論堅定思想政治教育政治性的三重向度

政治性是思想政治教育的本質(zhì)屬性。一旦撇開政治性，思想政治教育就喪失其本質(zhì)屬性，也就意味著其價值張力便會削弱乃至喪失。解讀思想政治教育的本質(zhì)屬性，要將學理思維和時代思維結合起來，著重明晰三個內(nèi)在規(guī)定性問題。從指導思想問題出發(fā)，政治性規(guī)定思想政治教育必須堅持馬克思主義的指導，尤其是要將馬克思主義的立場、觀點與方法融通于實踐之中。從領導權問題出發(fā)，政治性規(guī)定思想政治教育必須凸顯黨的領導地位，必須始終與黨的意志保持高度一致，為黨服務，培養(yǎng)一批又一批政治信念篤定的建設者與接班人。從方向問題出發(fā)，政治性規(guī)定思想政治教育必須堅持中國特色社會主義的發(fā)展方向，必須要立足政治性內(nèi)在規(guī)定中的現(xiàn)實基點，以中國特色社會主義謀篇布局，才不會空談義理、脫離實際。一言以蔽之，政治性在思想政治教育中必須得到突出與彰顯，否則，思想政治教育便沒有存在的必要。與此同時，需要明確的是，承認與強調(diào)思想政治教育的政治性并不意味著否定其他屬性，反而是從更深層次意義上彰顯思想政治教育的其他屬性。

一、堅持思想政治教育的政治性，就是要旗幟鮮明地以馬克思主義為指導思想，堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位

堅持馬克思主義的指導地位，是思想政治教育政治性的第一要義。實際上，堅持馬克思主義反映出思想政治教育的實踐主體性與理論自覺性。毫無疑問，缺乏指導思想的實踐活動注定是魂不附體、無所適從的。究其本源，思想政治教育之所以能夠在時代發(fā)展的洪流中屹立不倒，并不斷煥發(fā)生機與活力，便是由于堅守住了馬克思主義理論的科學陣地，堅決摒棄“改旗易幟”的邪路。因而，堅定思想政治教育的政治性，便是要著重克服與摒棄思想政治教育中出現(xiàn)的不姓“馬”、不信“馬”、不行“馬”的錯誤傾向。

(一)堅持馬克思主義，方能為思想政治教育存在與發(fā)展提供學理支撐

思想政治教育由必然王國邁向自由王國的跨越進程中，馬克思主義的學理支撐扮演著至關重要的角色。換言之，思想政治教育存在、發(fā)展與超越都深深植根于馬克思主義這片思想田園與精神沃土。毫無疑問，馬克思主義理論寶庫博大精深、內(nèi)涵豐厚，涵蓋馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學與科學社會主義理論在內(nèi)的有機統(tǒng)一的體系，這既是思想政治教育的學理淵源，又是思想政治教育存在與發(fā)展的基石。

馬克思主義哲學發(fā)時代之先聲，在思想之維發(fā)揮著對思想政治教育的引領作用。唯物史觀中“社會存在與社會意識”原理要求思想政治教育置于社會生活之中，深入生活進而深入體察教育客體所思所感所想，彌合思想政治教育供給端和需求側(cè)之間的錯配，從人們生活實際中探尋解決人們的思想問題、提高人們的思想覺悟的方式方法；以“人民群眾是社會歷史的主體”為主旨的群眾觀要求充分發(fā)揮教育對象的能動作用，打通主客體之間的板結，形成有效的互動；唯物辯證法以不同于其他學說的思維方式，看待問題秉持聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點，啟發(fā)思想政治教育發(fā)展注重事物內(nèi)外聯(lián)系、把握發(fā)展趨勢、注重綜合系統(tǒng)協(xié)調(diào)等；馬克思主義矛盾觀啟發(fā)以思想矛盾為抓手，有效分析思想信息，區(qū)別主次矛盾與矛盾的主次方面，明晰思想政治教育矛盾中共性與個性的辯證關系，從而賦予思想政治教育實踐的縱深拓展以強有力的智力支持。不寧唯是，馬克思主義政治經(jīng)濟學深度剖析了物質(zhì)生產(chǎn)運行規(guī)律，對正面臨市場經(jīng)濟與社會轉(zhuǎn)型考驗背景下的思想政治教育而言，更是裨益良多。正確解答思想政治教育的時代命題，分析人們思想“何以變化”，洞察經(jīng)濟發(fā)展表象后的本質(zhì)，需要借助馬克思主義政治經(jīng)濟學的“慧眼”。此外，科學社會主義理論深刻揭示了思想政治教育實然來路與應然進路，使思想政治教育明確了為培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人和最終達到人的自由而全面發(fā)展的理想而奮進的目標。進一步說，這實際上也是習近平在2018年全國教育大會中所強調(diào)的“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”[注]《堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人》，《人民日報》2018年9月11日。的要義所在，即我們培養(yǎng)的建設者與接班人都有極強的現(xiàn)實指向與未來指向，最終都是回歸到人本身并且致力于實現(xiàn)人的解放。由此，以科學的行動指南把脈思想政治教育進路，方能順乎未來發(fā)展之潮流，應乎歷史演進之規(guī)律。

(二)堅持馬克思主義，方能使思想政治教育永葆生命力

毛澤東在《反對本本主義》中寫道：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義?！盵注]《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991年，第111頁。所以，思想政治教育脫胎于、成熟于中國共產(chǎn)黨領導下的革命、建設與改革的歷史進程中?？v觀歷史與現(xiàn)實，不論是在血與火的革命年代，抑或是面臨社會轉(zhuǎn)型的當下，馬克思主義始終是思想政治教育永葆生命力的內(nèi)在之需。

馬克思主義的基本原理與方法具備旺盛的生命力，堅持這些基本原理與方法是思想政治教育永葆生命力的內(nèi)在要求。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵注]《馬克思恩格斯選集》，第4卷，人民出版社，2012年，第664頁。因此，馬克思主義的基本原理和方法雖然誕生于兩個世紀之前，但正如恩格斯所言，正是由于其“理論聯(lián)系實際”的內(nèi)在品質(zhì)，正是由于其本身對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻洞見，才能一次次經(jīng)受住實踐的檢驗。毋庸諱言，當下的思想政治教育著實面臨諸多的考驗，包括外在大環(huán)境的規(guī)制與諸多外在因素的交互作用，而更重要的是自身的結構性問題，即思想政治教育自身是否仍葆有在這個變革時代中實現(xiàn)自身發(fā)展的生命力。從本質(zhì)上看，堅持馬克思主義是破解這個命題的關鍵，提取馬克思主義中富有啟發(fā)意義的洞見，激活思想政治教育時代性變革的活力，由此方能盤活整個體系。

發(fā)展著的馬克思主義涵養(yǎng)思想政治教育的生命力。習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上將堅持馬克思主義的指導地位擺在八個“不忘初心、繼續(xù)前進”的首位，闡明了堅持馬克思主義的核心要旨，他指出：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持馬克思主義的指導地位，堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結合起來，推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進?！盵注]習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日。誠如所言，馬克思主義與時俱進的品質(zhì)為思想政治教育搭建起順應時代潮流、反映實踐需求、關注社會現(xiàn)實的橋梁，這便是從本質(zhì)維度上說明，“我們要堅持的馬克思主義必須是與中國實際相結合的馬克思主義”，[注]本刊記者：《我們?yōu)槭裁匆獔猿趾桶l(fā)展馬克思主義——訪中國人民大學馬克思主義學院教授秦宣》，《馬克思主義研究》2017年第7期。由此才不會催生理論與實踐之間的鴻溝，才不會將馬克思主義的要義束之高閣，才會涵養(yǎng)思想政治教育的生命力，進一步拓展思想政治教育生命力的版圖。

(三)堅持馬克思主義，方能使思想政治教育掌握話語權

這是一個空前呼喚與期盼思想政治教育掌握話語權的時代，也是思想政治教育有效掌握話語權備受考驗的時代。毫無疑問，這是一次“大考”，即思想政治教育能否通過自身活動實現(xiàn)對人民群眾的價值引領，而不至于陷落奉西方價值為圭臬之情狀。思想政治教育掌握話語權要把握好化“有形”于“無形”的關系，這不需要也絕不是空喊口號，而是指思想政治教育“有形”的話語能夠深入群眾內(nèi)心，化作“無形”的力量，進而引發(fā)真正的共鳴。誠然，在社會思潮風云涌動的當代中國，做到這一點是不易的，但絕非做不到。歷史告訴我們，越是在變革的社會中越要保持自身的定力。而思想政治教育要在這個“變”的時代里掌握話語權，就必須時刻葆有并堅持馬克思主義的定力，從馬克思主義中汲取營養(yǎng)，為變革中的思想政治教育所用。

堅持馬克思主義是思想政治教育有效掌握話語權的題中應有之義。首先，要樹立“內(nèi)容為王”的意識，即指思想政治教育所傳遞的內(nèi)容必須要徹底、要有充分的說服力，要做到這一點從根本上看必須堅持馬克思主義。馬克思指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵注]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第9-10頁。對于思想政治教育而言，要使自身的話語徹底且有說服力，就必須透徹說理，這是掌握話語權的基礎。從根本上看，思想政治教育主體要“學透”“懂透”“用透”馬克思主義，以馬克思主義的經(jīng)典理論作為透徹說理的基底，從而從源頭上為思想政治教育掌握話語權奠定基礎。其次，堅持馬克思主義是回擊試圖消解思想政治教育話語權思潮的有力武器。西方傳入的社會思潮大行其道，“普世價值”等思潮在一步步消解思想政治教育的話語權。從根本上說，應對這些思潮最為有力的武器便是馬克思主義，將馬克思主義的科學內(nèi)核作為有力支撐，方能揭露社會思潮的實質(zhì)并讓其“原形”現(xiàn)身。

(四)堅持馬克思主義，方能為增進思想政治教育自覺與自信提供內(nèi)在驅(qū)動力

誠如文化自覺與文化自信所應達到之狀態(tài)，所謂思想政治教育自覺，是指主客體對思想政治教育理論、方法等的深度認知，明晰思想政治教育從何而來、為何而來、往何處去，以達到如費孝通先生所言的“自知之明”狀態(tài)。所謂思想政治教育自信指的是主客體對思想政治教育前途命運的篤定堅守，是一種多維度的高度自信狀態(tài)。我們要著重明確自覺與自信的兩個要旨：一是，自覺是自信的基礎，缺乏自覺就會對思想政治教育缺乏系統(tǒng)性、整體性認知，也便無法上升到自信的層次；二是，自覺與自信必然是雙向的，即主客體均要有自覺與自信的內(nèi)在意識，單向的主體自覺與自信無法驅(qū)動思想政治教育整體自覺與自信的實質(zhì)性提升。

思想政治教育主客體以自信之姿邁向明天，是時代賦予的使命。歸根到底，堅持馬克思主義是實現(xiàn)思想政治教育主客體雙方自覺與自信的內(nèi)在驅(qū)動力。

首先，馬克思主義的厚重積淀與思想智慧驅(qū)動思想政治教育主客體內(nèi)化自覺，實現(xiàn)主客體由無意識或自發(fā)意識向自覺意識的轉(zhuǎn)變。馬克思主義解答了思想政治教育從何而來、為何而來、往何處去等核心命題，明確了思想政治教育的生成淵源、發(fā)展動因與發(fā)展進路，由此使主客體樹立對思想政治教育的深度認知，自覺的心理狀態(tài)也便由此生根落地并不斷提升。我們注意到，現(xiàn)如今有一種傾向不容忽視，即有些少數(shù)主體對于馬克思主義的內(nèi)涵主旨挖掘得不夠深、不夠精、不夠細，將馬克思主義理論牽強附會般地簡易套用，沒有讓客體掌握馬克思主義的要義，也就無法使客體內(nèi)生自覺，甚至在一定程度上會折損主體的自覺意識。

其次，馬克思主義的科學性、真理性驅(qū)動主客體在自覺的基礎上實現(xiàn)向自信層次的飛躍，進而達到高度自信的應然狀態(tài)。誠然，主客體從自覺狀態(tài)上升到自信狀態(tài)并非易事，倘若沒有科學指南廓清方向與指明進路便會徘徊于自信狀態(tài)之前，無法實現(xiàn)由自覺到自信的超越?；诖?，一方面，主體經(jīng)由馬克思主義理論的指引，對思想政治教育的發(fā)展進路有著更為清晰的判定，進而生成一種自信的狀態(tài)投身于思想政治教育中。另一方面，客體在主體的引領之下，對于思想政治教育的必要性、合理性、科學性有著更為清晰的把握，增進對思想政治教育的認同感，進而逐步通往自信之路。由此可見，堅持馬克思主義能為增進思想政治教育主客體雙向自覺與自信提供不同層次的內(nèi)在驅(qū)動力。

再次，馬克思主義的智慧引領從始源出發(fā)驅(qū)動主客體自覺與自信的內(nèi)在生成，成為化解考驗與挑戰(zhàn)的堅實后盾。誠然，增進思想政治教育主客體雙向自覺與自信尚面臨諸多考驗。一是思想政治教育部分主客體之間尚未形成自覺與自信的雙向互動，一方面是部分主體未能生成對自身實踐活動的高度認同與自覺自信，另一方面是部分客體對思想政治教育實踐活動的科學性、正確性缺乏認知與認同，無法形成主客體之間自覺的互動與自信的升華；二是思想政治教育的實際社會地位、聲譽與其所應發(fā)揮的社會作用與價值不匹配，產(chǎn)生了不容忽視、不應回避的負向效應。上述揭示的考驗和挑戰(zhàn)，從根本上看必須通過深入探尋并吸納馬克思主義的智慧，以馬克思主義的立場透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以馬克思主義的觀點找尋癥結矛盾所在，以馬克思主義的方法破除阻礙主客體自覺與自信互動的壁壘。

二、堅持思想政治教育的政治性，就是要毫不動搖地堅持黨的領導，為黨的中心工作服務，充分發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

堅持黨的領導，在思想政治教育政治性的諸要義中處于核心位置。堅持黨的領導充分表明，思想政治教育要體現(xiàn)黨的意志，由黨領導、為黨服務。我們可以從以下三個層次來理解這個命題：第一，堅持黨的領導是思想政治教育的傳統(tǒng)與優(yōu)勢所在，內(nèi)嵌于思想政治教育的基因之中；第二，堅持黨的領導是化解思想政治教育內(nèi)外矛盾的根本保證，生成于時代發(fā)展的現(xiàn)實之需；第三，堅持黨的領導使思想政治教育形成雙向互動，作用于中國特色社會主義事業(yè)。

(一)堅持黨的領導是思想政治教育的傳統(tǒng)與優(yōu)勢所在，內(nèi)嵌于思想政治教育的基因之中

縱覽思想政治教育由草創(chuàng)初擬到成熟勃興的歷程，堅持黨的領導始終是思想政治教育的傳統(tǒng)與優(yōu)勢所在。思想政治教育與黨同呼吸、共命運，可謂因黨而生、因黨而興、因黨而強。概言之，堅持黨的領導內(nèi)嵌于思想政治教育的基因之中。

思想政治教育因黨而生。上溯到黨初創(chuàng)之時，思想政治教育就已上升為重要的思想引擎。思想政治教育的生成與黨密不可分，適應了當時黨的先進觀念傳播與革命運動的客觀需要。早期共產(chǎn)黨人通過成立工會組織、創(chuàng)辦工人報刊、開設講習學校等方式，向工人階級傳播先進的價值觀念，正確剖析革命的實然狀態(tài)與應然潮流，以將工人自發(fā)的工聯(lián)主義意識層次上升到自覺的無產(chǎn)階級意識層次。在黨領導的工人運動之中，共產(chǎn)黨人以宣傳鼓動、具體指導等方式開展思想政治教育。值得一提的是，共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地將武裝斗爭與思想政治教育緊密結合，乃至發(fā)動占中國人口比重最大的農(nóng)民投身于革命事業(yè)之中，有效地組織和塑造了一批又一批信仰堅定、紀律嚴明、作風優(yōu)良的革命隊伍，為革命運動的開展締造了堅實的力量?？梢?，思想政治教育因黨而生，堅持黨的領導一開始就內(nèi)嵌于思想政治教育基因之中。

思想政治教育因黨而興。思想政治教育在黨的推動下實現(xiàn)了自身成熟與勃興。提及思想政治教育的勃興，就不得不聯(lián)系抗日戰(zhàn)爭與新中國成立初期的歷史。思想政治教育以黨的中心任務為自身的工作主題，在革命烽火的淬煉中逐步走向成熟。為了促成最大范圍的抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨運用具有層次性、針對性、有效性的思想政治教育方法，正確處理了內(nèi)外矛盾的關系，為抗日戰(zhàn)爭的最終勝利作出了卓著的貢獻。與此同時，包括譚政《關于軍隊政治工作問題的報告》在內(nèi)諸多著作極大地推動思想政治教育的內(nèi)生發(fā)展。到了新中國成立初期，思想政治教育繼續(xù)圍繞土地改革運動、社會主義改造等中心任務，提升群眾的覺悟。新中國成立初期，毛澤東《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》問世，這篇光輝著作結合社會主義改造基本完成的實際情況，深入分析了思想政治教育的理論、方針、觀點、方法，是我們正確認識與把脈思想政治教育的經(jīng)典文獻。可見，思想政治教育因黨而興，堅持黨的領導是貫穿于思想政治教育發(fā)展的主線。

思想政治教育因黨而強。40年的改革開放歷程，見證了思想政治教育在黨的推動下，其地位得到進一步提升，其內(nèi)容、方法等諸理論實現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，思想政治教育迎來了推動自身發(fā)展的歷史機遇。鄧小平指出：“我們一定要把思想政治工作放在非常重要的地位，切實認真做好，不能放松。這項工作，各級黨委要做，各級領導干部要做，每個黨員都要做?！盵注]《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年，第342頁。誠如鄧小平所言，思想政治教育在各級黨組織的有力領導與貫徹執(zhí)行下，才能煥發(fā)其生命力，才能實現(xiàn)其所內(nèi)含的價值。在新的歷史條件下，包括江澤民、胡錦濤、習近平在內(nèi)的黨和國家領導人，以全局視野與戰(zhàn)略眼光，以具體的時間、地點與條件為轉(zhuǎn)移，創(chuàng)造性地發(fā)展了思想政治教育。在2016年末的全國高校思想政治工作會議上，習近平便指出：“辦好我國高等教育，必須堅持黨的領導，牢牢掌握黨對高校工作的領導權，使高校成為堅持黨的領導的堅強陣地。黨委要保證高校正確辦學方向，掌握高校思想政治工作主導權，保證高校始終成為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人的堅強陣地。各級黨委要把高校思想政治工作擺在重要位置，加強領導和指導，形成黨委統(tǒng)一領導、各部門各方面齊抓共管的工作格局?！盵注]《把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日報》2016年12月9日。在這里習近平基于高等院校思想政治教育的實際情況，把思想政治教育與黨的關系闡述得更為清晰明確，深層次揭示了思想政治教育所要達成的有序格局。事實上，正是因為黨的有力領導，思想政治教育才能屹立于時代之潮頭，彰顯中國思想、中國智慧，發(fā)出中國聲音。

(二)堅持黨的領導是化解思想政治教育內(nèi)外矛盾的根本保證，生成于時代發(fā)展的現(xiàn)實之需

沿著歷史殷鑒的軌跡，我們可以得出，領導權問題是思想政治教育的根本問題。多元時代的困局迎面而來，新時代條件下何以堅持黨的領導是思想政治教育發(fā)展的核心著眼點。偏離思想政治教育發(fā)展的正確軌道，就無法踐履思想政治教育的神圣使命與時代責任。實事求是地說，思想政治教育正面臨內(nèi)外雙重考驗。內(nèi)部考驗主要指自身的理論、方法諸體系是否還保有科學性內(nèi)核，外部考驗指多元思潮泛濫對思想政治教育的解釋力與說服力構成挑戰(zhàn)。而堅持黨的領導正是思想政治教育應對內(nèi)外部考驗的根本保證。

堅持黨的領導是思想政治教育有效應對內(nèi)部考驗的根本保證。思想政治教育的內(nèi)部考驗主要以一些錯誤傾向為表征：一是思想政治教育在實際運作中易出現(xiàn)全盤西化的傾向，即不加揚棄地直接采用外來的理論、方法，抑或是未經(jīng)思索地一味套用西方標準來衡量自身發(fā)展，既貶損了自家的理論、矮化了自身的地位，也無助于思想政治教育的發(fā)展。二是雖然理論層面上主張堅持思想政治教育繼承與創(chuàng)新的辯證關系，但到實際工作中往往將創(chuàng)新流于形式，創(chuàng)新的內(nèi)容并未彰顯其實效，實質(zhì)上與未創(chuàng)新無異。三是在創(chuàng)新的路途中，忘記了思想政治教育為何出發(fā)、因何而強，拋棄了自身的優(yōu)良傳統(tǒng)，以全盤否定的態(tài)度對待自家的基本理論、方法等等。有鑒于此，堅持黨的領導為思想政治教育應對這些內(nèi)部考驗提供有力支撐，一是體現(xiàn)在黨的重視與支持上，使得思想政治教育主體明確肩上所承擔的職責與所應恪守的原則、準則，始終把黨的意志與期盼烙印于每一位思想政治教育主體的腦海，既摒棄故步自封之路，也遠離改旗易幟之路。二是黨的引領、指導與評估檢測，可及時糾偏，為思想政治教育在發(fā)展路途中不偏離正確方向起到“強化”作用。

堅持黨的領導是思想政治教育有效化解外部考驗的根本保證。首先，社會思潮在中國蔓延不斷挑戰(zhàn)著思想政治教育的權威，是外部考驗的主要內(nèi)容。諸如歷史虛無主義、新自由主義、普世價值之類的社會思潮借著互聯(lián)網(wǎng)的東風，試圖一步步解構思想政治教育對教育客體的正向引導，甚至對極個別的教育主體也產(chǎn)生了混淆。其次，思想政治教育的外部考驗是與黨的外部考驗緊密關聯(lián)的。唱衰中國的論調(diào)層出不窮，日趨復雜的國際環(huán)境構成了黨的“四大考驗”之一的外部考驗，而思想政治教育的外部考驗正是在這個大背景下形成的。那么，堅持黨的領導能為思想政治教育化解外部考驗提供兩大解決方案，一是在逐步解決黨的外部考驗的同時也消解思想政治教育的外部考驗，換言之，堅持黨的領導能使思想政治教育化解外部考驗提供聯(lián)動機制。二是堅持黨的領導使思想政治教育充分樹立以黨為核心的意識，時時刻刻、方方面面均能體現(xiàn)黨的意志，不偏離頂層設計的既定軌道，既不為紛繁的社會思潮所擾，又能具備有效遏止不良社會思潮傳播的能力，使思想政治教育得以良性運行。

(三)堅持黨的領導能使思想政治教育形成雙向互動，作用于中國特色社會主義事業(yè)

思想政治教育堅持黨的領導絕不僅是單向的作用機制，更是一個雙向的互動傳導機制。黨與思想政治教育之間的互動似干流與支流的關系，這個互動機制正發(fā)揮著積極的“活水”作用。首先，思想政治教育離不開黨的領導，黨發(fā)揮著“主心骨”的作用，即支流離不開干流；其次，思想政治教育發(fā)揮著重要的凝聚思想共識、培養(yǎng)黨的事業(yè)接班人的功能，服務于黨的事業(yè)；再次，正是基于這個主次有別又有如“唇齒相依式”的互動機制，使得思想政治教育煥發(fā)生命力。

從具體層面分析，這樣的互動既體現(xiàn)在思想層面，又體現(xiàn)在實踐層面。一方面,體現(xiàn)在黨的主導性上，即黨對思想政治教育的全面領導，由此夯實思想政治教育的政治基石。沒有黨的領導與支撐，思想政治教育便喪失了自身存在的根本，也失去了前行的動力。另一方面，思想政治教育堅持黨的領導方能保證方向不偏不誤，進而服務于黨的事業(yè)。我們可以看到，思想政治教育在價值塑造、實踐引領等方面所取得的成就是有目共睹的。而這些成就的取得都與黨高度重視思想政治教育，在不同時期、不同地點作出因時而變、因地制宜的對策，與黨既做好頂層規(guī)劃又投入資源緊密關聯(lián)。特別重要的是，黨與思想政治教育的互動既是有力度、有效用的“唇齒相依式”互動，又是區(qū)分主次的互動，充分彰顯了思想政治教育堅持黨的領導的優(yōu)勢。

三、堅持思想政治教育的政治性，就是要堅持中國特色社會主義的發(fā)展方向，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設者和可靠接班人

從方向問題出發(fā)，方能深層次把握思想政治教育政治性的現(xiàn)實基點，這實際上便是要求思想政治教育要始終堅持中國特色社會主義的發(fā)展方向。我們知道，中國特色社會主義是涵括道路、制度與理論的有機體，是結合我國國情和社會主義規(guī)律探索出來的時代性成就，也是具備包容性、本土性特質(zhì)的體系。進一步說，中國特色社會主義中所蘊含的豐厚本土智慧與積淀，將構筑起當代思想政治教育發(fā)展的大廈。

(一)堅持中國特色社會主義，方能找準提升思想政治教育實效的現(xiàn)實基點

思想政治教育的實效表現(xiàn)為教育客體在接受思想政治教育后所形成的正向效應，表明思想政治教育內(nèi)容為客體所認知、認同并踐行。歷史告訴我們，任何脫離時代要求與現(xiàn)實狀況的理論或方法都是空談，無益于思想政治教育自身的發(fā)展，甚至會使思想政治教育的實效大打折扣，產(chǎn)生負面效果。因而，思想政治教育必須堅持中國特色社會主義的發(fā)展方向，緊密圍繞中國特色社會主義謀篇布局，由此方能找準提升思想政治教育實效的現(xiàn)實基點。

從道路視野來看，服務于中國特色社會主義道路是堅持思想政治教育政治性的應有之義。中國特色社會主義道路是五個維度協(xié)同發(fā)力的發(fā)展之路，是具備系統(tǒng)性、整體性、協(xié)調(diào)性的創(chuàng)造性工程。首先，服務于中國特色社會主義道路是思想政治教育的題中應有之義。思想政治教育將堅持中國特色社會主義發(fā)展方向銘刻于自身價值之中，起到服務于社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明的作用。其次，“四個全面”戰(zhàn)略布局以其系統(tǒng)性、協(xié)同性、針對性的宏觀把控，正使中國社會發(fā)生著翻天覆地的變革，思想政治教育在“四個全面”的時代背景下，也迎來了不可多得的發(fā)展機遇。在這個背景下，思想政治教育也要持續(xù)推進自身內(nèi)容方法等體系的供給側(cè)改革，不斷完善供給端，方能契合不同客體的差異化需求。此外，思想政治教育要緊密圍繞治黨、治國的新要求，提供源源不竭的智力支持與精神支撐。再次，思想政治教育要有敏銳的時代視野，以新思維、新理念、新戰(zhàn)略來推動自身的發(fā)展。在新時代，思想政治教育要以新發(fā)展理念為指引，經(jīng)由創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的理念勾勒出思想政治教育的未來藍圖，賦予思想政治教育以更為鮮活的時代底色。

從理論視野來看，服務于中國特色社會主義理論體系是堅持思想政治教育政治性的應有之義。在新時代，思想政治教育必須以中國特色社會主義理論體系，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想為行動指南，并將其與實踐活動有機融合起來。中國特色社會主義理論體系久經(jīng)歷史錘煉和檢驗，高度闡釋了我國國情的實然狀態(tài)，其中聚合了異常豐富的思想政治教育內(nèi)容。習近平新時代中國特色社會主義思想作為當代中國實踐最前沿的理論表達與思想智慧，極大地拓寬了思想政治教育理論與實踐的時代廣度與深度。思想政治教育在邁向未來的進路中，必須廣泛吸納這些智慧果實。首先，這些理論本身便是思想政治教育所要傳遞的關鍵內(nèi)容，用以充實教育客體的頭腦，才能做到由真聽層次到真用層次的遞進提升。其次，思想政治教育自身體系的完善與科學程度的提升必須以這些理論為指導，既從宏觀視野把握全局，又在微觀理論中具體著手，是提升思想政治教育實效的“一劑良方”。再次，在中國特色社會主義實踐的廣闊天地中，中國夢、社會主義核心價值觀等時代表達得以凝練概括，這些都是思想政治教育走向生活、走進時代的現(xiàn)實滋養(yǎng)。

從制度視野來看，服務于中國特色社會主義制度是堅持思想政治教育政治性的應有之義。中國特色社會主義制度是一個完備的制度體系，包括基本經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)制度及由此衍生出的諸多體制機制，進而為社會主義事業(yè)提供了堅實而有力的制度保障，同時也是思想政治教育的堅實后盾。思想政治教育必須向教育客體宣傳好社會主義制度的優(yōu)越性，使全體人民心中保有遵守制度、維護制度、發(fā)展制度的意識與信仰。同時，思想政治教育要從把握好這些制度的內(nèi)在契合與關聯(lián)出發(fā)，一方面主體要有深度、有廣度地向教育客體宣傳制度優(yōu)越性，另一方面主體又要從制度的動態(tài)發(fā)展與靜態(tài)結構中探索出思想政治教育自身結構的調(diào)試方案，以優(yōu)化思維完善思想政治教育體系，并把握好思想政治教育體系的動態(tài)演進規(guī)律，方能以更為穩(wěn)健與自信的步履推動思想政治教育走向未來。

(二)堅持中國特色社會主義，方能提供轉(zhuǎn)換思想政治教育話語的時代視野

審視當下思想政治教育話語轉(zhuǎn)型的研究，應該著重研討以下幾個命題：話語該不該轉(zhuǎn)？為什么話語要轉(zhuǎn)？話語怎么轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向何方？什么話語轉(zhuǎn)，什么話語不轉(zhuǎn)？凡此種種，均是思想政治教育話語轉(zhuǎn)型所應直視的現(xiàn)實命題。話語不僅是表情達意的中介，也是一種能量巨大的潛在影響力量。思想政治教育話語轉(zhuǎn)換絕非為了否定某種話語，而是建構一個符合實際需要的話語秩序，以契合和滿足實踐的動態(tài)需求。

建構傳統(tǒng)與時代并舉的話語秩序需要堅持中國特色社會主義的發(fā)展方向。傳統(tǒng)話語是思想政治教育歷經(jīng)數(shù)十年實踐所積聚起來的話語，其中既有經(jīng)過實踐檢驗行之有效的經(jīng)典話語，又有失效的應淘汰的話語。而時代話語是深度契合時代需求與思想政治教育新動向的現(xiàn)代話語。建構傳統(tǒng)與時代并舉的話語秩序，要求揚棄傳統(tǒng)話語并打造時代話語，形成傳統(tǒng)與時代協(xié)調(diào)有序的狀態(tài)。從根本上看，建構傳統(tǒng)與時代并舉的話語秩序需要堅持中國特色社會主義的發(fā)展方向。首先，通過衡量中國特色社會主義事業(yè)的需要，保留經(jīng)典話語，摒棄傳統(tǒng)話語所應舍棄的部分。其次，主體在實踐中不斷創(chuàng)造出、凝練出符合時代需求的話語，不斷激勵客體以飽滿的熱情投入到思想政治教育的現(xiàn)實過程中。

建構理論與生活并舉的話語秩序需要堅持中國特色社會主義的發(fā)展方向。理論話語在部分話語轉(zhuǎn)型研究中往往受到不公正的待遇，即出現(xiàn)了否定理論話語作用的情況。其實不然，理論話語如果能有充分的說理性，便是說服群眾的最佳途徑。生活話語是從人民群眾的尋常生活中總結出來的思想政治教育話語，既存在于現(xiàn)實交往空間，又存在于網(wǎng)絡虛擬空間。需要注意的是，部分思想政治教育話語折射出了形式主義與空洞無物的傾向，即話語遠離生活，由此便對思想政治教育主客體的自覺與自信造成嚴重損害，甚至會將思想政治教育的生命力扼于錯誤之中。承前所言，建構理論與生活并舉的話語秩序，即表明二者在話語建構中均不可偏廢。首先，要在中國特色社會主義實踐中歸納理論、升華理論，使理論的正確性能為實踐所證明，方能在新的條件下為人民群眾所信服。其次，要在中國特色社會主義實踐中把握人民之所需，想人民之所想，才能使生活話語可親可感。

建構宏觀與微觀并舉的話語秩序需要堅持中國特色社會主義的發(fā)展方向。宏觀話語指的是較高層次的抽象表達，能夠詮釋一般層面的規(guī)律和實踐趨向。微觀話語是具體層面的表達，主要用于詮釋具體層面的思想政治教育實踐。在理想狀態(tài)下，宏觀話語和微觀話語是統(tǒng)一于思想政治教育實踐新要求的。要使宏觀話語與微觀話語更貼近實踐需求，就必須主動融入到中國特色社會主義事業(yè)中去。宏觀話語極易“走偏”，即出現(xiàn)了假、空、大的尷尬狀態(tài)，這絕不是宏觀話語應有的狀態(tài)，也不能以此來否定宏觀話語本身的意義。事實上，宏觀話語真正植根于中國特色社會主義實踐的需求，能給予宏觀話語以活力，并且也能規(guī)避話語過大、過空的情況。微觀話語對應具體實踐，應具備針對性與高度的實踐指向，方能形成“點對點”的說服效應，這便更要求微觀話語與中國特色社會主義的具體實踐結合起來，反映微觀層次的需求，實現(xiàn)深入教育客體內(nèi)心的共鳴效用。

(三)堅持中國特色社會主義，方能植根實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)在超越的沃土

所謂思想政治教育的內(nèi)在超越，指的是思想政治教育理論得以實現(xiàn)重大突破與更高層級提升，理論體系完備性、科學性得以顯著提升；思想政治教育能夠源于時代，又高于時代，前瞻指向與預測功能顯著提升，實現(xiàn)跨越式的發(fā)展；思想政治教育的實踐能夠深度契合主客體的內(nèi)在需求，以期達到思想政治教育活力高度涌流的蓬勃狀態(tài)。

思想政治教育理論要想實現(xiàn)重大突破與更高層級的提升，必須要堅持中國特色社會主義的發(fā)展方向。當我們仔細審視思想政治教育理論的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實層面與理論層面的脫節(jié)與分野實然存在，甚至有擴大的趨向。這種分野突出表現(xiàn)在理論不能緊跟實踐發(fā)展的步伐，滯后于實踐，無法詮釋實踐的動態(tài)變化與應然需求。實際上，思想政治教育理論是其實踐經(jīng)由提煉、抽象后的表達，源于具體實踐，并且反作用于實踐。中國特色社會主義是當代最偉大的工程，思想政治教育更高層級突破應在這片廣袤土地上汲取養(yǎng)分，挖掘時代性的素材，以創(chuàng)新性視野和創(chuàng)造性眼光推動思想政治教育實現(xiàn)更高層級的突破。

思想政治教育要想實現(xiàn)既源于時代又高于時代的現(xiàn)實要求，必須要堅持中國特色社會主義的發(fā)展方向。融于時代、融于生活、融于大眾、融于實踐，是思想政治教育的時代使命。我們要以辯證的思維來看待這個命題，人民生活中積極向上的成分是思想政治教育要吸收、要弘揚的。而人民生活中一些負向的、落后的成分，又是思想政治教育所要批判揚棄并進行引導的。此外，思想政治教育還應擁有高于時代的底色，即前瞻指向與預測功能得以凸顯，進而能夠把握好未來的動向與進路。以上三點就是所謂的思想政治教育源于時代又高于時代的要義所在。將思想政治教育置于中國特色社會主義事業(yè)之中，既能把握到宏觀層級的整體動向，又能關注到百姓日常思想動態(tài)，是思想政治教育源于時代又高于時代的生根之基。

思想政治教育實踐要想深度契合主客體需求，必須要堅持中國特色社會主義的發(fā)展方向。人有多層級、多維度的需求，其中人對思想政治教育的需求也是我們應詳加考慮的命題。首先，從教育客體角度來看。思想政治教育如果只能淺層次滿足客體需求，或者是未能滿足客體的需求，那么，其實踐活動必然是失效的或者說是低效的。因而，思想政治教育必須具備生活思維與時代思維，從中國特色社會主義實踐中發(fā)掘教育客體的真實需求，考慮到需求側(cè)的接受狀態(tài)，方能深層次滿足教育客體的需求。其次，從教育主體的角度來看。主體的需求突出表現(xiàn)為思想政治教育可以有話可言、有情可感、有事可為，這就更要求思想政治教育主體置身于中國特色社會主義實踐中，方能深層次滿足主體需求，使思想政治教育主體更自覺、更自信，進而奏響新時代思想政治教育發(fā)展的新篇章。