健康中國(guó)背景下傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的當(dāng)代價(jià)值

李魯昂，王美娟

（1.山東體育學(xué)院 研究生教育學(xué)院，山東濟(jì)南250000；2.山東體育學(xué)院 武 術(shù)學(xué)院，山東日照276800）

1.健康中國(guó)的時(shí)代背景

《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》的提出以促進(jìn)健康中國(guó)的建設(shè)，改善人民的生活質(zhì)量為目標(biāo)。健康是當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題，是國(guó)家繁榮和民族振興的重要標(biāo)志，也是廣大人民群眾追求的共同目標(biāo)。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，必將在“健康中國(guó)2030”建設(shè)中起到關(guān)鍵的推動(dòng)作用。［1］

2.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的概述和特點(diǎn)

2.1 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的概述

養(yǎng)生，可以理解為對(duì)生命的保養(yǎng)，該詞最早出現(xiàn)于《莊子·內(nèi)篇》，它是根據(jù)人體生命活動(dòng)的發(fā)展規(guī)律，通過(guò)一定的手段或者方法來(lái)鍛煉、調(diào)節(jié)人體的機(jī)能，從而達(dá)到調(diào)養(yǎng)身心，防病治病，延年益壽的目的。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是一種基于人體自身的調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的練習(xí)方法，匯集了儒家、道家、佛家、醫(yī)學(xué)的思想精華，是傳統(tǒng)健身體育項(xiàng)目中最古老的健身方法。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生不只是對(duì)身體的均衡發(fā)展，更側(cè)重于思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、情感升華等方面的相互聯(lián)系。

2.2 形神兼?zhèn)渚氿B(yǎng)結(jié)合

在傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，大多數(shù)的動(dòng)作都是通過(guò)仿生學(xué)或模仿各種生物來(lái)進(jìn)行的，例如，東漢末期著名醫(yī)學(xué)家華佗創(chuàng)造的“五禽戲”，他是在中醫(yī)學(xué)原理的基礎(chǔ)上，通過(guò)模仿虎鹿熊猿鳥(niǎo)五種動(dòng)物的動(dòng)作創(chuàng)造出來(lái)的一套導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)，目前是我國(guó)中醫(yī)養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)保健的先驅(qū)。形神兼?zhèn)涫莻鹘y(tǒng)體育養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)之一。形，是指身體的形態(tài)，包括肢體的形狀，臟腑的運(yùn)動(dòng)，脈絡(luò)的運(yùn)行等運(yùn)動(dòng)形態(tài)。神，是指人的思想，意識(shí)，心理等變化對(duì)人體姿態(tài)的調(diào)整?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中寫(xiě)到：“形恃神以立，神須形以存?！边@句話表明了形體取決于精神，精神存在于形體，形與神之間密切相關(guān)，是不可分割的整體。在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生中，“神”是形體之首，可以更好地反映“神”對(duì)養(yǎng)生的影響。所以我們?cè)诰毩?xí)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，必須遵守形神兼?zhèn)涞酿B(yǎng)生理念，將意念活動(dòng)和形體活動(dòng)結(jié)合在一起，從而達(dá)到鍛煉的效果。在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)中，“養(yǎng)”是指養(yǎng)生的目的，“練”是指養(yǎng)生的一些練習(xí)。這就是說(shuō)，只有通過(guò)養(yǎng)生練習(xí)，才能達(dá)到養(yǎng)生的目的。在練習(xí)過(guò)程中，要遵守動(dòng)作要求，符合臟腑運(yùn)動(dòng)、脈絡(luò)運(yùn)行的原理，在練習(xí)的時(shí)候，要意守丹田，使自己處于一個(gè)安靜放松的環(huán)境里?！熬殹敝皇且环N調(diào)節(jié)手段，要想真正達(dá)到身心健康，延年益壽的目的，還是要通過(guò)“養(yǎng)”來(lái)實(shí)現(xiàn)。

2.3 動(dòng)靜結(jié)合靜以養(yǎng)神 動(dòng)以養(yǎng)形

在中國(guó)古代社會(huì)，人們就意識(shí)到運(yùn)動(dòng)在養(yǎng)生中的重要作用。用“流水不腐，戶樞不蠹”這句話來(lái)描述在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，必須做到動(dòng)與靜相結(jié)合，才能達(dá)到最佳的養(yǎng)生效果。在運(yùn)動(dòng)時(shí)要循序漸進(jìn)，量力而行，掌握好運(yùn)動(dòng)時(shí)間和運(yùn)動(dòng)量，把動(dòng)與靜，形與神結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到“靜以養(yǎng)神，動(dòng)以養(yǎng)形”的養(yǎng)生效果。

2.4 三調(diào)合一貫穿始終

三調(diào)指的是調(diào)心、調(diào)身和調(diào)息?！罢{(diào)心”是指調(diào)整心理意念活動(dòng)，調(diào)心的基本要求是要“入靜”，就是讓習(xí)練者有意識(shí)的調(diào)整自己的心理狀態(tài)，使自己遠(yuǎn)離干擾，集中注意力，并盡快達(dá)到“安靜”狀態(tài)?！罢{(diào)身”是指調(diào)整身體形態(tài)，按照動(dòng)作要求，使動(dòng)作規(guī)范到位，姿勢(shì)正確，符合人體活動(dòng)的基本規(guī)律?！罢{(diào)息”是指呼吸的調(diào)整，通過(guò)有意識(shí)地調(diào)整呼吸，體會(huì)與自己動(dòng)作變化相適應(yīng)的呼吸方法?！叭{(diào)合一”是一個(gè)不可分割的整體，三者之間相互影響，相互依賴。

2.5 順應(yīng)自然 天人合一

“天人合一”是中國(guó)古代哲學(xué)史上的觀點(diǎn)，指的是人與自然界的和諧統(tǒng)一［2］。在中國(guó)古代哲學(xué)中，天的意義有很多方面，包括物質(zhì)的、客觀的事物，人是指身心協(xié)調(diào)統(tǒng)一的個(gè)體。作為自然界中不可分割的一部分，必然受到自然變化以及社會(huì)規(guī)律的影響，其生理、心理方面也會(huì)隨著自然和社會(huì)的變化而變化［3］?！端貑?wèn)·上古天真論》云：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)?！币馑际侨瞬粌H要服從自然和社會(huì)的變化，還要積極主動(dòng)地把握陰陽(yáng)消長(zhǎng)，利用自然規(guī)律的變化，積極適應(yīng)社會(huì)，追求生命健康。

3.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的理論基礎(chǔ)

3.1 儒家與傳統(tǒng)體育養(yǎng)生

儒學(xué)，又稱為儒家學(xué)說(shuō)，儒學(xué)以“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”為經(jīng)典，提出了仁、義、禮、智、信等思想。儒家養(yǎng)生思想的特點(diǎn)是以德養(yǎng)生，重視德的發(fā)展?？鬃釉唬骸爸杏怪疄榈乱玻渲烈雍?！”意思是做成一件事，不偏不倚的態(tài)度可能是最好的?！叭省笔侨鍖W(xué)的重要思想之一，“知者樂(lè)，仁者壽。”孔子認(rèn)為有仁德的人必定長(zhǎng)壽?！跋才?lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！闭f(shuō)的是人們要善于調(diào)節(jié)自己的情緒，遵守自然界的發(fā)展規(guī)律，才能保持身心健康。儒家思想對(duì)調(diào)節(jié)情緒、平衡心理、養(yǎng)生保健等都起到了重要作用。

3.2 佛家與傳統(tǒng)體育養(yǎng)生

禪定、打坐、冥想等佛教思想為傳統(tǒng)養(yǎng)生提供了方法，成為傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的重要組成部分。禪定作為佛教修身養(yǎng)性的一種手段，可以讓我們的心靈得到安靜，通過(guò)靜心來(lái)凈化心靈，促進(jìn)身體健康，是一種對(duì)身體全方位的修行和修煉。在佛教中，佛醫(yī)蘊(yùn)含了許多養(yǎng)生內(nèi)容。佛醫(yī)強(qiáng)調(diào)“預(yù)防醫(yī)學(xué)”，要求寺僧通過(guò)素食來(lái)調(diào)理身心，教育僧人勸惡從善，保持精神健康來(lái)促進(jìn)身心健康。佛學(xué)的戒持活動(dòng)是通過(guò)告誡弟子不要違反戒律，通過(guò)修行可以起到保養(yǎng)身體，延年益壽的作用，可以看出佛教活動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生有著重要的借鑒價(jià)值。

3.3 道家與傳統(tǒng)體育養(yǎng)生

《道德經(jīng)》是道家的經(jīng)典著作，涉及的養(yǎng)生內(nèi)容種類繁多，被稱為中華民族養(yǎng)生保健知識(shí)的經(jīng)典著作?！兜赖陆?jīng)》中寫(xiě)到“人法地，地法天，天法道，道法自然?！笔钦f(shuō)世界上所有東西是由人、土地、天空所主宰，三者之間既相互聯(lián)系又相互制約?！暗婪ㄗ匀弧笔鞘澜绲谋驹腿祟惖酿B(yǎng)生之道，我們的生命活動(dòng)要符合大自然的發(fā)展規(guī)律，與自然界保持和諧統(tǒng)一。

3.4 中醫(yī)與傳統(tǒng)體育養(yǎng)生

中醫(yī)作為人類治療與預(yù)防疾病的方法，與傳統(tǒng)體育養(yǎng)生之間有著相互促進(jìn)、相互借鑒的關(guān)系。唐代名醫(yī)孫思邈在《千金要方》中提出了“中和養(yǎng)生觀”。在《攝養(yǎng)枕中方》中提出了“腰常擺、頭常搖、膝常扭”的思想。神醫(yī)華佗創(chuàng)造的五禽戲是目前流傳時(shí)間最長(zhǎng)的健身方法之一，也是國(guó)家體育總局力推的體育項(xiàng)目之一。中醫(yī)為傳統(tǒng)體育養(yǎng)生提供了豐富的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐價(jià)值，對(duì)人們的生活具有重大影響。

4.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的研究

曹軍在《不氣不愁，活到白頭——淺析中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化與健康》一文中指出傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化具有促進(jìn)社會(huì)和諧、提高生命質(zhì)量和預(yù)防疾病的作用，告訴人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦幸獙W(xué)會(huì)控制情緒，生活要有規(guī)律，這樣才能促進(jìn)人們的身體健康［4］。羅琪等在《傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的影響》一文中通過(guò)調(diào)查研究，分析得出傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化可以為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，可以引導(dǎo)他們參與傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)他們終生體育的意識(shí)，還能提高他們的學(xué)習(xí)和人際交往能力［5］。

5.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的當(dāng)代價(jià)值

5.1 社會(huì)價(jià)值

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化匯集了中國(guó)古代儒道佛的哲學(xué)思想和中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)思想，它有著自己獨(dú)特的文化體系，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮著一定的作用?？旃?jié)奏的社會(huì)生活使人們的生理心理等方面變得不平衡，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生可以調(diào)節(jié)心理、平衡心態(tài)，緩解社會(huì)壓力，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，更有利于弘揚(yáng)和繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

5.2 醫(yī)學(xué)價(jià)值

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生能夠很好地起到“治未病”的效果。研究表明太極拳、八段錦、五禽戲等傳統(tǒng)體育養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)可以增強(qiáng)和保護(hù)人體的呼吸、消化、內(nèi)分泌等人體系統(tǒng)，還可以有效地改善人們的心理品質(zhì)，陶冶情操。進(jìn)行傳統(tǒng)體育養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)，可以很好地保護(hù)人體機(jī)能，維持內(nèi)環(huán)境的平衡，進(jìn)而起到預(yù)防疾病，延年益壽的作用。

5.3 健身價(jià)值

隨著生活水平的不斷提高，人們更加重視修身養(yǎng)性，注重身體的保養(yǎng)。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生具有動(dòng)作緩慢，簡(jiǎn)單易學(xué)，場(chǎng)地不限的特點(diǎn)，許多醫(yī)學(xué)研究也證明了其具有強(qiáng)身健體的效果，非常符合現(xiàn)代人的運(yùn)動(dòng)方式，通過(guò)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生來(lái)改善人們的生活質(zhì)量，促進(jìn)身體健康，使人們?cè)诋?dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代里保持健康的生活狀態(tài)，維持身體平衡，進(jìn)而培養(yǎng)人們終身體育的觀念。

6.結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，具有濃厚的民族特征。隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化受到了廣泛的關(guān)注，要大力挖掘、整理傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，推動(dòng)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的發(fā)展，使傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，更好的作用于現(xiàn)代社會(huì)［6］。