文言文教學(xué)需嚴(yán)謹(jǐn)

孔利青

摘 要：文言文是漢語的精髓，是中華傳統(tǒng)文化的載體。教學(xué)文言文不能只圖形式、擺花架子，華而不實(shí)，必須嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)。從字詞句入手，誦讀理解，打好“言”的基礎(chǔ)，然后找到切入口進(jìn)入“文”的探討，結(jié)合文本內(nèi)容，知人論世，體會(huì)文章內(nèi)涵，了解作者思想。無論是“言”的理解，還是“文”的分析，緊承學(xué)生思維上限的教師講解都是必需的。以“先學(xué)后譯，先學(xué)后教，講必跟進(jìn)”為原則的教學(xué)流程為“熟讀背誦，結(jié)合注釋，自主翻譯，質(zhì)疑問難，教師講解;分析文意，方法引領(lǐng)，補(bǔ)充資料，知人論世，合作研討，發(fā)言展示，教師講解”。

關(guān)鍵詞：初中;文言文教學(xué);“言”“文”并重;講解

文言文教學(xué)是初中階段語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，也是難點(diǎn)部分。因?yàn)槲难晕谋旧淼奶攸c(diǎn)，文言文教學(xué)的有效與否關(guān)系著學(xué)生對(duì)母語的理解深淺，關(guān)系著學(xué)生語言素養(yǎng)可持續(xù)提升可能的大小，更關(guān)系著學(xué)生對(duì)民族文化領(lǐng)悟與傳承的能力大小。提高文言文教學(xué)的實(shí)效性，理應(yīng)成為每一個(gè)語文老師的自覺。

一、浮華從教的危機(jī)與思考

參加工作伊始，正趕上熱火朝天的新課程改革，一股腦兒地推陳出新，蠻有打破一個(gè)舊世界建設(shè)一個(gè)新世界的勁頭和態(tài)勢(shì)。整天聽著新課程的講座，看著新課程的各種文獻(xiàn)，“把課堂還給學(xué)生”“教師是陪伴者”等等言論就像“洗腦”一樣不絕于耳。教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為零的頭腦，便任由這些信息不切實(shí)際地滋生猛長，再加上正使用的新課程試用版教材將文言文單元的單元主題擬定為“讀讀背背，了解大意”，我最初的文言文教學(xué)便理所當(dāng)然地墮入了一種膚淺敷衍、華而不實(shí)的深淵。

猶記得教學(xué)柳宗元的《始得西山宴游記》，很長的一篇文言文，備課根本不仔細(xì)考究字詞，教學(xué)設(shè)計(jì)居然不安排學(xué)生翻譯。課堂上只是一句簡單的根據(jù)注釋了解大意，然后就是執(zhí)行很“自得其樂”的設(shè)計(jì)——寫導(dǎo)游詞，談感受，與柳宗元對(duì)話等等。教得狂妄，學(xué)得虛空。一篇文言文教學(xué)結(jié)束，不論是“文”還是“言”，學(xué)生基本是一頭霧水，然后只是一味地背誦默寫，默寫背誦，最后考試順利通過。

當(dāng)時(shí)還很是得意自己的所謂“整體感知”教學(xué)法，頗不齒于老教師的逐字逐句講解分析，總覺得自己是新課程改革的弄潮兒，是自絕于迂腐陳舊的教學(xué)骨干。現(xiàn)在想來當(dāng)時(shí)真是淺薄到可笑的地步。忽然悟出，有一種自信來自無知。

是當(dāng)年的學(xué)生上高中后反饋回的信息，引起我的懷疑和反思。初中的文言文學(xué)習(xí)與高中的學(xué)情儲(chǔ)備要求嚴(yán)重脫軌。在以后逐年的教學(xué)實(shí)踐中，逐步意識(shí)到課程無論怎么改革，課上教師的講解不是罪過而是必要，專業(yè)知識(shí)不是累贅而是基礎(chǔ)，逐步意識(shí)到學(xué)習(xí)不能僅憑興趣更需要意志和耐力，學(xué)習(xí)不能只在輕松中浮游也需要在沉重中堅(jiān)持，從而對(duì)文言文在學(xué)生語文學(xué)習(xí)中的地位和作用也有了新的認(rèn)知。文言文是現(xiàn)代漢語的發(fā)源地，是漢語的精髓，是中華傳統(tǒng)文化的載體，帶領(lǐng)學(xué)生從文言文中汲取母語的精華，從文言文中感受文化的內(nèi)涵是文言文教學(xué)的任務(wù)所在，也是別的教學(xué)內(nèi)容無力承擔(dān)的。所以，文言文教學(xué)是應(yīng)該以嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞竭M(jìn)行，絕不能流于一些不痛不癢的所謂語文活動(dòng)中。

二、嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)的嘗試與落實(shí)

執(zhí)教文言文《醉翁亭記》，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)從“言”和“文”兩個(gè)方面展開。從“言”入手，在學(xué)生根據(jù)注釋疏通文義的基礎(chǔ)上，教師答疑解難，關(guān)注虛詞“也”“而”的用法，關(guān)注駢散結(jié)合的句式特點(diǎn)，關(guān)注文言實(shí)詞的積累，關(guān)注成語的提煉，關(guān)注詞類活用等特殊用法……課文中涉及的古代漢語知識(shí)不求講深講透，但必定要提及，因?yàn)檫@是學(xué)生長久發(fā)展需要的語言知識(shí)，是與高中接軌必備的知識(shí)儲(chǔ)備。當(dāng)然這不是滿堂灌，教師的講解是在學(xué)生自學(xué)后的答疑解惑、補(bǔ)充提高。這樣的文言文教學(xué)才是具有促學(xué)生可持續(xù)發(fā)展功效的教學(xué)。

文言文教學(xué)中“言”的部分是基礎(chǔ)，所以不需計(jì)較課時(shí)多少，一定要穩(wěn)扎穩(wěn)打。有如此打底，“文”的教學(xué)設(shè)計(jì)才有意義。學(xué)生對(duì)文章語句很熟悉了，隨便看到一句即可知道句意，才可以分析文章內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)文章主旨，理解作者蘊(yùn)含在文中的思想。有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)才能有發(fā)揮創(chuàng)造的可能和效果。

理解文意，我采用抓住文眼切入文本，知人論世深入文本的方法，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)主旨領(lǐng)悟思想。

導(dǎo)入語是這樣設(shè)計(jì)的：“歐陽修”“滁州”“瑯琊山”“醉翁亭”，因一篇經(jīng)典散文的學(xué)習(xí)，最近都上了語文課的熱聊榜。全文21個(gè)“也”，23個(gè)“而”的巧妙運(yùn)用，再加上駢散結(jié)合的句式特點(diǎn)，誦讀本文，會(huì)有一種超強(qiáng)的節(jié)奏感。建議大家句尾的語氣詞“也”適當(dāng)拉長一些音調(diào)，還會(huì)有一種回環(huán)的音樂感覺。

這樣設(shè)計(jì)的目的是以輕松的聊天開啟一節(jié)課，創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的課堂氛圍，消除學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力感，使學(xué)生有較高的學(xué)習(xí)興致。

評(píng)價(jià)學(xué)生齊讀情況后，出示按要求找原句的測(cè)試題目，指導(dǎo)學(xué)生回答并完成全文串講。

這樣設(shè)計(jì)的目的是激活學(xué)生的記憶，對(duì)全文內(nèi)容有比較清晰的整體把握，為本節(jié)課的深入探究打底。

“醉”和“樂”兩個(gè)字在文中反復(fù)出現(xiàn)，必定是文中的關(guān)鍵字眼，關(guān)注它們，就可以走進(jìn)文本，直達(dá)主旨。事實(shí)上，所有的文章都是這樣，這樣的關(guān)鍵字眼傳統(tǒng)意義上稱為“文眼”——文中最能揭示主旨、升華意境、涵蓋內(nèi)容的關(guān)鍵性詞句。

從文中分別找出含有“醉”和“樂”的句子并翻譯，出示“醉”的幾種解釋和關(guān)于作者歐陽修的一段資料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體語句知人論世探討作者的“醉”屬于哪一種，探討文中寫了哪幾種“樂”。

學(xué)生自由尋找最心儀的合作伙伴結(jié)成聯(lián)盟，結(jié)合原句、詞意解釋和背景資料研討作者的醉屬于哪種醉。然后發(fā)言展示研討結(jié)果。學(xué)生基本能說出作者因酒而醉和因山水陶醉。

然后用同樣的過程解讀文中的“樂”有哪幾種。

在學(xué)生自主合作探究的基礎(chǔ)上，教師重點(diǎn)講解歐陽修“醉”中的無奈和欣慰，“與民同樂”的內(nèi)涵，全文“醉”與“樂”的統(tǒng)一，進(jìn)而拓展引申到中華民族“憂以天下、樂以天下”的民族精神和文化，帶領(lǐng)學(xué)生切實(shí)感受一代大師的精神風(fēng)貌，深入理解名篇的思想文化內(nèi)涵。

“文”的分析仍然是先學(xué)后教，但從文本表面深入文本內(nèi)涵的方法是教師一步步引領(lǐng)的，學(xué)生在一步步分析本文的過程中也掌握了一種深入文本探討主旨的方法，這就是授之以漁。學(xué)生在方法的引領(lǐng)下有自己的思考和研究，但總會(huì)受制于自身的知識(shí)儲(chǔ)備和閱歷局限，其發(fā)言彰顯出已有思維的上限，此時(shí)唯有教師的精致講解才能進(jìn)一步提高加深拓寬，學(xué)生才能有真正的收獲，才能實(shí)現(xiàn)有效課堂。

歐陽修的“醉”除了因被貶郁悶借酒消愁不勝酒力而醉和欣賞山水美景而陶醉外，還有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)朝廷的無奈和歪打正著理想得以實(shí)現(xiàn)的欣慰。所謂“與民同樂”就是歐陽修把“在自己的治理下，百姓生活和樂”作為最大的快樂。歐陽修的“與民同樂”和范仲淹的“先憂后樂”是一脈相承的，這種悲天憫人、憂國憂民的文人良知和情懷前有古人后有來者，有落魄不改憂國的柳宗元，潦倒不忘蒼生的杜甫，為了新中國隱姓埋名、披肝瀝膽的革命者……這是我們中華民族源遠(yuǎn)流長的思想精髓。結(jié)尾處一句話“醉能同其樂”將“醉”與“樂”統(tǒng)一在了一起，醉是表象，樂是實(shí)質(zhì)，“醉”的原因是發(fā)自內(nèi)心的“樂”，“樂”的表現(xiàn)形式是狂放不羈的“醉”，兩者是一致的，這一句就是本文的主旨句。

以上的拓展和拔高就是我在學(xué)生展示發(fā)言后的講解。

兩個(gè)關(guān)于文章內(nèi)容和主旨的選擇題快速進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)后，以我草擬的一副對(duì)聯(lián)結(jié)束課堂“山水美貶謫苦國事憂而醉，風(fēng)景佳百姓和滁州安為樂”。

歐陽修的生花妙筆為讀者展示出一方自然美景一個(gè)生活場(chǎng)景，教學(xué)中的深鉆細(xì)研讓師生共同領(lǐng)略到了一代大師的精神風(fēng)貌，并觸及到了中華民族的思想底蘊(yùn)。

《醉翁亭記》作為初中階段一篇經(jīng)典文言文，理應(yīng)從細(xì)入手，從深理解，從牢記憶。后期的背誦默寫更是應(yīng)該毫不懈怠地跟進(jìn)。我相信，這樣下來，學(xué)生對(duì)這篇文言文會(huì)終生難忘的，不論是“文”還是“言”，隨著人生閱歷的增多學(xué)生從中得到的滋養(yǎng)會(huì)越來越明顯的。

三、反復(fù)實(shí)踐的沉淀與歸真

一年年的教學(xué)實(shí)踐，我的文言文教學(xué)在“先背后譯，先學(xué)后教，講必跟進(jìn)”理念的支撐下逐漸形成了一個(gè)比較固定的流程：熟讀背誦，結(jié)合注釋，自主翻譯，質(zhì)疑問難，教師講解;分析文意，方法引領(lǐng)，補(bǔ)充資料，知人論世，合作研討，發(fā)言展示，教師講解。

縱觀始終，我的文言文教學(xué)由浮華的形式追求走向扎實(shí)的文化向往，由盲目迎合跟風(fēng)而怯于羞于講解轉(zhuǎn)變到為收到實(shí)際效果而認(rèn)真地拓寬拔高講解。

教學(xué)文言文，不能一直想著如何提高學(xué)生興趣，更要鼓舞學(xué)生的斗志，去艱難地探秘靠近。學(xué)一篇文言名篇，需要投入智力、體力，然后才能受用終身。學(xué)習(xí)文言文，就是在走向高深，走向內(nèi)涵，走向文化，老師以嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟虂韼?dòng)學(xué)生嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙W(xué)才是教學(xué)文言文的正道。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 段麗君