家國天下情懷：新時代中國青年的奮斗姿態(tài)

朱西林 林青旺

習近平在五四運動100周年紀念大會上發(fā)出號召，“新時代中國青年要有家國情懷，也要有人類關(guān)懷，發(fā)揚中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗，為推動共建‘一帶一路’、推動構(gòu)建人類命運共同體而努力”。[1]主席寄語青年，“要有家國情懷，也要有人類關(guān)懷”，要崇尚“天下為公”精神，體現(xiàn)的就是中國傳統(tǒng)文化“家國天下”情懷，就是教導新時代中國青年樹立家國天下情懷。

一、理論審視：新時代家國天下情懷的內(nèi)涵

情懷，是漢語動賓倒裝，即“懷情”，意為“懷有某情”之意。因此，“家國天下”情懷，直意為懷“家國天下”之情。懷家國天下之情，意即在認識“家國天下”問題中形成的思想觀點和情感，其實質(zhì)體現(xiàn)的是一種方法論和世界觀的問題。華東師范大學許紀霖教授在其著作《家國天下》中認為在古代中國人的“家國天下”之中，天下是最高的理想，不僅是適合華夏—漢民族的特殊價值，而是對包括華夏、蠻夷在內(nèi)的全人類都普遍適用的普世價值。[2]清華大學許章潤教授認為，“所謂的‘天下’或者‘家國天下’，指謂的是一個文明時空、政治想象與世界圖景，而且落腳在道德理想，適為四位一體的宏闊意象，表達的正是‘天下一家’的意思。”[3]中國社科院趙汀陽教授在其著作《天下的當代性：世界秩序的實踐與想象》則把“天下”理解為三層條件疊加形成的，“即地理學的世界、心理學的世界和政治學的世界三者重疊為一，缺一不可，三者同時滿足才是天下?！盵4]

由是觀之，面對世界范圍內(nèi)民族主義、民粹主義肆意泛濫，西方“普世價值”帶來的世界普遍的不適，本著對人類前途命運的關(guān)懷，中國學者從現(xiàn)時代語境中縱論天下情懷，將中國傳統(tǒng)文化中“家國天下”觀賦予新的解讀，以期對人類文明提供更多貢獻。從思想認識論的角度看，中國傳統(tǒng)文化里的“天下”情懷是中國人以“己”出發(fā)，進而窺探“天下”，即是從認識自己、認識社會、認識世界的邏輯中形成了中國人的終極關(guān)懷的“天下”?！疤煜聻楣?，但事實上這種天下卻并非封建王朝哪一家之“私”，王朝或國家不過是實踐這一最高理想的物質(zhì)載體而已。概言之，家國天下情懷就是以對“身”、“家”、“國”、“天下”的認識——認識的對象，用“修齊治平”的方法，實現(xiàn)對個人與個人的關(guān)系、個人與社會的關(guān)系、個人與世界的關(guān)系的認識和處理。身修德明，家齊國治，天下平，是我們不懈的追求，新時代中國青年的人生觀、價值觀、世界觀依然有對標價值。

（一）以家為基礎(chǔ)的天下情懷之源

家是最小國，國是千萬家。在中國傳統(tǒng)文化里，家是天下之本，家是文化之源、秩序之源。千千萬萬個家始組成了國，家也就是組成國的細胞，是最小的個人與社會、與國家的聯(lián)結(jié)點。恩格斯有言，“隨著家長制家庭的出現(xiàn)，我們便進入成文史的領(lǐng)域，從而也進入比較法學能給我們以很大幫助的領(lǐng)域了”。[5]可以看出，馬克思主義也表明了家庭是人類社會尤其有成文史的重要開端。因此，在中國文化典籍《禮記·大學》中有語云：“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”這里非常明確地體現(xiàn)出了中國文化家國天下秩序。這一整套家國天下秩序里家是最小的秩序單位，同時也是映射整個天下秩序的。

在今天的語境中，家依舊是整個社會最基本的組成單位，是我們認識社會、認識世界的起點。沒有家的認知起源，就沒有走向家國天下情懷的塑造。因此，習近平在會見第一屆全國文明家庭代表時指出，“無論時代如何變化，無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。無論過去、現(xiàn)在還是將來，絕大多數(shù)人都生活在家庭之中。我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點，成為人們夢想啟航的地方。[6]

(二)以國為核心的天下情懷之體

沒有國哪有家？自古以來，中國文化里家國秩序觀崇奉“皮之不存，毛將焉附”的有國才有家之觀念，把國放在家國天下秩序的中心位置，事實上把“國”作為由“家”之美好通向“大公”之“天下”的橋梁。誠如許紀霖教授等人所言，王朝或國家不過是想實現(xiàn)“天下為公”這一最高理想的載體而已。

從國家起源來看，馬克思主義認為“國家是社會在一定階段上的產(chǎn)物”，[7]是社會矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，而且是“隨著法律的產(chǎn)生，就必然產(chǎn)生出以維護法律為職責的機關(guān)——公共權(quán)力，即國家。”[8]可見，馬克思主義關(guān)于國家的理論也體現(xiàn)出了國家是因為調(diào)和社會矛盾維護法律的產(chǎn)物，而矛盾調(diào)和及法律維護體現(xiàn)也是公共意志的維護，是對整個社會及其利益的維護。就這一點而言，國家可以說是個人、社會的保護傘，是個人夢、社會理想達成的載體。而這一點中國的家國天下觀體現(xiàn)更是明確，“國”是中國人天下情懷的核心，是承載著中國人達致天下夢的載體。以今時之語境，則可以賦之以新的意義。

(三)以人類命運共同體為理想的天下情懷之方向

從“天下為公”到“人類命運共同體”，一以貫之體現(xiàn)著中國人的天下情懷的崇高理想。自古以來，“天下大公”一直是中國人最崇高的社會理想，是幾千年中華文明孜孜以求的目標。延展至今，我們以“人類命運共同體”來詮釋新的“天下為公”之夢，“‘大道之行也，天下為公。’和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標?！覀円^承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體?！盵9]這是新時代天下情懷的世界格局與人類理想，既承載中華文明對美好生活的崇高向往，也融匯了世界文明對未來社會的無上追求。

二、問題牽引：新時代中國青年家國天下情懷的多重困惑

新時代中國青年在文化價值多元多樣多變的交往過程中，存在著精致的利己主義、盲目崇洋思想和狹隘民族主義等與現(xiàn)時代語境中“家國天下”情懷相背離的傾向性問題。

（一）精致利己主義與天下情懷的天下為公兩相背離

天下情懷注重“大我”的達成，“小我”應在“大我”的達成中實現(xiàn)，而不能只求“小我”而不顧甚至背離“大我”。2012年北京大學錢理群教授振聾發(fā)聵地提出，我們的一些大學正在培養(yǎng)一些“精致利己主義者”，這些人學識豐富，精通世故，善于利用各種有利條件去達到自己的目的。當前在馬克思主義思想政治教育、社會主義核心價值觀教育取得重大成果的同時，精致利己主義確實已經(jīng)成為一個社會問題。精致利己主義，就是種背離“大我”的“小我”思想。從認識論而言，利己主義是個人主義的處世之道，強調(diào)以個人為中心，認為人的行動目的是利己的，要保存自己并且使自己幸福，個人利益和欲求就是人們行為的唯一目的。精致的利己主義，源于利己主義，甚于利己主義，是過分突出個人小我的入世之道。這樣的思想與我們崇尚的集體主義是相矛盾的，與新時代家國天下情懷是相背離的。

（二）崇洋心理作祟與天下情懷的文化自信兩相沖突

新時代，天下情懷強調(diào)基于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與世界優(yōu)秀文明成果的融合，而絕不是數(shù)典忘祖地棄中崇洋。崇洋心理認為“外國的月亮比中國圓”，其實質(zhì)是自卑情緒的延續(xù)。崇洋心理，在生活方式上體現(xiàn)為盲目崇拜西方的生活方式，盲目排斥國貨和傳統(tǒng)；在學術(shù)上，言必稱希臘。隨著中國綜合國力的不斷增強，中國越來越走近世界舞臺的中心，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信越來越有底氣，崇洋心理有所遏制，但不會輕易消失，甚至在西方勢力推波助瀾下還會以新的形式在發(fā)展。

（三）狹隘民族主義與天下情懷的命運共同體兩相爭勢

新時代中國青年天下情懷是與習近平提出的人類命運共同體的崇高目標相契合的，而不能只想著為了一地之私、一個民族之私、一個國家之私。很多學者對狹隘民族主義進行了較詳細的研究，分析了其形成發(fā)展的原因，認為這一非理性的產(chǎn)物將會影響中國與世界的交往和發(fā)展。

4月19日，法國巴黎圣母院發(fā)生大火，作為歐洲文明標志之一的古建筑損毀嚴重。國家主席習近平向法國總統(tǒng)馬克龍致慰問電，向全體法國人民表示誠摯慰問，并指出巴黎圣母院是法蘭西文明的重要象征，也是人類文明的杰出瑰寶；中國人民同法國人民一樣，對此次火災深感痛惻。這樣的做法值得我們尊崇。當代中國青年應胸懷世界，于各國的發(fā)展追求“各美其美”、“美美與共”、“天下大同”，對于各國人民不幸遭遇“于我心有戚戚焉”，懷“不忍”之心，才是大國青年應該具有的“天下”情懷。

三、“修齊治平”：涵養(yǎng)新時代中國青年家國天下情懷的路徑

習近平寄語新時代中國青年要“樹立遠大理想”、“熱愛偉大祖國”、“擔當時代責任”、“勇于砥礪奮斗”、“練就過硬本領(lǐng)”、“錘煉品德修為”。新時代中國青年要從以下三個層面涵養(yǎng)家國天下情懷，突破小我，實現(xiàn)大我。

（一）突破小我的理性認識——明德修身以養(yǎng)個人情懷

明德修身，正確處理自己與自己的關(guān)系，準確自我定位。明德，是對自我存在的價值判斷，即要搞清楚明什么德、樹立個人怎樣一種價值取向的問題；而修身，是對自我存在的價值追求，即如何實現(xiàn)“德”，以養(yǎng)個人情懷。馬克思認為，人的本質(zhì)“是一切社會關(guān)系的總和”，[10]個人從來都是社會關(guān)系中的個人。因此，習主席的諄諄教導明確要求青年要融入到社會，將小我融入到祖國和人民的大我之中，把個人夢想自覺融入到實現(xiàn)中國夢的追求之中，要錘煉品德修為，要“明大德、守公德、嚴私德”。[11]古人云“天下大德，莫大于忠”，于今而言就是要樹立忠于祖國、忠于人民、忠于黨、忠于社會主義的信念。“大道之行也，天下為公”，新時代中國青年要遵守好公眾之德，心中時刻裝著他人、裝著人民?！安获婕毿?，終累大德”，新時代青年要在慎獨、慎微、慎交中修身養(yǎng)德，要凈化自己的朋友圈、生活圈、工作圈，做到“任憑風吹浪打，我自巋然不動”。古人云“吾日三省吾身”亦是此理。

（二）強調(diào)以我為主的兼收并蓄——齊家治國以立家國情懷

齊家治國，既是中國傳統(tǒng)文化中國家治理思想，更是傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)的一種家國情懷。以現(xiàn)時代認識論角度，從如何認識“家國”而言“齊家治國”可以包含兩層意思：一方面是要知道我們的國家是什么樣的，“家國”這是價值判斷層面；另一方面是怎樣建設(shè)和發(fā)展國家，“齊治”這是價值追求層面。新時代中國青年首先要明確的是，中國特色社會主義是我們對國家認識的最根本的價值判斷，這條道路是經(jīng)過170多年歷代中國人艱辛探索，在傳承五千年文明的歷史擔當中，在吸收人類一切優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)后，從而形成的獨特文明復興之路?！皩π聲r代中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基”。[12]其次，堅持在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下追逐偉大民族復興中國夢是實現(xiàn)“家國”、“齊治”的根本的價值追求。“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有新中國的繁榮富強。堅持中國共產(chǎn)黨這一堅強領(lǐng)導核心，是中華民族的命運所系。”[13]新時代中國青年的家國情懷便是中國特色社會主義情懷，便是一種聽黨話、跟黨走，為實現(xiàn)民族復興夢而勇于擔當而砥礪奮斗的情懷。

（三）超越民族主義的人類關(guān)懷——平天下以塑世界情懷

“大道之行，天下為公”，致公天下，是中國自古以來的最高理想最高價值，是中國傳統(tǒng)文化里的世界情懷，是我們正確認識人類社會的世界觀?，F(xiàn)時代語境下，從價值判斷層面而言，“宇宙只有一個地球，人類共有一個家園”，[14]世界是全人類的世界，世界各國平等存在，世界各國文明也是人類共同的文明，“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分”。[15]從價值追求層面而言，應該放棄民族主義，追求全人類的共同價值，“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體”。[16]“平天下”不是世界各國一個樣，而是平等地共存于這個世界、平等地追求各自的發(fā)展、平等地共享人類文明成果。習近平寄語青年，“要有家國情懷，也要有人類關(guān)懷”，而樹立“人類命運共同體”理念，推動世界共同發(fā)展、共同進步、共同繁榮，便是我們給出的如何認識中國與世界的關(guān)系、如何認識人類社會的中國智慧，也是中國青年應該具備的人類關(guān)懷、世界情懷。要把個人抱負、民族復興、國家富強、人類發(fā)展結(jié)合起來，“讓青春在為祖國、為人民、為民族、為人類的奉獻中煥發(fā)出更加絢麗的光彩?！盵17]