尊重生命和愛護(hù)和平。在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，人道主義在文學(xué)作品中得到明顯體現(xiàn)，其中在海明威《永別了，武器》中體現(xiàn)得頗為顯著?！队绖e了，武器》是海明威依照自身經(jīng)歷而創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀文學(xué)著作，充滿了大量的人道主義思想。作品將意大利和德國(guó)兩國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)作為故事背景，通過敘述美國(guó)中尉亨利的人物經(jīng)歷和情感變化，不僅描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀個(gè)人幸福以及毀滅人精神的場(chǎng)景，同時(shí)也引申出對(duì)人類生活狀態(tài)和人類尊嚴(yán)思考的人道主義思想。

二、《永別了,武器》中的人道主義思想

作為目睹并親身經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的作家，海明威對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述更加真實(shí)和具有生動(dòng)力，他希望通過對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫來促使人類反思和進(jìn)步?！队绖e了，武器》中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的幸福意識(shí)、反戰(zhàn)情緒以及自我意識(shí)，是對(duì)海明威人道主義思想的簡(jiǎn)單概括。

（一）強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒

?！队绖e了，武器》是海明威根據(jù)自己親身經(jīng)歷而創(chuàng)作的文學(xué)作品，作為第一次世界大戰(zhàn)的直接參與者和受害者，他希望通過文學(xué)形式讓讀者真實(shí)了解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無情。尼采曾經(jīng)說過這樣一句話：不同的人擁有著不同的思想，換個(gè)角度思考就會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)知。戰(zhàn)爭(zhēng)是一種罪惡，但是它卻是一種相對(duì)的惡，假使我們僅以對(duì)錯(cuò)兩方面衡量，那么戰(zhàn)爭(zhēng)本身顯然是錯(cuò)誤的，無論輸贏結(jié)果，無論國(guó)家民族?！队绖e了，武器》作品中描寫的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)不一樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，或者說跟那些飽含民族大義、熱血激昂的抗戰(zhàn)電視劇有著明顯的不同。作品中主人公亨利由于受到軍國(guó)主義思想影響，盲目參與了意大利跟德國(guó)兩國(guó)之間的斗爭(zhēng)，沒有所謂的家國(guó)興亡，也沒有讀者熟悉的義憤填膺。有的只是一個(gè)把士兵作為職業(yè)、毫無信仰的普通中尉，有的只是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)輸贏與戰(zhàn)友生死毫不關(guān)心的開救護(hù)車的司機(jī)。在《永別了，武器》中，海明威不止一次描寫了戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷廝殺和士兵對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，以此表達(dá)出自己對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反對(duì)。比如說在亨利的救護(hù)隊(duì)中，無論是普通士兵還是軍官，幾乎所有人都在咒罵著這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。而且有的士兵為了不用上前線，還故意使得病情惡化?！昂推饺f歲”“我們要回家去”這些憤怒的聲音也是隨處可見，讓讀者更加直接明了地感受到人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和痛恨。此外從亨利與凱瑟琳的感情發(fā)展也能夠看得出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人幸福的毀滅。在作品中，海明威描述的戰(zhàn)爭(zhēng)沒有愛國(guó)情懷，沒有民族大義，更沒有正義可言，反而帶有一絲悲觀的情緒所在。人道主義的重要原則就是把人當(dāng)作人來對(duì)待，而戰(zhàn)爭(zhēng)明顯違背了這一原則。海明威認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的只有死亡和傷痛，能夠摧毀心靈和扭曲人性，即使取得勝利也是階級(jí)之間的勝利，而不是人民大眾的勝利，是非常不人道的。整部作品中抒發(fā)著濃烈的反戰(zhàn)情緒，道出了戰(zhàn)爭(zhēng)非人道的本質(zhì)。

（二）強(qiáng)烈的自我意識(shí)

?！队绖e了，武器》中，海明威塑造的人物形象不再是某個(gè)階級(jí)的代表，而是具體實(shí)在的個(gè)人形象亨利，通過描寫亨利的生活經(jīng)歷以及心靈成長(zhǎng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)。自19 世紀(jì)以來，隨著工業(yè)革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁觸發(fā)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境對(duì)人類的生存和追求幸福的權(quán)利做出了很大的挑戰(zhàn)。人們?cè)絹碓接X得社會(huì)發(fā)展難以控制，個(gè)體生命在大千世界中無力與渺小。于是人道主義思想從博愛的胸懷逐漸轉(zhuǎn)向到自我意識(shí)層面，人們逐漸開始審視自己內(nèi)心，并且觀察這個(gè)世界。自我意識(shí)是海明威人道主義思想的價(jià)值支撐，亨利不是英雄人物，只是一名開救護(hù)車的普通士兵，但是亨利卻具有獨(dú)立鮮明的性格特點(diǎn)。他不隨波逐流、盲目從眾，時(shí)刻保持獨(dú)立的思想和清醒的狀態(tài)，以此對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理性思考。在第一次世界大戰(zhàn)期間，亨利參軍的出發(fā)點(diǎn)就與大多數(shù)人不同，亨利認(rèn)為參軍是為了更好地維護(hù)民主和正義，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。而且亨利在戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)自己的角色定位也是非常清晰，作為加入意大利軍隊(duì)的一個(gè)美國(guó)人，他始終覺得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)并不是自己的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗和戰(zhàn)友的存亡漠不關(guān)心，并始終把自己在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中定位成局外人。經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無情后，亨利對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)毫無意義，只不過是一場(chǎng)手段卑鄙的騙局。但是作為獨(dú)立且自主的個(gè)體，亨利在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)仍會(huì)感到孤獨(dú)和落寞，而且有時(shí)候即便跟愛人凱瑟琳在一起時(shí)也會(huì)有這種感覺，那便是跟世界格格不入的孤獨(dú)。在《永別了，武器》中，我們看到了亨利這個(gè)孤獨(dú)而理性的自我，也促使讀者聯(lián)想到生活中每一個(gè)具有孤獨(dú)意識(shí)的實(shí)在個(gè)體。亨利雖然看起來冷漠麻木、空虛乏味，但是他卻在時(shí)刻捍衛(wèi)著自我的獨(dú)立存在和寶貴自由。這樣一個(gè)擁有著多重人格和復(fù)雜個(gè)性的人物形象，代表著海明威所處社會(huì)時(shí)期中的大多數(shù)人，為讀者傳達(dá)出美國(guó)文學(xué)中的人道主義思想。

（三）強(qiáng)烈的幸福意識(shí)

?！队绖e了，武器》中除了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫之外，也有著少量的溫情場(chǎng)面，那就是亨利和凱瑟琳的愛情故事。作品中的愛情不同于一般言情小說，沒有所謂的花好月圓和一見傾情，而亨利接近凱瑟琳最初的目的也不是因?yàn)閻矍?。亨利認(rèn)識(shí)凱瑟琳最初只是想豐富戰(zhàn)爭(zhēng)生活，打發(fā)一下無聊時(shí)間，更多的是看成一場(chǎng)游戲。隨著時(shí)間的流逝，亨利再次遇見凱瑟琳時(shí)卻突然發(fā)現(xiàn)愛上了這個(gè)女人，看不到凱瑟琳時(shí)會(huì)有一種莫名的流浪感和孤獨(dú)感。于是亨利渴望跟凱瑟琳逃離這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望擁有一個(gè)幸福溫暖的家。為了追求幸福和自由，亨利決定帶著凱瑟琳逃離這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，趁著槍決其他逃兵的間隙，他跟凱瑟琳跟暴風(fēng)雨做了一整夜的搏斗，最后順利劃船逃往瑞士。而他們?cè)谌鹗慷虝旱男腋Ｉ钪?，海明威還重點(diǎn)對(duì)雪進(jìn)行了細(xì)致描寫，那個(gè)冬天都在下雪，潔白的雪象征了他們幸福和安寧的生活。除此之外，亨利在戰(zhàn)地生活中也不忘追求幸福，他可以喝酒賭馬，也可以滑雪戀愛，他相信，無論是什么樣的生活環(huán)境，任何人都有著追求幸福的權(quán)利。而且只要是你覺得幸福的事情，都應(yīng)當(dāng)值得驕傲和追求，沒有什么可以阻止追求幸福。因此在《永別了，武器》中，海明威人道主義思想也包含著追求自由和幸福的權(quán)利。在海明威看來，人類不僅需要活著，還需要獲得精神上和物質(zhì)上的幸福。一個(gè)人最大的成就莫過于在悲觀的環(huán)境中，仍然保持著對(duì)幸福自由不懈追求的精神和動(dòng)力，海明威通過對(duì)《永別了，武器》中亨利的個(gè)人經(jīng)歷和愛情故事的描寫，告訴了讀者，無論生活多么悲觀以及不順，都應(yīng)當(dāng)活得幸福和自由。就如書中所言那樣，“天氣陰轉(zhuǎn)多云,太陽(yáng)總想沖出來”，具有人道主義信念的人相信，只要有逆境和失敗，就會(huì)有順境和成功。追求幸福是人的本性，在面對(duì)生活的艱辛?xí)r能夠保持樂觀追求幸福，這就是人活著最好的方式。

三、結(jié)語(yǔ)

由于深受人道主義思想的影響，海明威對(duì)美國(guó)和世界的現(xiàn)實(shí)環(huán)境有著強(qiáng)烈的敏感性。在《永別了，武器》中，戰(zhàn)爭(zhēng)體現(xiàn)的既不是慷慨激昂的愛國(guó)主義，也不是悲天憫人的人道主義，而是人道主義思想。作為一個(gè)反戰(zhàn)主義者，海明威通過將戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷與亨利幸福的緊密聯(lián)系，將戰(zhàn)爭(zhēng)歸納為人類悲劇的重要原因并加以譴責(zé)，充滿了人道主義思想的思考和認(rèn)知。海明威人道主義思想將享有自由、追求幸?？醋魅祟惿婧桶l(fā)展的基本要求，幻想人類與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是協(xié)調(diào)均衡的，生活應(yīng)當(dāng)是自由而美好的。他的人道主義思想從人類生存的基礎(chǔ)出發(fā)，闡述著真實(shí)的人性，向往著美好的生活，賦予了人們追求自由、平等、幸福以及價(jià)值的思想動(dòng)力和勇氣。在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中，隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化和文化信息全球化的不斷推進(jìn)，人道主義是順應(yīng)世界各國(guó)發(fā)展和處理各國(guó)矛盾的重要思想價(jià)值觀，為此應(yīng)當(dāng)深入分析美國(guó)文學(xué)中的人道主義思想研究。