中美高校思想政治教育的差異及啟示

在美國(guó),沒(méi)有思想政治教育這個(gè)詞，美國(guó)高校也沒(méi)有開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的思想政治理論課，但不能因此就說(shuō)美國(guó)高校沒(méi)有思想政治教育。事實(shí)上，美國(guó)隱性思想政治教育的成效顯著。美國(guó)高校校園秩序井然，大學(xué)生自我管理約束很好、學(xué)習(xí)認(rèn)真，各項(xiàng)社團(tuán)活動(dòng)開(kāi)展得轟轟烈烈，大學(xué)生政治參與意識(shí)強(qiáng)烈，愛(ài)國(guó)主義情感表達(dá)充分。思想政治教育是中國(guó)長(zhǎng)期革命和實(shí)踐中形成的一個(gè)概念，青年作為思想政治教育的主要對(duì)象，國(guó)家非常重視對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，教育部制定統(tǒng)一教材、開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的思想政治理論課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，希望把大學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。了解美國(guó)高校的思想政治教育現(xiàn)狀，分析中美兩國(guó)思想政治教育的差異，借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)，有利于提高我國(guó)高校思想政治教育的有效性。

一、美國(guó)高校思想政治教育的現(xiàn)狀

美國(guó)高等教育中沒(méi)有設(shè)置專(zhuān)門(mén)的思想政治教育課程，但實(shí)際上美國(guó)政府從來(lái)沒(méi)有放松對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。在美國(guó)的高等教育中，資產(chǎn)階級(jí)的政治觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透在各種教育中，其目的是把這些年輕人培養(yǎng)為忠誠(chéng)于美國(guó)，具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和國(guó)家使命感的人。下面，我們從主要內(nèi)容和實(shí)施途徑方面來(lái)了解美國(guó)高校思想政治教育的現(xiàn)狀。

1.宗教教育是美國(guó)高校思想政治教育的主要形式。宗教在美國(guó)高校中的地位，在某種程度上取決于美國(guó)法院的判決，美國(guó)政教關(guān)系最根本的基石，是美國(guó)憲法第一修正案關(guān)于宗教問(wèn)題的表述?？v觀(guān)美國(guó)的教育史、思想政治教育史，宗教教育一直貫穿其中，一直處于非常重要的歷史地位和起著重要的作用。美國(guó)對(duì)宗教教育的重視是從殖民化時(shí)代開(kāi)始的，統(tǒng)治者正是通過(guò)宗教教育積極宣揚(yáng)美國(guó)的主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)，使美國(guó)公民對(duì)社會(huì)產(chǎn)生共識(shí)，從而形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，確保社會(huì)秩序的穩(wěn)定。美國(guó)政府雖然在1947年禁止在公立學(xué)校進(jìn)行宗教教育和禱告，但宗教在教育中的地位并沒(méi)有削弱或降低。在美國(guó)的高等教育中，很多學(xué)科中滲透著宗教教育，教育過(guò)程中的很多案例取自宗教的論據(jù)，宗教教義的內(nèi)容在道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的教育中更是無(wú)法替代。政府和學(xué)校都積極努力，為宗教對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響提供足夠的空間和條件。比如，1991年布什政府提倡在公立學(xué)校中的祈禱；又比如，1998年克林頓在一次電視講話(huà)中提出:“學(xué)生在午餐時(shí)有權(quán)感恩。他們有權(quán)在學(xué)校并使用學(xué)校的設(shè)備舉行宗教組織的集會(huì)，就像任何其他俱樂(lè)部一樣。他們有權(quán)在學(xué)習(xí)場(chǎng)所或課余時(shí)間閱讀圣經(jīng)或其他的宗教教科書(shū)。他們有權(quán)不受強(qiáng)迫地參加任何形式的宗教活動(dòng)。”[注]姚運(yùn)標(biāo)：《美國(guó)公共教育中的宗教問(wèn)題研究》，安徽人民出版社，2006年，第368頁(yè)。很多高校積極響應(yīng)，特別為學(xué)生留出一定的課余時(shí)間讓他們可以去教堂做禱告。很多大學(xué)設(shè)立大學(xué)生活動(dòng)中心，為大學(xué)生開(kāi)展宗教活動(dòng)提供便利。比如，德克薩斯大學(xué)里奧格來(lái)蘭河谷分校，設(shè)有BSM(Baptist Study Ministry)活動(dòng)中心，也是大學(xué)生開(kāi)展宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，一般一周至少有一次組織大學(xué)生圣經(jīng)學(xué)習(xí)的活動(dòng)，而且提供免費(fèi)的午餐。在大學(xué)校園里，也可以看到大學(xué)生自發(fā)組織的圣經(jīng)學(xué)習(xí)社團(tuán)，并對(duì)圣經(jīng)有興趣的人士進(jìn)行學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。

2.政治教育是美國(guó)高校思想政治教育的核心。美國(guó)政府一直認(rèn)為自由民主是其強(qiáng)盛的力量根源，而美國(guó)也是世界上最民主、最自由的國(guó)家。美國(guó)高校非常注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行自由民主的教育，始終把培養(yǎng)“好”公民作為高等教育的光榮使命和最高目標(biāo)。美國(guó)高校提倡“大學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量最終是要根據(jù)畢業(yè)生是否愿意為社會(huì)和公民服務(wù)來(lái)衡量的?！薄昂苊黠@，大學(xué)畢業(yè)生需要履行公民的義務(wù)?！盵注]呂達(dá)、周滿(mǎn)生：《當(dāng)代外國(guó)教育改革著名文獻(xiàn)(美國(guó)卷)》，第1冊(cè)，人民教育出版社，2004年，第237頁(yè)。美國(guó)高校政治教育的內(nèi)容雖然隨著時(shí)代的改變?cè)诓粩嘧兓?，但兩大主軸始終不變，那就是“好”公民品質(zhì)和政治參與能力的培養(yǎng)。首先，在美國(guó)高校中，民主理念和自由主義是政治教育的主要內(nèi)容。因?yàn)槊绹?guó)統(tǒng)治者深刻地認(rèn)識(shí)到，“任何社會(huì)，為了能存在下去……必須緊密地圍繞保持其制度完整這個(gè)中心，成功地把思想方式灌輸進(jìn)每個(gè)成員的腦子里。”[注]安東尼·奧羅姆：《政治社會(huì)學(xué)》，上海人民出版社，1989年，第317頁(yè)。因此，美國(guó)高校長(zhǎng)期以來(lái)一直在探索如何將自由、民主、人權(quán)等理念深入到大學(xué)生思想中去。其次，愛(ài)國(guó)主義教育。美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，美國(guó)政治教育永恒的主題就是怎么樣把那些新移民塑造成忠誠(chéng)的美國(guó)人，其中一個(gè)重要的方面就是進(jìn)行以愛(ài)國(guó)主義為核心的美國(guó)化教育，因?yàn)椤耙粋€(gè)人要么是百分之百的美國(guó)人，要么根本不是美國(guó)人，不存在對(duì)美國(guó)一半的效忠?！盵注]Theodore Roosevelt, Hermann Hagedorn， The Free Citizen: A Summons of the Democratic Ideal，Macmillan, 1956,p.61.“美國(guó)政治穩(wěn)定的精神因素有許多來(lái)自這方面的理直氣壯的教育?！盵注]劉書(shū)林：《美國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的特點(diǎn)和缺陷》，《學(xué)校黨建與思想教育》2005年第10期。美國(guó)高等教育的愛(ài)國(guó)主義教育主要通過(guò)公民使命感、國(guó)情和歷史教育進(jìn)行滲透。再次，公民能力培養(yǎng)。杰弗遜認(rèn)為：“假如一個(gè)國(guó)家期望文明社會(huì)既無(wú)知而又是自由的，那么，它所期望的過(guò)去不曾有過(guò)，將來(lái)也不會(huì)存在?！盵注]Gerald L. Gutek，Education in the United States: An Historical Perspective，Englewood Cliffs, Prentice-Hall，1986，p.41.因此，如何培養(yǎng)大學(xué)生行使公民權(quán)利、履行公民義務(wù)是美國(guó)高校政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容?！爱?dāng)大學(xué)生畢業(yè)之時(shí)，他們應(yīng)該知道美利堅(jiān)合眾國(guó)是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，是如何演變而來(lái)的?！盵注]Harry R. Lewis，“A Core Curriculum for Tomorrow’s Citizens”，The Education Digest,2008，52(5)：47-50.對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民能力培養(yǎng)的其中一個(gè)重要方面是對(duì)他們進(jìn)行美國(guó)憲法教育，美國(guó)憲法的核心內(nèi)容是美國(guó)人通過(guò)多年的探索和爭(zhēng)論才逐步形成的價(jià)值信條，它是社會(huì)得以發(fā)展的支柱。大學(xué)生只有充分了解憲法的核心思想，才能批判、繼承和不斷地完善這些思想。所以，公民能力培養(yǎng)最為緊迫的任務(wù)是系統(tǒng)地向大學(xué)生闡述關(guān)于憲政的復(fù)雜問(wèn)題，講述傳承憲法的重要文獻(xiàn)。

3.通識(shí)教育是美國(guó)高校思想政治教育的主渠道。通識(shí)教育課程的核心主旨是自由和人文傳統(tǒng)的傳遞，主要內(nèi)容是公民和道德教育。20 世紀(jì)70年代，哈佛大學(xué)文理學(xué)院院長(zhǎng)羅素斯基致力于課程設(shè)計(jì)的改革，為改變當(dāng)時(shí)通識(shí)課零碎散亂的狀況，開(kāi)設(shè)了一系列的核心課程，其宗旨是既讓學(xué)生接受廣泛的通識(shí)教育，同時(shí)又接受專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)的培養(yǎng)與訓(xùn)練，學(xué)生在接受知識(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們用批判的態(tài)度。哈佛核心課程主要包括六個(gè)領(lǐng)域的十大類(lèi)別，分別為: 外國(guó)文化 (一類(lèi)) 、歷史學(xué) (兩類(lèi)) 、文學(xué)與藝術(shù) (三類(lèi)) 、道德思辨(一類(lèi)) 、自然科學(xué) (兩類(lèi)) 和社會(huì)分析 (一類(lèi))。[注]周南平、張敏：《美國(guó)高校思想政治教育的隱性化及其啟示》，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第6期。其中，美國(guó)核心價(jià)值觀(guān)的所有內(nèi)容都容納在道德思辨 (moral reasoning)中。哈佛大學(xué)核心公開(kāi)課程成功開(kāi)設(shè)后，幾乎所有的美國(guó)名校如耶魯大學(xué)、麻省理工學(xué)院、賓州大學(xué)等都開(kāi)設(shè)了類(lèi)似的核心公開(kāi)課程，組織知名專(zhuān)家、學(xué)者來(lái)主講這些核心課程，逐步向大學(xué)生滲透美國(guó)社會(huì)所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀(guān)。這些課程包括美國(guó)歷史、美國(guó)與世界、公民與法、美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)、正義論、歐洲文明史等內(nèi)容，適用于不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，不考試，不點(diǎn)名，是完全開(kāi)放式的教學(xué)模式。大學(xué)生不排斥這些課程，對(duì)這些課程極其感興趣，因而在潛移默化中逐漸增加了對(duì)本國(guó)核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同。

4.學(xué)生事務(wù)管理是美國(guó)高校思想政治教育的重要基點(diǎn)。美國(guó)的高等教育從哈佛大學(xué)創(chuàng)立至今，已有370多年的發(fā)展歷史，特別在對(duì)學(xué)生的管理方面形成了一套比較完善的理論體系和運(yùn)行機(jī)制，比較有特色的就是學(xué)生事務(wù)管理。美國(guó)高校的學(xué)生事務(wù)管理是指“高等學(xué)校通過(guò)非學(xué)術(shù)性事務(wù)和課外活動(dòng)對(duì)學(xué)生施加教育影響，以規(guī)范、指導(dǎo)和服務(wù)學(xué)生，豐富學(xué)生校園生活，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才的組織活動(dòng)?！盵注]王英杰：《美國(guó)高等教育的發(fā)展與改革》，人民教育出版社，2002年，第28頁(yè)。學(xué)生事務(wù)管理主要包括學(xué)生的注冊(cè)管理，建立各種學(xué)生組織、對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)、建立專(zhuān)門(mén)的心理輔導(dǎo)、安排豐富的宿舍生活、幫助大學(xué)生做好職業(yè)規(guī)劃等。與學(xué)生事務(wù)相對(duì)應(yīng)，美國(guó)高校也擁有一支學(xué)生事務(wù)管理隊(duì)伍，與我國(guó)輔導(dǎo)員的工作隊(duì)伍類(lèi)似。學(xué)生事務(wù)管理隊(duì)伍高度功能化和職業(yè)化，他們?cè)诠芾碇姓嬲龅搅藢?zhuān)業(yè)、規(guī)范、系統(tǒng)和項(xiàng)目化，對(duì)規(guī)范學(xué)生行為、增強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立生活能力、提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和培養(yǎng)學(xué)生良好的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)方面發(fā)揮了極其重要的作用。

5.大學(xué)生社團(tuán)發(fā)展是美國(guó)高校思想政治教育的重要途徑。美國(guó)高校的教育理念之一是培養(yǎng)“好”人和有責(zé)任感的“好”公民，這是美國(guó)大學(xué)的基本目的。美國(guó)高校充分鼓勵(lì)大學(xué)生建立各種類(lèi)型的社團(tuán)，提倡大學(xué)生自我管理、自我學(xué)習(xí)和自我教育，社團(tuán)活動(dòng)非常豐富，從而也培養(yǎng)了大學(xué)生自我管理的能力。在社團(tuán)活動(dòng)中，美國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值觀(guān)滲透其中，這也是美國(guó)進(jìn)行思想政治教育的一個(gè)重要途徑。美國(guó)社會(huì)一直非常崇尚組織社團(tuán)，悠久的社團(tuán)主義淵源，為大學(xué)生社團(tuán)發(fā)展提供了營(yíng)養(yǎng)豐富的土壤。在美國(guó)高校，崇尚大學(xué)生的主體地位和自我管理能力的培養(yǎng)，其中，通過(guò)社團(tuán)引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我管理是美國(guó)高等教育的一個(gè)重要內(nèi)容，因此美國(guó)高校社團(tuán)林立，人數(shù)眾多，歷史悠久。社團(tuán)組織的理念是充分尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，崇尚思想和個(gè)性的自由，只要學(xué)生遵守法律，他們就會(huì)有廣闊的活動(dòng)空間，也能自由發(fā)揮他們的想象。大學(xué)生社團(tuán)的主要經(jīng)費(fèi)來(lái)源來(lái)自學(xué)校的專(zhuān)項(xiàng)撥款，大多數(shù)學(xué)生社團(tuán)都能得到學(xué)校的支持，能獲得專(zhuān)門(mén)的撥款開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)。學(xué)生社團(tuán)有專(zhuān)門(mén)的活動(dòng)場(chǎng)所，各個(gè)高校建有學(xué)生俱樂(lè)部或大學(xué)生活動(dòng)中心。美國(guó)社會(huì)政治理念和政治制度在校園的縮影和延續(xù)，可以從大學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)中充分體現(xiàn)。美國(guó)高校的“學(xué)生政府”是比較典型的個(gè)案，相當(dāng)于中國(guó)高校的學(xué)生會(huì)，這個(gè)“學(xué)生政府”與美國(guó)政府相對(duì)應(yīng)，它的競(jìng)選是模仿美國(guó)總統(tǒng)選舉模式進(jìn)行的。

二、中美高校思想政治教育差異的具體表現(xiàn)

比較中美高校思想政治教育的差異，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

(一)隱性教育和顯性教育的差異

美國(guó)沒(méi)有思想政治教育這詞，并不意味著美國(guó)沒(méi)有思想政治教育。任何一個(gè)國(guó)家都非常注重思想政治教育，美國(guó)也是如此，美國(guó)的思想政治教育主要通過(guò)宗教教育、政治教育和道德教育來(lái)完成。在美國(guó)高校雖然沒(méi)有開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的思想政治理論課，但這些教育往往隱含在其他課程的教育中，也就是我們說(shuō)的隱性思想政治教育，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)心和社會(huì)責(zé)任感。比如，德克薩斯大學(xué)里奧格蘭河谷分校，政治系系主任Dr.Clyde開(kāi)設(shè)了一門(mén)全校性的公開(kāi)選修課“Modern Political Theory”，課程除了介紹美國(guó)政治的一些基本情況外，還聯(lián)系德州的實(shí)際介紹了一些德州的政治情況，學(xué)生很感興趣，上課過(guò)程中參與討論激烈，課程的教學(xué)效果非常好，讓學(xué)生在無(wú)形中培養(yǎng)了強(qiáng)烈的社會(huì)認(rèn)同感和責(zé)任心，愛(ài)國(guó)心也充分體現(xiàn)出來(lái)。又比如，歷史系Dr.Robert講授“Ancient World History”的課程，他在講世界歷史時(shí)候，會(huì)與美國(guó)歷史結(jié)合起來(lái)，講得非常生動(dòng)有趣，課堂不時(shí)提問(wèn)讓學(xué)生討論，課堂氛圍很好，學(xué)生的積極性非常高，在了解世界歷史、美國(guó)歷史的同時(shí)增強(qiáng)了他們愛(ài)國(guó)情感。又比如，傳播系Dr.Yanrong Chang 在講授“Nonverbal Communication”課程時(shí)，通過(guò)比較世界各地文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言溝通、風(fēng)俗習(xí)慣等差異，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美國(guó)文化的認(rèn)同感，學(xué)生在比較中欣然接受獨(dú)特的美國(guó)文化傳統(tǒng)，從而熱愛(ài)本國(guó)文化。所以，雖然美國(guó)高校沒(méi)有開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的思想政治教育課程，但它的教育融入其他學(xué)科中，因此，它的思想政治教育是潛移默化、無(wú)處不在的，教育效果非常好。

中國(guó)高校一直非常注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，主要通過(guò)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的思想政治理論課這種顯性的教育模式來(lái)進(jìn)行。一提起思想政治理論課，有些學(xué)生就很反感，認(rèn)為這是一種政治教化。國(guó)家花大力氣來(lái)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)課程和制定統(tǒng)一的教材，也注重培養(yǎng)思想政治理論課專(zhuān)職教師的素質(zhì)，高校也專(zhuān)門(mén)拿出一定的學(xué)分來(lái)安排思想政治理論課教學(xué)。大學(xué)生除了完成自己專(zhuān)業(yè)的課程要求，必須修完全校性的公共政治必修課，拿到相應(yīng)的學(xué)分后才能畢業(yè)。國(guó)家、高校、教師、學(xué)生投入的財(cái)力、精力很大，但思想政治教育并沒(méi)有收到預(yù)期的成效。我國(guó)大學(xué)生整體的政治素質(zhì)是好的，但也存在著一些問(wèn)題，比如理想信念缺失，政治參與意識(shí)冷漠，社會(huì)責(zé)任感缺乏，社會(huì)公益意識(shí)淡薄等。

(二)開(kāi)放教育和封閉教育的差異

美國(guó)的高等教育是一種開(kāi)放的教育模式，中國(guó)人俗稱(chēng)的“進(jìn)來(lái)易，出去難”。美國(guó)普通高校的入學(xué)比較寬松，入學(xué)后一般一年級(jí)學(xué)生安排住校，其他年級(jí)都自己解決住宿。學(xué)生相對(duì)比較自由，學(xué)校很少去干涉學(xué)生課后的任何行為，課余時(shí)間愛(ài)干什么就干什么，這為學(xué)生的發(fā)展提供了極大的空間。學(xué)生看似學(xué)習(xí)輕松，但課業(yè)負(fù)擔(dān)其實(shí)不輕松，平時(shí)考試很多，很多課程幾乎一月一考，幾乎所有的課程都有期中考試，他們注重過(guò)程考核，平時(shí)考試成績(jī)都計(jì)入期末考試總成績(jī)。美國(guó)的教學(xué)模式是小班授課為主，每堂課幾乎都有討論，而且學(xué)生分小組經(jīng)常做Presentation，通常情況下，學(xué)生演示PPT或情景模擬時(shí)都非常認(rèn)真，非常投入，這種課程模式充分培養(yǎng)了他們的實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。而且美國(guó)高校是學(xué)分制，學(xué)生如果想早點(diǎn)結(jié)束課業(yè)拿到學(xué)位往往需要修很多課程，其實(shí)課業(yè)負(fù)擔(dān)很重，讀書(shū)一點(diǎn)也不輕松。正是這樣的教學(xué)模式和課程模式培養(yǎng)了學(xué)生的自我約束、自我管理、自我成長(zhǎng)及團(tuán)隊(duì)合作的能力。

中國(guó)高校管理機(jī)制比較完善，對(duì)大學(xué)生的管理相對(duì)比較嚴(yán)格，但留給學(xué)生的自由討論的空間并不多，這在某種程度上使大學(xué)生喪失了獨(dú)立思考的能力和處事的積極性。大學(xué)生一入學(xué)就有專(zhuān)職的學(xué)生工作書(shū)記、班主任、輔導(dǎo)員、宿管等等層層專(zhuān)人管理，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、心理等各方面進(jìn)行嚴(yán)格管理，希望大學(xué)生的行為符合社會(huì)的要求。這種管理一方面對(duì)大學(xué)生良好行為規(guī)范的形成起到一種引導(dǎo)約束作用，另一方面管理過(guò)度后使學(xué)生形成一種依賴(lài)性，缺乏自由的空間和獨(dú)立思考的能力，某種程度上影響其獨(dú)立人格的形成和社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成，因此，大學(xué)生的行為雖然符合規(guī)范但其內(nèi)心的逆反心理非常重。大學(xué)生的心理問(wèn)題也成為高校日益關(guān)注的焦點(diǎn)。中國(guó)的高等教育與美國(guó)相比相對(duì)比較封閉，以課堂教師講授為主，相對(duì)不注重社會(huì)實(shí)踐及大學(xué)生參與、表達(dá)能力的培養(yǎng)。雖然開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的思想政治理論課，但課程內(nèi)容有時(shí)跟不上時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏，教學(xué)模式還是灌輸式為主，評(píng)價(jià)方式比較單一，加上思想政治理論課教師隊(duì)伍參差不齊，所以有的大學(xué)生把思想政治理論課作為學(xué)分的工具，無(wú)主動(dòng)性與學(xué)習(xí)的熱情，思想政治理論課引不起他們的興趣和思考，不能真正做到入腦入心，外化為行。

(三)全民教育和學(xué)校教育的差異

為什么說(shuō)美國(guó)的思想政治教育是全民教育呢？因?yàn)樗巧鐣?huì)、學(xué)校、家庭三架馬車(chē)并駕齊驅(qū)共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行方向一致的價(jià)值觀(guān)教育。首先，無(wú)論是政黨還是宗教團(tuán)體，或者學(xué)校、家庭、社區(qū)還是大眾傳媒，都互相配合，形成合力，利用一切時(shí)機(jī)來(lái)宣傳美國(guó)的主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)和生活方式。美國(guó)社會(huì)通過(guò)很多的實(shí)踐活動(dòng)，如開(kāi)展體育比賽、志愿服務(wù)、旅游和參觀(guān)等，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和社會(huì)責(zé)任感。其次，高校的很多學(xué)科都融入了思想政治教育的內(nèi)容，在政治、歷史、地理中進(jìn)行道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、愛(ài)國(guó)主義教育，在自然科學(xué)如數(shù)、理、化、生等也滲透了德育的內(nèi)容。如果去美國(guó)旅游，讓人驚訝不已的是不計(jì)其數(shù)的博物館、藝術(shù)館、紀(jì)念地等，慶典活動(dòng)也經(jīng)常舉行，美國(guó)通過(guò)這些來(lái)熏陶美國(guó)人的思想感情。比如，去美國(guó)首都華盛頓旅游，在國(guó)會(huì)附近就有十多個(gè)博物館，很多是免費(fèi)的，可以自由參觀(guān)。又如，美國(guó)的獨(dú)立日，全國(guó)各地都會(huì)舉行游行活動(dòng)和盛大的焰火晚會(huì)，美國(guó)家庭往往都會(huì)自發(fā)參與，參與過(guò)程中可以充分感受到人們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。再次，美國(guó)的家庭很注重對(duì)孩子進(jìn)行獨(dú)立性教育，一般孩子到18周歲，家長(zhǎng)就會(huì)把孩子趕出家門(mén)，讓其自食其力，培養(yǎng)其獨(dú)立生活的能力，這與社會(huì)、學(xué)校所要求培養(yǎng)的價(jià)值觀(guān)是一致的。

而在中國(guó)，社會(huì)、高校、家庭培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)往往是不一致的。具體體現(xiàn)在：首先，學(xué)校教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不一致。我們?cè)趯W(xué)校里要求學(xué)生做到的是愛(ài)國(guó)、明理、誠(chéng)信、友善，但在實(shí)際的生活中，由于中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，學(xué)生看到的負(fù)面社會(huì)現(xiàn)象比較多，比如，官員腐敗、搞關(guān)系、走后門(mén)等各種亂象，這會(huì)讓他們感覺(jué)到這個(gè)社會(huì)缺乏基本的公平和正義。理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，會(huì)造成學(xué)生對(duì)思想政治理論課教師所講授的理論產(chǎn)生懷疑和不信任。其次，家庭教育與學(xué)校教育的不一致。中國(guó)80后、90后的大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)把孩子視為寶貝。很多家長(zhǎng)教育孩子的是不吃虧理念，對(duì)孩子過(guò)度保護(hù)和溺愛(ài)，某種程度上造成孩子缺乏獨(dú)立思考、生活和判斷的能力。家庭教育培養(yǎng)了孩子精致的利己主義，而學(xué)校則要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，這樣不一致的教育很容易造成學(xué)生價(jià)值觀(guān)的沖突和錯(cuò)位。我們的家庭教育、社會(huì)教育及高等教育理念的不一致，很難讓學(xué)生形成一種正確的世界觀(guān)，與美國(guó)大學(xué)生相比，在愛(ài)國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感及獨(dú)立自主的處世能力等方面都相對(duì)比較欠缺。

三、美國(guó)高校思想政治教育對(duì)我國(guó)的啟示

中美兩國(guó)的思想政治教育在意識(shí)形態(tài)上有著本質(zhì)的區(qū)別，兩者的區(qū)別是必然的，我們應(yīng)立足中國(guó)國(guó)情，在深刻分析兩國(guó)社會(huì)發(fā)展要求、歷史文化傳統(tǒng)及人的發(fā)展需要狀況不同等方面的基礎(chǔ)上，對(duì)美國(guó)高校思想政治教育的機(jī)制、方式、方法、途徑和內(nèi)容等積極的方面進(jìn)行借鑒和和吸收。

(一)改變傳統(tǒng)的思想政治教育方式

美國(guó)高校思想政治教育的名稱(chēng)、目的和內(nèi)容等具有一定的隱蔽性，而在現(xiàn)實(shí)的教育上則具有更強(qiáng)的滲透力。我國(guó)高校也應(yīng)該根據(jù)國(guó)情、校情、學(xué)情等特點(diǎn)，在堅(jiān)持顯性教育的同時(shí)，增加一些隱性教育的內(nèi)容，從而增強(qiáng)滲透性。首先，對(duì)馬克思主義的“灌輸”理論要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行豐富和發(fā)展。新時(shí)期，我們不能放棄馬克思主義理論灌輸，但灌輸方法必須要不斷創(chuàng)新。正如列寧所說(shuō)，灌輸并不是“簡(jiǎn)單生硬地把政治灌輸給尚未準(zhǔn)備好接受政治的正在成長(zhǎng)的年青一代”。[注]《列寧全集》，第35卷，人民出版社，2017年，第422頁(yè)。因此，我們必須從以下方面進(jìn)行改造和創(chuàng)新：首先，要借鑒美國(guó)高校的一些做法，始終尊重大學(xué)生的主體地位，給學(xué)生更多的自由和自主的權(quán)利，把灌輸和自我教育充分結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，鼓勵(lì)他們積極思考、積極批判、主動(dòng)去解決社會(huì)發(fā)展中的各種難題。其次，增強(qiáng)思想政治教育的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容，讓大學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)和實(shí)踐去理解、體會(huì)馬克思主義基本理論，使理論與實(shí)踐充分結(jié)合。正如恩格斯所說(shuō)的“越少?gòu)耐饷姘堰@種理論硬灌給美國(guó)人，而越多由他們通過(guò)自己親身的經(jīng)驗(yàn)(在德國(guó)人的幫助下)去檢驗(yàn)它，它就越會(huì)深入他們的心坎?！盵注]《馬克思恩格斯選集》，第4卷，人民出版社，2012年，第588頁(yè)。再次，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與其他學(xué)科的融合，在某些學(xué)科的內(nèi)容編排上，融入思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容。大學(xué)生對(duì)顯性的思想政治理論興趣不大，我們可以學(xué)習(xí)美國(guó)思想政治教育隱性教育的成功經(jīng)驗(yàn)，把思想政治教育融入歷史教育、地理教育等各種學(xué)科之中，各學(xué)科教師都應(yīng)肩負(fù)起教育的重任，讓大學(xué)生能潛移默化地接受教育，提高他們的思想政治素質(zhì)。

(二)構(gòu)架合理的思想政治教育的體系

美國(guó)高等教育中的思想政治教育己經(jīng)形成了一個(gè)成熟的社會(huì)化系統(tǒng)工程，在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、大眾傳媒等各個(gè)方面都進(jìn)行積極的滲透。我國(guó)高校的思想政治教育也需要社會(huì)、高校、家庭的大力配合，不斷加強(qiáng)思想政治教育教育主體間的聯(lián)系，激發(fā)各自的潛力，形成強(qiáng)大的、系統(tǒng)的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)體系。首先，要牢牢占領(lǐng)高校思想政治教育的主陣地。充分利用高校思想政治理論課這個(gè)平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、道德觀(guān)、政治觀(guān)等方面的教育；注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，增加實(shí)踐課時(shí)，開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生不斷深入社會(huì)、了解社會(huì)，增強(qiáng)才干，加深對(duì)思想政治教育理論的理解和體驗(yàn)；增加一些隱蔽課程中的滲透教育，讓學(xué)生潛移默化地接受我們社會(huì)所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)責(zé)任感；加強(qiáng)心理輔導(dǎo)，了解大學(xué)生的心理需求和思想困惑，培養(yǎng)學(xué)生政治參與意識(shí)和公民責(zé)任感。其次，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。社會(huì)的大氛圍應(yīng)當(dāng)與我們思想政治教育的主題相一致，特別在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，可充分利用網(wǎng)絡(luò)大眾媒體營(yíng)造一種整體的積極輿論氛圍和強(qiáng)勢(shì)的話(huà)語(yǔ)輸出，讓大學(xué)生能不斷接受正面積極的信息引導(dǎo)，自覺(jué)抵制那些消極落后信息的負(fù)面影響，從而更好地強(qiáng)化學(xué)校的思想政治理論教育，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的結(jié)合，使大學(xué)生能信任理論，接受理論，最后內(nèi)化于心外化于行。第三，努力把家庭教育作為高校思想政治教育體系的一個(gè)重要部分。高校在開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)的過(guò)程中，要與家長(zhǎng)保持密切的溝通與聯(lián)系，重視家庭教育的基礎(chǔ)作用，使家庭教育與高校的思想政治教育方向一致，形成強(qiáng)大的教育合力，才能提高其實(shí)效性。因此，要把家庭教育納入到高校思想政治教育的大體系中來(lái)，建立家校聯(lián)系的穩(wěn)定機(jī)制，讓家長(zhǎng)及時(shí)了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，配合學(xué)校做好大學(xué)生的思想政治教育，讓家長(zhǎng)也承擔(dān)起相關(guān)的教育責(zé)任。

(三)實(shí)現(xiàn)思想政治教育社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一

思想政治教育社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一，是美國(guó)高校思想政治教育取得實(shí)效的一個(gè)重要原因。美國(guó)高校通過(guò)學(xué)生事務(wù)管理、大學(xué)生社團(tuán)等各種載體，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)熱情，使其個(gè)體價(jià)值得到了充分的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于民主和品格之間的關(guān)系，美國(guó)學(xué)者哈特·肖恩是這樣闡述的，“就社會(huì)組織而言，民主就是人的品格；就個(gè)人素質(zhì)來(lái)說(shuō)，品格無(wú)非就是民主?！盵注]Warren-Heather-A，“Character, Public Schooling, and Religious Education 1920～1934”， Religion and American Culture,1997，(7)：61.思想政治教育不斷推動(dòng)著大學(xué)生思想政治素質(zhì)的自由生長(zhǎng)，讓大學(xué)生的主體性高度自覺(jué)，大學(xué)生不斷自由而全面的發(fā)展必然推動(dòng)著思想政治教育社會(huì)價(jià)值的不斷實(shí)現(xiàn)。我國(guó)高校在開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)過(guò)程中，重視思想政治教育社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而淡化大學(xué)生個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽視了大學(xué)生的主體性和自由選擇權(quán)利。同時(shí)，教育過(guò)程中過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)其進(jìn)行規(guī)范和價(jià)值的灌輸，不注重培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力。這種教育模式容易引起大學(xué)生對(duì)思想政治教育的抵觸情緒，使學(xué)生表現(xiàn)為言行不一。恩格斯指出：“如果不談所謂自由意志、人的責(zé)任能力、必然和自由的關(guān)系等問(wèn)題，就不能很好地討論道德和法的問(wèn)題。”[注]《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，2012年，第490頁(yè)。我國(guó)高校的思想政治教育要充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性，發(fā)揮他們具有的“要貢獻(xiàn)、要做事、要服務(wù)”[注]的思想傾向和服務(wù)社會(huì)的積極性，“使他們自己的活動(dòng)不可避免地朝著這個(gè)方向進(jìn)行”。[注]杜威：《教育論著選》，華東師范大學(xué)出版社，1981年，第105、95頁(yè)。當(dāng)前，中國(guó)高校思想政治教育的重要任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生成為時(shí)代新人，要積極借鑒美國(guó)思想政治教育中尊重學(xué)生主動(dòng)性和自我管理的經(jīng)驗(yàn)，積極發(fā)展學(xué)生各種社團(tuán)活動(dòng)和學(xué)生會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)，積極為大學(xué)生提供活動(dòng)場(chǎng)地和充足的資金支持，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使他們自我意識(shí)中最核心、最深層的激情和內(nèi)驅(qū)力充分展現(xiàn)，幫助他們真正成為社會(huì)所需要的先驅(qū)者，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。