儺文化遺風(fēng)對(duì)潮汕英歌舞的影響
——以普寧英歌為例

文/洪佳文

一、關(guān)于潮汕英歌起源的代表學(xué)說(shuō)

英歌，又稱為“鶯歌”或“因歌”，是一種流傳于廣東省潮汕地區(qū)的漢族民間民俗舞蹈，距今已有300多年的歷史。這種舞蹈融匯了戲劇、舞蹈、武術(shù)等成分，威武莊重、氣勢(shì)恢宏，深受人民群眾的喜愛(ài)。

目前關(guān)于潮汕英歌舞的起源學(xué)說(shuō)主要有“武術(shù)說(shuō)”“秧歌說(shuō)”“祭孔說(shuō)”“戲曲說(shuō)”“儺舞說(shuō)”五種。由于缺乏相關(guān)的文字記載，英歌舞的具體起源并不詳細(xì)，說(shuō)法不一，至今未有定論。但有一個(gè)共識(shí)，即英歌舞的起源是流不是源，其形成時(shí)間可追溯至明代甚至更遠(yuǎn)。其中“儺舞說(shuō)”是當(dāng)今眾多學(xué)者認(rèn)為符合邏輯條理，文獻(xiàn)支撐相對(duì)較多，廣為人們認(rèn)同的學(xué)說(shuō)。儺文化是我國(guó)最古老、歷史傳承最為悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。長(zhǎng)久以來(lái)，儺文化作為中華文化的源頭之一，在古老的東方土地上影響了許多民族的文化。即便是在現(xiàn)代，仍然還有許多儺文化的變異的形態(tài)留存于民間。在宋元時(shí)期，來(lái)自中原、閩、浙等地的人民由中原遷徙到潮汕地區(qū)，儺文化也因此傳入嶺南，潮汕英歌舞就是儺文化中儺舞與潮汕地區(qū)民間歌舞相融合的結(jié)果。

儺舞是一種流傳在民間的、以驅(qū)邪逐疫為目的的宗教祭祀舞蹈。儺文化存在至今可分為兩種形態(tài)：一是其原形態(tài)，二是變異形態(tài)。隗芾教授在《儺文化在潮汕的變異形態(tài)》一文中指出：“英歌舞是儺舞的一種變異形態(tài)，在英歌舞中有大量?jī)柙氐倪z存?！盵1]

對(duì)于這一觀點(diǎn)，筆者十分認(rèn)同。潮汕英歌舞與古代的驅(qū)儺祭祀儀式二者之間有著深厚的歷史淵源。潮汕英歌舞不僅僅是一種潮汕地區(qū)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)形式，更是一場(chǎng)盛大的祭祀儀式。人們通過(guò)這種形式，達(dá)到娛神祭祀的目的，祈求來(lái)年五谷豐登、人畜平安、風(fēng)調(diào)雨順、天下太平。這與我國(guó)古代所進(jìn)行的春季驅(qū)儺的儀式非常相似，有著十分緊密的關(guān)系。儺舞常常出現(xiàn)在儺儀儀式的高潮與節(jié)目表演階段，兼具祭祀和娛樂(lè)的雙重功效，節(jié)目形式多樣，極富當(dāng)?shù)靥厣?，表演的?nèi)容也隨著地區(qū)的差異而大不相同，這跟潮汕英歌舞中的“中棚”非常相似。

二、英歌舞中的古儺遺風(fēng) ——對(duì)“儺舞”的繼承

“儺”是一種早在原始社會(huì)時(shí)期就興起的以驅(qū)鬼逐疫為目的的祭祀儀式活動(dòng)，從殷周至明清一直興盛不衰。經(jīng)過(guò)悠久的歷史發(fā)展，儺在其自身發(fā)展和與地域文化的融合中慢慢演變，至今仍有流傳。隗芾教授在《潮汕英歌舞的美學(xué)含量》和《儺文化在潮汕的變異形態(tài)》兩文中都提出英歌舞中有儺舞遺存的觀點(diǎn)，并且認(rèn)為儺是英歌舞起源的源，其余學(xué)說(shuō)都為英歌舞源流之流。

結(jié)合前文源流學(xué)說(shuō)中的第五點(diǎn)“儺舞說(shuō)”，我們通過(guò)英歌舞的社會(huì)功能、臉譜、嘶吼聲、人物角色、道具都可以看到儺文化的遺存。這些證據(jù)雖然零碎，但是卻能解釋出其他源流學(xué)說(shuō)中無(wú)法說(shuō)明的問(wèn)題。

（一）社會(huì)功能：驅(qū)鬼逐疫

表演時(shí)，表演的隊(duì)伍要到各家各戶表演，邊喧鬧邊跳躍，走遍屋子的每一個(gè)角落，以達(dá)到驅(qū)逐惡疫瘴癘之鬼，祈求人畜平安的目的。同時(shí)，英歌舞演員在表演時(shí)會(huì)合著舞蹈動(dòng)作，發(fā)出尖銳刺耳的吼叫聲，好似鬼叫，這點(diǎn)也是繼承了古儺舞中驅(qū)儺逐疫的方法。在古時(shí)，古人把非正常死亡的人稱為“殤”，如兇殺、溺水、獸噬、戰(zhàn)死之類的人，都屬于非正常死亡的范疇。古人認(rèn)為他們的魂魄不會(huì)被祖先收留，不能落葉歸根，只能四處漂泊游蕩，成為“癘”和“疫”，危害活著的人們，致人生病甚至死亡。而那時(shí)醫(yī)療條件十分落后，面對(duì)瘟疫，人們普遍接受的是祖輩傳的驅(qū)逐野獸的方法，手拿棍棒，擂起皮鼓，發(fā)出“儺儺”的尖叫聲，使得鬼魅驚嚇而逃，從而達(dá)到驅(qū)鬼逐疫的效果。

在潮汕英歌舞的表演隊(duì)伍中，在隊(duì)伍的前導(dǎo)位置有一布蛇者“時(shí)遷”，其手持步蛇，上下跳躍，好不精彩！有人說(shuō)，“時(shí)遷”所舞動(dòng)的布蛇乃是他的武器。對(duì)于這一說(shuō)法，筆者認(rèn)為解釋地實(shí)在牽強(qiáng)。梁山一百零八好漢中誰(shuí)是以蛇為武器的？很明顯，這條“蛇”并不是“時(shí)遷”的“武器”，而是圖騰的象征。潮汕文化與閩南文化同屬一個(gè)文化體系，在閩南文化中一直流傳著“蛇度三劫一躍成龍”的傳說(shuō)，認(rèn)為蛇是龍的初級(jí)形態(tài)。因此，閩南地區(qū)的人們視蛇為圖騰，“閩”字就是表示門內(nèi)祭祀“蛇”的民族。所以，潮汕英歌舞又有著祭祀圖騰，求神保佑的作用。

從上述兩點(diǎn)中我們不難看出，潮汕英歌舞在社會(huì)功能方面基本繼承了古儺文化中儺舞的主要社會(huì)功能：驅(qū)鬼逐疫、祈福祭祖。

（二）臉譜形象：夸張猙獰

潮汕英歌舞在表演時(shí)不戴面具，是用顏料在臉上畫臉譜。頭槌、二槌、三槌、四槌，時(shí)遷、司鼓宋江等這幾個(gè)被冠上梁山英雄身份的主要人物有各自獨(dú)特的臉譜和造型，這是儺面具的進(jìn)化形式。但是，大多數(shù)的英歌舞的臉譜為無(wú)名鬼臉，帶有猙獰煞氣，是由古儺中的十二獸發(fā)展變化而來(lái)。

英歌的臉譜主色與儺舞的臉譜主色一樣，均采用黑、白、紅三種顏色為主色，再輔以青、藍(lán)、黃等顏色進(jìn)行搭配，色彩艷麗，醒目鮮明。人物臉譜的繪制主要以油彩繪制為主，也有個(gè)別地方將蔗汁和白色粉調(diào)和在一起，作為底色，再將其他色料與牛皮膠水相混，用毛筆畫于臉上。除幾個(gè)特定的人物臉譜外，其余大部分臉譜的繪制都是越夸張、越猙獰、越嚇人越好，這同儺面具的繪畫原則也是大同小異的。

（三）舞蹈動(dòng)作：方、圓、扁、仄

儺舞的基本動(dòng)作比較古拙、單一，并且有著其獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)和嚴(yán)格的動(dòng)作規(guī)律，跳儺舞者的每一個(gè)動(dòng)作必須遵循“方、圓、扁、仄”這“四字法則”。

“方”是指手上的動(dòng)作要做得方正有棱角。例如，儺舞《功曹》中的“橫斧”動(dòng)作，要求兩手從胸前向兩側(cè)拉伸時(shí)要做得方正有棱角；在潮汕英歌舞中，這一點(diǎn)也有所體現(xiàn)，潮汕英歌舞大部分手上的舞槌動(dòng)作要求做得方正，無(wú)論是擊錘、撩槌、推槌，都需要舞槌剛正有力，動(dòng)作見(jiàn)棱見(jiàn)角。

“圓”則是指在儺舞中的所有轉(zhuǎn)圈動(dòng)作都只能轉(zhuǎn)動(dòng)半步（即旋轉(zhuǎn)180°）或原地轉(zhuǎn)圈，而且上身姿態(tài)必須保持平穩(wěn)，如《先鋒》的“撩旗”動(dòng)作，轉(zhuǎn)身時(shí)三角令旗緊貼腰間，腳移半步，水袖輕拂，上身平穩(wěn)，給人一種莊重、悠閑之感。在潮汕英歌舞中，對(duì)“轉(zhuǎn)圈”的要求也大部分繼承了“圓”的要求準(zhǔn)則。大部分舞蹈動(dòng)作都是90°和180°的旋轉(zhuǎn)，個(gè)別動(dòng)作中會(huì)有360°（即一圈）的旋轉(zhuǎn)，但不太常見(jiàn)，沒(méi)有一圈以上的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，且都要求在轉(zhuǎn)的過(guò)程中上身保持平穩(wěn)，不可東倒西歪。如在“背槌”中，轉(zhuǎn)身時(shí)腳下只轉(zhuǎn)動(dòng)半步，上身平穩(wěn)，給人一種威武莊重、氣勢(shì)磅礴的感覺(jué)。

“扁”則是要求在舞蹈中當(dāng)身體做擰、轉(zhuǎn)動(dòng)作時(shí)，身體的朝向一定要清楚。

“仄”是指在舞蹈過(guò)程中，無(wú)論身體往哪個(gè)方向傾斜，都要把穩(wěn)節(jié)奏。

以上這四點(diǎn)，在潮汕英歌舞的基本動(dòng)作中都有所體現(xiàn)，動(dòng)作的要求如出一轍，基本一致。

儺舞的步法中有許多的順拐動(dòng)作，如《綠品》的“晃棍”等，這一點(diǎn)在潮汕英歌舞中也有繼承。英歌舞中的很多基本動(dòng)作都是順拐的，如“后抬腿撩擊槌蹉跳步”“后抬腿斜擊槌”等動(dòng)作。儺舞的身體律動(dòng)很有講究，在《功曹》中，舞者在做擺動(dòng)等類型的動(dòng)作時(shí)，身體的律動(dòng)是上下顫動(dòng)，而不能左右晃動(dòng)搖擺。并且在其步法要求中，要求腳、手、頭都向同一方向移動(dòng)。同樣，這一要求在潮汕英歌舞的“顛步撩槌”“橫蹉步撩擊錘”等一系列動(dòng)作中也可窺見(jiàn)。

三、潮汕英歌舞的發(fā)展現(xiàn)狀 及對(duì)其傳承發(fā)展的思考

（一）潮汕英歌舞在社會(huì)活動(dòng)中發(fā)展

中華人民共和國(guó)成立后，潮汕英歌舞作為潮汕文化的代表，開(kāi)始受邀在國(guó)內(nèi)外的各類舞臺(tái)上亮相，特別是海外華僑圈中人氣暴漲，深受大家喜愛(ài)。因此，國(guó)內(nèi)舞蹈界的許多專家學(xué)者們也逐漸開(kāi)始關(guān)注起這一古老的藝術(shù)形式，通過(guò)舉辦各類比賽、研討會(huì)及文藝會(huì)演活動(dòng)推動(dòng)潮汕英歌的發(fā)展開(kāi)始走向繁榮。

近些年來(lái)，每年的11月中旬在普寧及周邊地區(qū)都會(huì)舉行諸如英歌藝術(shù)研討會(huì)、潮汕英歌藝術(shù)攝影展、潮汕英歌藝術(shù)剪紙展等活動(dòng)。每到這時(shí)，整個(gè)潮汕地區(qū)都被此盛會(huì)所影響，盛況空前。隨著近些年來(lái)英歌文化藝術(shù)節(jié)的舉辦，潮汕英歌作為潮汕地區(qū)所獨(dú)有的文化符號(hào)，吸引了眾多國(guó)內(nèi)外友人的目光，不僅將潮汕英歌舞重新推到了世界文化的舞臺(tái)上，更在潮汕地區(qū)，乃至嶺南地區(qū)刮起一陣學(xué)英歌、打英歌、跳英歌的“英歌風(fēng)”。英歌文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)的舉辦，不但使得海內(nèi)外各界人士對(duì)潮汕英歌有了一個(gè)全方位、系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，而且通過(guò)“英歌藝術(shù)研討會(huì)”上各界專家學(xué)者的深入研究討論，人們對(duì)如何繼承和發(fā)展這一文化瑰寶有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)促進(jìn)潮汕英歌藝術(shù)的傳承和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

（二）非遺舞蹈進(jìn)校園——中小學(xué)校園文化中的潮汕英歌

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展演變，潮汕英歌舞者已不再僅是清一色的男子，女子英歌、少年英歌也都隨著時(shí)代的發(fā)展而走上舞臺(tái)。舊時(shí)，英歌的傳承是對(duì)內(nèi)不對(duì)外，只能閉門學(xué)藝，而現(xiàn)在，已經(jīng)慢慢在普通民眾之間普及開(kāi)來(lái)。近些年來(lái)，隨著素質(zhì)教育的推廣，英歌開(kāi)始逐漸走進(jìn)校園，在潮汕地區(qū)的中小學(xué)里，無(wú)論是學(xué)校老師還是學(xué)生的家長(zhǎng)，都是十分支持孩子們學(xué)習(xí)英歌舞的。在他們看來(lái)，這是對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承，很多學(xué)校都會(huì)邀請(qǐng)民間老藝人來(lái)學(xué)校教授孩子們英歌舞，有些甚至?xí)M織學(xué)生到當(dāng)?shù)剌^為出名的英歌隊(duì)中去學(xué)習(xí)。究其原因，筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

第一，英歌在潮汕地區(qū)有著良好的群眾基礎(chǔ)，有非常強(qiáng)的文化認(rèn)同感，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。第二，英歌受南拳影響，在其舞蹈動(dòng)作中有許多武術(shù)的成分，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)英歌舞的過(guò)程中還能鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，不失為學(xué)生們最佳的一種鍛煉身體的方式。第三，英歌舞是群舞，在表演方面要求整齊統(tǒng)一。這對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的紀(jì)律性、培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念等方面都均有益處。第四，跳英歌舞十分消耗體力，比較辛苦，這也能培養(yǎng)學(xué)生們吃苦耐勞的美好品格。

雖然英歌藝術(shù)進(jìn)校園的步伐從未停止，但在推廣普及中所出現(xiàn)的暫時(shí)性、片面性等問(wèn)題仍然值得我們?nèi)リP(guān)注，不可被忽視。潮汕英歌雖然被人們廣泛認(rèn)同，并且作為潮汕文化的代表，于2006年被列入我國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但“潮汕英歌進(jìn)校園”的未來(lái)道路依然道阻且堅(jiān)。部分學(xué)校仍然只在有文藝會(huì)演或重大比賽的時(shí)候才會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行英歌舞的訓(xùn)練，潮汕英歌在校園文化生活中并未得到充分的發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

潮汕英歌舞在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，不僅滿足了當(dāng)?shù)厝罕姷木裎幕枨?，也是?qiáng)化潮汕地區(qū)與世界潮籍華僑同胞之間文化聯(lián)系的重要途徑。筆者在前輩學(xué)者研究的基礎(chǔ)上對(duì)潮汕英歌的起源，對(duì)古儺文化中“儺舞”的繼承，對(duì)潮汕英歌在當(dāng)代的藝術(shù)形態(tài)發(fā)展與創(chuàng)作趨勢(shì)，以及其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行了較為深入的研究。下面是本文的研究心得。

關(guān)于潮汕英歌的起源，在學(xué)術(shù)界一直未有定論，但專家學(xué)者們一致認(rèn)為潮汕英歌舞的起源是“流”而不是“源”。筆者十分認(rèn)同這一觀點(diǎn)，我認(rèn)為，古儺文化就是潮汕英歌起源之“流”，潮汕英歌舞最早是由“儺舞”發(fā)展進(jìn)化而來(lái)的，在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，受到戲曲、秧歌、武術(shù)等因素的影響，并在繼承延續(xù)中逐漸形成了潮汕英歌舞這一藝術(shù)形態(tài)。

直至今日，儺文化遺風(fēng)對(duì)潮汕英歌舞的影響仍然存在。無(wú)論是在舞臺(tái)上的作品中，還是在課堂上的教材中，我們都可見(jiàn)到儺文化在潮汕英歌中的遺存。目前，以潮汕英歌為題材的優(yōu)秀舞蹈作品日益增多，它們?cè)趥鹘y(tǒng)英歌的形態(tài)基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和改進(jìn)，極大地促進(jìn)了潮汕英歌舞臺(tái)藝術(shù)化的發(fā)展。如廣州歌舞團(tuán)的《英歌武》、廣州亞運(yùn)會(huì)的《英歌燕舞》、廣東舞蹈學(xué)校的《風(fēng)揚(yáng)》、華南師范大學(xué)的《大英歌》《英雄花》等。

藝術(shù)的本質(zhì)是在于創(chuàng)新，因此對(duì)潮汕英歌舞的保護(hù)不能“閉門學(xué)藝”，我們要在“傳承和保護(hù)”潮汕英歌舞的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的審美要求，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和突破。既要“以特立足”，充分展現(xiàn)潮汕英歌舞這一藝術(shù)形式的特色性，形成獨(dú)具魅力的特色文化品牌，又不能忽視人民群眾的精神文化需求和時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，只有深入群眾，推陳出新，才會(huì)使潮汕英歌舞這一古老的藝術(shù)形式煥發(fā)出新的光彩。

注釋

[1] 隗芾.儺文化在潮汕的變異形態(tài)[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，1990（02）。