海洋文化數(shù)字化建設(shè)的探索與實(shí)踐

朱青 孫靚

摘 要： “互聯(lián)網(wǎng)+”的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展新業(yè)態(tài)催生了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，“指尖海洋”互融體驗(yàn)平臺(tái)的搭建為我國(guó)舟山地區(qū)傳統(tǒng)海洋民間文化的保護(hù)與開發(fā)另辟蹊徑，它將地方高校教育線下平臺(tái)與數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化態(tài)勢(shì)下的線上平臺(tái)相融合，將海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)與代表未來科技水平的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)相融合，在未來海洋經(jīng)濟(jì)的壯大、藍(lán)色空間的拓展中煥發(fā)出噴薄的生命力。

關(guān)鍵詞： 海洋文化 數(shù)字化 “指尖海洋”? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2016年國(guó)家海洋局辦公室印發(fā)的《全國(guó)海洋文化發(fā)展綱要》堅(jiān)持“繼承傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新相結(jié)合，海洋文化建設(shè)與海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，海洋文化建設(shè)與海洋生態(tài)文明建設(shè)相融合，海洋文化與海洋科技同步發(fā)展，全面發(fā)展與重點(diǎn)推進(jìn)相結(jié)合”的基本原則，提出了2020年和2025年全面推進(jìn)海洋文化建設(shè)的兩個(gè)發(fā)展目標(biāo)。在保護(hù)海洋文化遺產(chǎn)方面，《綱要》提出，開展海洋文化遺產(chǎn)調(diào)查，提高海洋文物和海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)能力，創(chuàng)新海洋文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承方式，拓展海洋文化遺產(chǎn)傳承利用途徑?；谥凵降貐^(qū)海洋非遺文化的研究現(xiàn)狀，“指尖海洋”對(duì)海洋文化的傳播模式作出創(chuàng)新，通過采用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及移植、借勢(shì)、嫁接等多種手段，將分散化、同質(zhì)化的海洋文化遺產(chǎn)集中地、客觀地展示出來?！爸讣夂Ｑ蟆被ト隗w驗(yàn)平臺(tái)的搭建對(duì)提高海洋非遺文化的保護(hù)能力、拓寬海洋非遺文化的傳承利用之道具有深遠(yuǎn)意義。

一、舟山地區(qū)“非遺”現(xiàn)狀與問題分析

舟山市在建立四級(jí)（國(guó)家級(jí)、省廳級(jí)、市級(jí)、縣區(qū)級(jí)）非遺體系以及代表性傳承人體系的過程中，普陀觀音傳說、舟山鑼鼓、漁工號(hào)子、跳蚤舞、曬鹽技藝、傳統(tǒng)木船制造技藝、漁民畫、漁繩結(jié)等諸多優(yōu)秀非遺文化不斷涌現(xiàn)，形成一座標(biāo)志性的傳統(tǒng)海洋民間文化寶庫。然而，隨著社會(huì)環(huán)境的變遷與時(shí)代腳步的前進(jìn)，這座海洋文化寶庫的建設(shè)迎來了空前的挑戰(zhàn)。一方面，舟山地區(qū)海洋非遺資源流失嚴(yán)重。舟山是助力我國(guó)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的主要城市，舟山地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人們的物質(zhì)生活水平得到提高，接踵而至的文化滯后性問題卻不斷放大。在海島遷移人口數(shù)量增多、“非遺”傳承人老齡化加重的形勢(shì)下，“非遺”的未來發(fā)展及生態(tài)環(huán)境問題特為尤甚。當(dāng)非遺不能順應(yīng)外在時(shí)空的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整時(shí)，就失去了“活性”，便會(huì)出現(xiàn)存續(xù)危機(jī)。[1]另一方面，“海洋文化”這一概念的內(nèi)涵在國(guó)內(nèi)外尚未得到統(tǒng)一，這就直接導(dǎo)致了舟山地區(qū)與海洋文化有關(guān)的非遺項(xiàng)目無法得到全面的、系統(tǒng)的保護(hù)，已開發(fā)的非遺文化也在傳統(tǒng)模式的覆蓋下面臨著喪失“活性”的危險(xiǎn)。

二、舟山地區(qū)“非遺”傳承模式

（一）依托高校教育平臺(tái)的現(xiàn)有模式

地方高校是地方文化中心，高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)地方高校的迫切要求。[4]舟山群島擁有豐富的海洋非物質(zhì)文化遺存，地方高校坐擁與此相關(guān)的政策、教育、文化等優(yōu)勢(shì)資源，為本土現(xiàn)存的非遺文化展開挖掘性保護(hù)創(chuàng)造了良好的外部條件。如今，舟山地方高校在對(duì)舟山鑼鼓、舟山漁民畫、跳蚤舞等一系列非遺文化的傳承與保護(hù)上作出了重要的貢獻(xiàn)，非遺文化與課堂教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)、校外實(shí)踐等高?；顒?dòng)形成多元相融、和諧共存的局面。

2009年，由國(guó)家海洋局宣教中心與地方高校共建的以海洋文化為主要學(xué)術(shù)研究方向的研究機(jī)構(gòu)“中國(guó)海洋文化研究中心”（以下簡(jiǎn)稱“研究中心”）在舟山成立。研究中心成員多次深入舟山長(zhǎng)白島、嵊山島、螞蟻島等海島展開調(diào)研，舟山海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用走在全國(guó)前列。其中，“海洋文化教學(xué)平臺(tái)”作為“研究中心”的下屬教學(xué)平臺(tái)，借助現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，對(duì)海洋文化進(jìn)行展示、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、研究。

分別獲批于2010年5月、2012年1月的浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)基地、浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，在不斷提升學(xué)術(shù)基地的影響力與知名度之時(shí)，還與舟山市文廣局、舟山市非遺保護(hù)中心取得廣泛合作。兩大基地以文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性和整體性原則為前提，充分依托高校教育平臺(tái)的現(xiàn)有模式，不斷深入民間、服務(wù)地方，實(shí)現(xiàn)各方資源的有效整合，為進(jìn)一步深入探索海洋非遺文化、建設(shè)海洋非遺數(shù)據(jù)庫夯實(shí)基礎(chǔ)。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+非遺+數(shù)字化”的探究模式

“互聯(lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)思維的創(chuàng)新型進(jìn)展，它為我國(guó)各行各業(yè)的改革、創(chuàng)新與發(fā)展構(gòu)建了更為廣闊的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，充分展示了互聯(lián)網(wǎng)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各大領(lǐng)域融合后的發(fā)展生態(tài)。近年來，在習(xí)近平總書記發(fā)表的重要講話中，大數(shù)據(jù)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)被多次提及，網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化逐步成為時(shí)代發(fā)展的主潮?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+非遺+數(shù)字化”的探究模式創(chuàng)新了海洋非遺文化的開發(fā)傳承理念，引領(lǐng)海洋非遺文化結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)化、動(dòng)態(tài)化發(fā)展的新方向。

1“指尖海洋”互融體驗(yàn)平臺(tái)的建設(shè)。“指尖海洋”是一個(gè)依托海洋文化教學(xué)線下平臺(tái)，涵蓋海洋科普知識(shí)、海洋文化展示、海洋意識(shí)教育、海洋非遺藝術(shù)體驗(yàn)與交流的綜合服務(wù)平臺(tái)。該平臺(tái)綜合分析市場(chǎng)、人群、技術(shù)等多方要求，融技術(shù)應(yīng)用、文化傳承、消費(fèi)體驗(yàn)為一體，其建設(shè)主要分為以下三大模塊：

（1）資料信息的收集。資料信息的收集途徑包括文獻(xiàn)圖書采集與實(shí)地走訪采集。文獻(xiàn)圖書采集是指從舟山市政府部門以及圖書館、文化館等機(jī)構(gòu)的一些相關(guān)圖書、文獻(xiàn)中收集與海洋文化相關(guān)的信息、內(nèi)容。實(shí)地走訪采集則包括走訪當(dāng)?shù)匚幕莩鰡挝?、文化部門以及采訪當(dāng)?shù)匚乃嚬ぷ髡叩龋瑢?shí)地考察當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒袟l件，借助錄音、攝影、攝像等手段錄存第一手資料。

（2）數(shù)字資源的整合。數(shù)字資源整合的一大目標(biāo)就是專題數(shù)據(jù)庫的建立。建設(shè)專題數(shù)據(jù)庫涉及信息存儲(chǔ)與壓縮技術(shù)，分類、索引和檢索技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)傳輸與安全技術(shù)、開發(fā)工具與平臺(tái)技術(shù)、人機(jī)界面交互技術(shù)等等多種現(xiàn)代信息技術(shù)。[5]信息顯示等基礎(chǔ)性能、信息決策與交互等高級(jí)性能以及逐步成熟的技術(shù)條件，為“指尖海洋”互融體驗(yàn)平臺(tái)營(yíng)造了良好的運(yùn)營(yíng)氛圍。該數(shù)據(jù)庫的建立囊括了三大功能——檢索、瀏覽、管理，實(shí)現(xiàn)用戶從檢索到全文直接訪問的全方位服務(wù)。同時(shí)，它還能快速計(jì)算文獻(xiàn)信息資源的利用率，具有良好的交互作用。

（3）信息的整理與錄入。將前期收集的信息材料按“指尖海洋”互融體驗(yàn)平臺(tái)的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行整合、分類與數(shù)據(jù)處理，并確保每個(gè)子庫中錄入格式、內(nèi)容的準(zhǔn)確性以及項(xiàng)目查詢的便捷性。

此外，“指尖海洋”互融體驗(yàn)平臺(tái)在建設(shè)過程中分別從管理者、使用者與維護(hù)者的角度，對(duì)互融體驗(yàn)平臺(tái)定期進(jìn)行測(cè)試，確保平臺(tái)建設(shè)的合理性與時(shí)效性，不斷完善并及時(shí)更新。

2虛擬空間傳承模式的探索。利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)采集到的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行數(shù)字化處理，通過移動(dòng)設(shè)備和社交媒體將虛擬信息（視覺信息、聽覺信息、觸覺信息等）應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)世界中，獲得超越現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)。真實(shí)環(huán)境與虛擬物體的實(shí)時(shí)疊加，使二者可以同時(shí)在一幅畫面或某一空間上出現(xiàn)，這是對(duì)具有海洋特色的文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)方式的綜合創(chuàng)新，有利于推進(jìn)我國(guó)舟山地區(qū)海洋非遺文化的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)非遺文化保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展，為海洋非遺文化的發(fā)展創(chuàng)造安全、穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境。目前為止，與“指尖海洋”互融體驗(yàn)平臺(tái)相關(guān)的壓縮型藍(lán)色文化資源庫已完成舟山漁民號(hào)子、舟山鑼鼓、跳蚤舞、觀音傳說、謝洋節(jié)、傳統(tǒng)木船制造技藝、煮海制鹽等海洋民俗文化的錄入與制作。此外，“藍(lán)色掃一掃”大數(shù)據(jù)庫的呈現(xiàn)是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在“指尖海洋”互融體驗(yàn)平臺(tái)建設(shè)過程中的成功運(yùn)用。以“漁工號(hào)子”為例，體驗(yàn)者通過掃描相關(guān)平面圖接收音樂、動(dòng)畫效果，該效果將圖片信息立體化，打破了以往紙質(zhì)化、靜態(tài)化、木乃伊化的呈現(xiàn)方式，讓人產(chǎn)生身臨其境之感。又如“傳統(tǒng)木船制作技藝”的體驗(yàn)過程具有較強(qiáng)的交互性與感受性，在觀賞傳統(tǒng)木船制作技藝具體步驟的過程中，體驗(yàn)者可根據(jù)需要隨意調(diào)整畫面大小，其衍生產(chǎn)品項(xiàng)目中還導(dǎo)入了價(jià)格合理的購買鏈接，供體驗(yàn)者下單購買。

三、“指尖海洋”平臺(tái)建設(shè)帶來的效益

（一）經(jīng)濟(jì)效益

“指尖海洋”網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫和公共信息平臺(tái)的創(chuàng)建本身需要資本的注入，線下海洋特色文化傳播互動(dòng)體驗(yàn)館的策劃方案和線上互融體驗(yàn)平臺(tái)的搭建無不彰顯出知識(shí)產(chǎn)權(quán)的魅力。與此相關(guān)，“指尖海洋”平臺(tái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也在數(shù)據(jù)建設(shè)與平臺(tái)運(yùn)行的過程中不斷顯現(xiàn)?！爸讣夂Ｑ蟆本W(wǎng)絡(luò)公眾平臺(tái)數(shù)據(jù)庫與APP的開發(fā)宣傳以及市場(chǎng)推廣，大大提高了公眾對(duì)海洋非遺文化的體驗(yàn)感與參與度，推動(dòng)了非遺消費(fèi)走向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的終極階段。海洋特色文化傳播互動(dòng)體驗(yàn)館的搭建、線上線下平臺(tái)的交易、衍生產(chǎn)品的銷售等使非遺文化開始納入文化產(chǎn)業(yè)的體系中去。

（二）社會(huì)效益

自然資本與文化資本共通之處是二者都具有長(zhǎng)久持續(xù)的屬性而需要持續(xù)的管理。[3]針對(duì)舟山地區(qū)海洋特色文化消失嚴(yán)重、保護(hù)方式落后的堪憂現(xiàn)狀，加快海洋文化數(shù)字化建設(shè)迫在眉睫，“互聯(lián)網(wǎng)+”與數(shù)字化建設(shè)相融合的模式在使文化管理突破區(qū)域限制之時(shí)，也穩(wěn)定了文化資本長(zhǎng)久持續(xù)的屬性。該模式在穩(wěn)定非遺生態(tài)，激發(fā)舟山地區(qū)海洋文化的生命力，加快我國(guó)海洋特色文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中體現(xiàn)出前瞻性。

四、“指尖海洋”平臺(tái)建設(shè)的前景展望

（一）扎根舟山漁村文化的土壤

近些年來，隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)具體要求的提出，鄉(xiāng)村文化禮堂成為美麗鄉(xiāng)村的最美裝飾，為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，文化禮堂在舟山地區(qū)如雨后春筍般涌現(xiàn)。漁村文化禮堂建設(shè)成為社區(qū)建設(shè)的重點(diǎn)工作，其中，文化禮堂內(nèi)的文化展示場(chǎng)所向人們展示了大量當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的歷史文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著暑期“三下鄉(xiāng)”、學(xué)科競(jìng)賽等高?；顒?dòng)的推廣，舟山漁村旅游文化的開發(fā)引起了社會(huì)各界的重視，漁村文化禮堂中隱藏的傳統(tǒng)文化與非遺文化不斷進(jìn)入人們的視野。扎根舟山漁村文化之土壤，利用“指尖海洋”互融體驗(yàn)平臺(tái)的宣傳與推廣，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化傳承的雙贏。

（二）依靠舟山旅游文化的力量

區(qū)域特色文化的開發(fā)與保護(hù)是由區(qū)域的經(jīng)濟(jì)條件所決定的，同時(shí)又會(huì)受到當(dāng)?shù)靥厥馕幕h(huán)境的影響。舟山群島是我國(guó)的第一大群島，以山海風(fēng)光和漁業(yè)資源為特色，地理環(huán)境復(fù)雜，旅游資源豐富。中國(guó)四大佛教名山之一的普陀山、以沙灘著名的衢山島、國(guó)家名勝風(fēng)景區(qū)嵊泗列島、以沙雕著名的朱家尖、漁業(yè)資源豐富的沈家門漁港都是享譽(yù)中外的旅游勝地。隨著當(dāng)代武俠文化、影視文化、網(wǎng)紅文化的興起，人文景觀與自然景觀的融合逐漸形成了桃花島、東極島等當(dāng)下熱門的旅游景區(qū)。以熱門旅游景點(diǎn)產(chǎn)生的文化體驗(yàn)為路徑，將“指尖海洋”互融體驗(yàn)平臺(tái)的搭建與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域特色有機(jī)結(jié)合，使非遺文化的活態(tài)性免于受損。

（三）融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的大潮

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族的寶貴精神財(cái)富，其傳承與發(fā)展有助于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的可持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)今，人類社會(huì)的不斷發(fā)展與社會(huì)形態(tài)的革新，相當(dāng)程度上要取決于非物質(zhì)文化自身作用的一種延伸。[2]同時(shí)，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)代傳承也為非遺文化的可持續(xù)發(fā)展提供了新的可行性方案。在“互聯(lián)網(wǎng)+非遺+數(shù)字化”的探究模式下，原有“文化、科技”的二元關(guān)系瓦解，“文化、科技、經(jīng)濟(jì)”三位一體的全新格局初具雛形。基于當(dāng)下IP產(chǎn)業(yè)鏈的開發(fā)、延伸，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題的IP產(chǎn)業(yè)的發(fā)展被卷入到一個(gè)如火如荼的高潮之中。前不久，根據(jù)墨香銅臭的小說《魔道祖師》改編而成的IP劇《陳情令》全網(wǎng)熱播，并被央視點(diǎn)名表揚(yáng)，稱其“書寫國(guó)風(fēng)之美”。以此為啟發(fā)，“指尖海洋”平臺(tái)在宣傳與弘揚(yáng)海洋非遺文化之時(shí)，可參照中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的開發(fā)與傳承模式，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)IP的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)反哺文化的重要目標(biāo)。

（四）借助優(yōu)秀外來文化的影響

在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的引導(dǎo)下，世界多元文化的交流與融合是必然的，但這也致使各色文化泥沙俱下，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展境遇便首當(dāng)其沖受到了諸多影響。眼下，如何進(jìn)行正確、合理的文化選擇是我國(guó)文化發(fā)展亟待解決的問題之一。舟山民間舞蹈跳蚤舞依托高校傳播平臺(tái)，吸引了大量外國(guó)留學(xué)生的體驗(yàn)和參與，相關(guān)視頻資料成功錄入“指尖海洋”數(shù)據(jù)庫，并直觀地呈現(xiàn)給大眾。在未來，中西方文化的交融依然是世界文化發(fā)展的重要一隅，將上述跳蚤舞的傳承經(jīng)驗(yàn)引以為鑒，海洋特色文化可借助優(yōu)秀外來文化的影響力、傳播力來推動(dòng)其自身的世界性傳播與弘揚(yáng)。

在中國(guó)傳統(tǒng)海洋民間文化中，極具代表性的就是海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它與沿海地區(qū)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期以來的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，更是沿海地區(qū)勞動(dòng)人民獨(dú)特思維方式的載體。因此，對(duì)海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)牢牢根植于民間傳承這一土壤。同時(shí)，傳統(tǒng)非遺文化的“活性”本質(zhì)決定其開發(fā)與保護(hù)必須與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能讓非遺文化賡續(xù)綿延。如今，網(wǎng)絡(luò)傳播網(wǎng)絡(luò)化、生活化、移動(dòng)化的新態(tài)勢(shì)不斷顯現(xiàn)，在海洋文化數(shù)字化建設(shè)過程中，“指尖海洋”互融體驗(yàn)平臺(tái)的推出依托原有高校教育平臺(tái)之基礎(chǔ)，完成了“互聯(lián)網(wǎng)+非遺+數(shù)字化”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，形成了線上線下有機(jī)互融的全方位體驗(yàn)平臺(tái)，對(duì)海洋非遺文化的“活態(tài)”保護(hù)具有現(xiàn)實(shí)性意義，其開發(fā)與應(yīng)用在非遺文化的未來發(fā)展之路上展現(xiàn)出廣闊的前景。

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[5]王淑云黑龍江省重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)與服務(wù)[J].華章，2012（36）.

（本文系浙江省自然資源廳項(xiàng)目“2018浙江省大學(xué)生海洋科普宣教公益項(xiàng)目”研究成果）

（朱青，浙江海洋大學(xué)人文學(xué)院、教師教育學(xué)院。孫靚，浙江海洋大學(xué)藝術(shù)素質(zhì)教育中心）