農(nóng)業(yè)教育、農(nóng)村教育與農(nóng)村改進(jìn)的內(nèi)涵及關(guān)系
——鄉(xiāng)村建設(shè)時期江恒源對上述問題的界定與闡釋

王志蔚 劉旭光

二十世紀(jì)二三十年代，在“五四”新文化思想感召下，一批關(guān)注農(nóng)村破產(chǎn)、秉持力圖民族復(fù)興思想的進(jìn)步知識分子，為救活農(nóng)村，紛紛奔波于農(nóng)村之中，從事鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐。他們“或從農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳播入手，或致力于地方自治與政權(quán)的建設(shè)，或注重于農(nóng)民文化教育，或從經(jīng)濟(jì)、政治、道德三者并舉開端，試圖為破敗的中國農(nóng)村尋找一條救濟(jì)與復(fù)興的出路”[1]，形成了聲勢浩大的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動。在鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中，時任中華職業(yè)教育社辦事部主任的江恒源以極大的熱情和濃厚的興趣，積極投身于鄉(xiāng)村建設(shè)（黃炎培稱之為“農(nóng)村改進(jìn)”）運(yùn)動，在總結(jié)徐公橋試驗(yàn)區(qū)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，寫出了《農(nóng)村改進(jìn)的理論與實(shí)際》《村治與農(nóng)村教育》等多部農(nóng)村教育著作，提出了“富教合一主義”等具有重要影響的農(nóng)村改進(jìn)理論，厘清了農(nóng)業(yè)教育、農(nóng)村教育、農(nóng)村改進(jìn)（以下簡稱為“三農(nóng)”）等概念內(nèi)涵及其關(guān)系，清晰地回答了農(nóng)村改進(jìn)工作中的一些疑難問題，形成了比較系統(tǒng)的農(nóng)村教育思想體系，在鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動中產(chǎn)生了重要影響。

一、什么是農(nóng)業(yè)教育

（一）農(nóng)事教育

在中國近代教育史上，黃炎培是較早關(guān)注農(nóng)業(yè)教育的職業(yè)教育家。民國初期，他在《江陰、南通、蘇州農(nóng)業(yè)教育調(diào)查報告》《在山西三星期間之工作》等文章中多次運(yùn)用“農(nóng)業(yè)教育”“農(nóng)事教育”等概念。然而，對于什么是農(nóng)業(yè)教育、什么是農(nóng)事教育，黃炎培并沒有給予明確的界定和解釋。作為黃炎培職業(yè)教育事業(yè)的緊密合作者和中華職業(yè)教育社農(nóng)村改進(jìn)工作的具體執(zhí)行者，江恒源對黃炎培提出的兩個概念進(jìn)行了認(rèn)真思考。他把農(nóng)業(yè)教育放在農(nóng)事教育的大范疇中加以認(rèn)識，認(rèn)為“農(nóng)事教育可以分農(nóng)學(xué)教育、農(nóng)業(yè)教育和農(nóng)人教育”。其一，農(nóng)學(xué)教育?！八^農(nóng)學(xué)教育即是大學(xué)教育”，“偏重研究學(xué)理，屬高等教育范疇。農(nóng)學(xué)教育任務(wù)首先是結(jié)合中國情況學(xué)習(xí)傳播國外先進(jìn)的農(nóng)業(yè)知識技術(shù)工具材料，其次是研究改良本地農(nóng)業(yè)的土壤、技術(shù)現(xiàn)狀”[2]。如民國金陵大學(xué)、中大農(nóng)學(xué)院、嶺南大學(xué)等。其二，農(nóng)業(yè)教育?！稗r(nóng)業(yè)教育是指在正式的農(nóng)業(yè)學(xué)校、農(nóng)業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校或臨時的農(nóng)業(yè)講習(xí)所，在農(nóng)事試驗(yàn)場及農(nóng)業(yè)推廣部對農(nóng)民進(jìn)行的農(nóng)事知識教育”，屬于中等教育或高等教育層次，是“社會式的農(nóng)業(yè)教育”。農(nóng)業(yè)教育的培養(yǎng)對象，“一種是技術(shù)的人材，直接從事于實(shí)地工作，一種是推廣人材，受高等農(nóng)業(yè)人材之指引，將各種新的智識，新的方法，直接的或間接的向農(nóng)民介紹，將農(nóng)科大學(xué)所研究的結(jié)果，依照計劃努力推銷”[3]。其三，農(nóng)人教育。農(nóng)人教育即農(nóng)民教育，“指對農(nóng)村青年、成人、兒童的教育，既包括普通教育，也包括農(nóng)業(yè)教育?！睆纳鲜鼋缍梢钥闯觯r(nóng)學(xué)教育屬于高等教育，培養(yǎng)研究型農(nóng)業(yè)人才；農(nóng)業(yè)教育有高等教育和中等教育兩個層次。農(nóng)業(yè)教育是一種廣義的教育，包括正式的農(nóng)業(yè)學(xué)校和非正式的農(nóng)民補(bǔ)習(xí)學(xué)校、講習(xí)所等。其教育對象是農(nóng)業(yè)技術(shù)人才和推廣人才；農(nóng)人教育是小學(xué)教育、補(bǔ)習(xí)教育和農(nóng)業(yè)教育，其教育對象是農(nóng)村青年、成人和兒童。

（二）農(nóng)學(xué)教育、農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)人教育的聯(lián)系和區(qū)別

江恒源認(rèn)為，農(nóng)學(xué)教育、農(nóng)業(yè)教育和農(nóng)人教育是農(nóng)事教育的三個方面，三者是相互聯(lián)系的。農(nóng)學(xué)教育“為大學(xué)?？扑惺?，目的在研究關(guān)于一區(qū)域的農(nóng)事農(nóng)業(yè)問題，得著解決之方，可以推行于農(nóng)民”[4]。也就是說，農(nóng)學(xué)研究是針對某一區(qū)域農(nóng)事農(nóng)業(yè)問題的研究，其研究成果有賴于農(nóng)業(yè)教育的應(yīng)用和推廣?！稗r(nóng)業(yè)教育是培養(yǎng)實(shí)際經(jīng)營農(nóng)業(yè)和推廣農(nóng)業(yè)新方法，指導(dǎo)農(nóng)民的實(shí)施人才”，以農(nóng)業(yè)學(xué)校和農(nóng)業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校為主體，大都屬于中等職業(yè)教育。農(nóng)業(yè)教育是銜接農(nóng)學(xué)教育和農(nóng)人教育的中心環(huán)節(jié)，地位十分重要。農(nóng)人教育中，“青年和成人是推動農(nóng)村社會的中堅人物，農(nóng)童是中國將來農(nóng)村組織的柱石，必須加以相當(dāng)教育，農(nóng)事才有進(jìn)展可言，農(nóng)村才有進(jìn)步的希望”[5]。在農(nóng)事教育三個層級中，農(nóng)業(yè)教育是關(guān)鍵。因?yàn)闆]有這一層級的教育，“大學(xué)所研究出來的方法，就無推廣到農(nóng)村的希望；而一般中等農(nóng)業(yè)學(xué)校畢業(yè)生，也就與農(nóng)民無接近的可能”[6]。在江恒源看來，農(nóng)民是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，農(nóng)業(yè)是農(nóng)民賴以生存的產(chǎn)業(yè)，農(nóng)學(xué)是研究解決人類“吃飯穿衣”問題的科學(xué)。與之相適應(yīng)，“農(nóng)民教育是謀農(nóng)業(yè)的維持，農(nóng)業(yè)教育是謀農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)學(xué)教育是謀農(nóng)業(yè)的改進(jìn)。”“前二種是關(guān)于農(nóng)事教育的實(shí)施成分居多，后一種是關(guān)于農(nóng)事教育的研究成分居多，三者是相因而非各別”[7]。應(yīng)該說，江恒源對農(nóng)事教育內(nèi)涵和外延的界定和把握十分準(zhǔn)確，對其內(nèi)部關(guān)系的認(rèn)識和闡述也很透徹。從農(nóng)事教育的屬概念具體闡述各個種概念內(nèi)涵及關(guān)系，加深了人們對農(nóng)業(yè)教育內(nèi)涵的認(rèn)識和把握。

二、什么是農(nóng)村教育，它與農(nóng)業(yè)教育有什么區(qū)別

農(nóng)村、鄉(xiāng)村是同一概念，是指城市以外的地方。1930年，江恒源對此有過具體而形象的解釋：“我們要知道農(nóng)村是什么，然后才可以講農(nóng)村的教育，不然便是隔靴搔癢。”“農(nóng)字的上面，是臼或林，下邊是辰。他的意思，便是朝夕操井臼造林的工作叫農(nóng)，農(nóng)人住的村落，就叫農(nóng)村。農(nóng)村有山村水村平原村的分別：山村的人，住居山旁，他們靠種植和打獵來度日，民性大都剛直強(qiáng)悍。水村的人，是依水而居，他們除種榖之外，還去打魚，民性活潑敏慧。平原村人，靠樹藝五谷，以謀生計，民性和平寬大”[8]。1937年，陳兆慶《中國農(nóng)村教育概論》認(rèn)為：“今之所謂農(nóng)村，不是像我國古書上所說的以萬二千五百家為鄉(xiāng)的一種機(jī)械式之劃分，而是以教育為立腳點(diǎn)，無論其為城，為市，為鎮(zhèn)，為鄉(xiāng)，如其文化低劣，教育幼稚，工商業(yè)等不大發(fā)達(dá)，而仍以農(nóng)業(yè)為其主要之職業(yè)的地方，都稱之為‘農(nóng)村’”[9]。陳兆慶認(rèn)為“農(nóng)村”既是一個地域概念，也是一個產(chǎn)業(yè)概念，是“以農(nóng)業(yè)為其主要之職業(yè)的地方”。中華人民共和國成立前，學(xué)界更多地認(rèn)同和使用“鄉(xiāng)村教育”，而很少使用農(nóng)村教育概念?！督逃筠o典》沒有收錄農(nóng)村教育詞條，就是一個例證。我國最早重視農(nóng)民問題、關(guān)心鄉(xiāng)村教育的是李大釗。最早界定鄉(xiāng)村教育內(nèi)涵的是教育家余家菊，她指出：“從地域上界定，認(rèn)為鄉(xiāng)村教育與都市教育相比較，并無特殊內(nèi)容。它是包含除都市教育外的一切教育在內(nèi)的一種教育形式”[10]。黃炎培是鄉(xiāng)村教育的重要代表之一，他的《農(nóng)村教育〈弁言〉》第一次使用了“農(nóng)村教育”的概念，不過，他當(dāng)時所說的“農(nóng)村教育”，主要是指“鄉(xiāng)村職業(yè)教育”。從現(xiàn)有資料看，最早界定和具體解釋“農(nóng)村教育”內(nèi)涵的應(yīng)該是江恒源。他在《農(nóng)村改進(jìn)的理論與實(shí)際》中指出：“在農(nóng)村特設(shè)機(jī)關(guān)認(rèn)定一般農(nóng)民生活需要，以實(shí)施種種改善農(nóng)民生活的方法，是為農(nóng)村教育”。其教育機(jī)構(gòu)和教育方法多種多樣。有鄉(xiāng)村小學(xué)、補(bǔ)習(xí)學(xué)校，還有農(nóng)品陳列室、農(nóng)品展覽會、各種講演會、農(nóng)民教育館等?！敖滩氖请S事隨時供給的，教法是因地因人設(shè)施的”，教育對象“并不限定何人，而總以促其反應(yīng)，開通其知識，增長其經(jīng)驗(yàn)，為惟一目的?！鄙鲜鼋逃龣C(jī)構(gòu)是“農(nóng)村學(xué)校教育”，也是“農(nóng)村社會教育”?！八^農(nóng)村教育，則為混合二者之總名”[11]。由此可見，江恒源界定的“農(nóng)村教育”是廣義的概念，是指在農(nóng)村區(qū)域面向農(nóng)民多種形式的教育，是以試驗(yàn)區(qū)全體農(nóng)民為對象，不分“男的、女的、老的、少的、富的、貧的、馴良的、狡黯的、健全的、殘廢的，一齊在內(nèi)”的教育。它不僅包括鄉(xiāng)村小學(xué)，鄉(xiāng)村中學(xué)，臨時設(shè)立的種種講習(xí)所、傳習(xí)所、民眾夜校式的補(bǔ)習(xí)教育，也包括農(nóng)民教育館、農(nóng)民問字處、講演會等不同方式的社會教育，還包括農(nóng)民生計、農(nóng)民健康和娛樂、農(nóng)民組織、農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)村防衛(wèi)等村治教育。江恒源為什么把村治納入農(nóng)村教育范疇呢？他認(rèn)為，農(nóng)民如何促動，如何啟迪，如何指導(dǎo)，如何推行，離不開教育的方法?？傊r(nóng)村教育是一種大教育，是“鄉(xiāng)村全民教育”和農(nóng)村生活教育。

又是農(nóng)業(yè)教育，又是農(nóng)村教育，兩者有什么區(qū)別？針對農(nóng)村改進(jìn)工作中遇到的疑惑，江恒源從教育目的、教育層次、教育范圍、教育內(nèi)容等方面進(jìn)行了具體說明。他說：“農(nóng)村教育與農(nóng)業(yè)教育，兩者不同，未可相混。農(nóng)村教育，是為改良農(nóng)村生活而設(shè)；農(nóng)業(yè)教育的目的，是要養(yǎng)成農(nóng)業(yè)專才。農(nóng)村教育，是平民的初等教育；農(nóng)業(yè)教育，是有大學(xué)中學(xué)小學(xué)的等級。農(nóng)村教育，范圍廣闊，內(nèi)容有五：農(nóng)民生計（物質(zhì)的）；農(nóng)村的建設(shè)（道路橋梁）；農(nóng)民的健康；農(nóng)民的娛樂；農(nóng)民教育（讀書識字）。所以農(nóng)村教育，是改良農(nóng)村生活；農(nóng)業(yè)教育，則專為養(yǎng)成農(nóng)業(yè)專門人材與知能，與什么健康娛樂，完全無涉”[12]。他在《農(nóng)村改進(jìn)的理論與實(shí)際》中又指出：“農(nóng)村人民以農(nóng)業(yè)為生活主體，農(nóng)村教育為適應(yīng)農(nóng)民生活計，當(dāng)然以發(fā)展農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)產(chǎn)為惟一中心，雖然農(nóng)村小學(xué)，談不到農(nóng)事教育，但關(guān)于職業(yè)陶冶，勢必以農(nóng)事為重要教材，這是無可疑惑的。不過要說到農(nóng)民整個生活，卻又不是農(nóng)業(yè)一端所能包括殆盡。通常人往往會把農(nóng)村教育，認(rèn)作農(nóng)業(yè)教育，這顯然的是一種錯誤了”[13]。在這里，江恒源認(rèn)為“農(nóng)業(yè)教育是職業(yè)教育，這個概念至今仍在沿用”[14]，這不能不說是江恒源對農(nóng)村教育理論的一大貢獻(xiàn)，在中國近現(xiàn)代教育史上具有開創(chuàng)意義。

三、什么是農(nóng)村改進(jìn)

農(nóng)村改進(jìn)是黃炎培在提出“大職業(yè)教育主義”思想之后試辦農(nóng)村試驗(yàn)區(qū)過程中提出的概念。他說：鄉(xiāng)村是整個的問題，教育只是其中的一種方法，“把全部農(nóng)村改進(jìn)的事務(wù)，統(tǒng)統(tǒng)包在我們責(zé)任范圍以內(nèi)”“不應(yīng)該單從教育入手”[15]。在這里，黃炎培第一次使用了“農(nóng)村改進(jìn)”的概念，但對“農(nóng)村改進(jìn)”同樣沒有界定或解釋。當(dāng)時，江恒源經(jīng)常與黃炎培一起深入徐公橋試驗(yàn)區(qū)開展調(diào)查，指導(dǎo)工作，非常了解黃炎培的鄉(xiāng)村職業(yè)教育思想，他根據(jù)黃炎培“劃區(qū)施教”原則作了如下解釋：“農(nóng)村改進(jìn)”是指“一農(nóng)村或若干農(nóng)村，劃定一個適當(dāng)區(qū)域，依照理想的能實(shí)現(xiàn)的預(yù)定計劃，用最完善的方法技術(shù)，以化導(dǎo)訓(xùn)練本區(qū)以內(nèi)的一切農(nóng)民，使全區(qū)農(nóng)民，整個生活，逐漸改進(jìn)，由自給、自立，以達(dá)自治，俾完成鄉(xiāng)村的整個建設(shè)。此種區(qū)域，稱做‘農(nóng)村改進(jìn)區(qū)’，或‘鄉(xiāng)村改進(jìn)區(qū)’。改進(jìn)區(qū)內(nèi)所辦各項事業(yè)，稱做‘農(nóng)村改進(jìn)事業(yè)’，或‘鄉(xiāng)村改進(jìn)事業(yè)’”[16]。他認(rèn)為，農(nóng)村改進(jìn)有教育、經(jīng)濟(jì)和組織三大目標(biāo)。其中，教育目標(biāo)是“使全區(qū)兒童，完全入學(xué)，不識字之青年成人，完全減除，知識開明，風(fēng)俗敦厚，發(fā)揮互愛互助之精神，共謀本區(qū)文化之進(jìn)展”；經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是“使農(nóng)事改進(jìn)，生產(chǎn)增多，家給戶足，百廢俱舉，村容野容，煥然改觀，健康安樂，癘疫不興，養(yǎng)生送死，毫無遺憾”；組織目標(biāo)是“使人人能自治，能合群，視公事如己事，擴(kuò)大愛家愛鄉(xiāng)之心以愛國”[17]。從三大目標(biāo)可以看出，“農(nóng)村改進(jìn)”的主要內(nèi)容是教育、農(nóng)事、組織、衛(wèi)生等。江恒源認(rèn)為，農(nóng)村改進(jìn)是改良農(nóng)業(yè)的最好工具，“是地方自治的渡橋，是輔導(dǎo)人民達(dá)到生活改善的過程”“是適應(yīng)中國農(nóng)村特殊需要除去中國農(nóng)村貧、愚、弱、散的危癥的特殊方法，是救濟(jì)農(nóng)村衰落，完成農(nóng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)教育救國的根本辦法”[18]。

四、“三農(nóng)”之間有什么關(guān)系

農(nóng)業(yè)教育、農(nóng)村教育、農(nóng)村改進(jìn)是一組關(guān)系十分密切的概念群。在《鄉(xiāng)村教育——上?？h學(xué)員聽講筆記選錄》中，江恒源指出，農(nóng)業(yè)教育和農(nóng)村教育“關(guān)系甚為密切”，主要理由有二個：一是“農(nóng)村教育之設(shè)施，注重農(nóng)人生計，生產(chǎn)之改良，然必須有農(nóng)業(yè)專門人材，為之指導(dǎo)”；二是“近來學(xué)者，對于農(nóng)村教育，因何如是之熱烈，考其原因，即昔者農(nóng)業(yè)教育，將對于農(nóng)村之關(guān)系，完全置諸腦后。學(xué)校設(shè)于都市，與農(nóng)人隔絕，平時實(shí)習(xí)，純系貴族式的，卒業(yè)之后，不能實(shí)用于農(nóng)業(yè)”。他認(rèn)為，農(nóng)村教育的主要對象是農(nóng)民，農(nóng)民的生產(chǎn)技術(shù)需要農(nóng)業(yè)專業(yè)人才為之指導(dǎo)。如果脫離農(nóng)村實(shí)際，“與農(nóng)人隔絕”，農(nóng)業(yè)教育就失去了依托和實(shí)際意義[19]。在《鄉(xiāng)村教育》中，他再次強(qiáng)調(diào)農(nóng)村教育和農(nóng)業(yè)教育的關(guān)系“卻是很大，因?yàn)橐⒁廪r(nóng)村教育，須改良生產(chǎn)。要改良生產(chǎn)，全靠農(nóng)業(yè)教育”[20]。這兩者互相依存，相互促進(jìn)，是農(nóng)村改進(jìn)的兩個重要方面。

農(nóng)村教育與農(nóng)村改進(jìn)有什么關(guān)系？江恒源認(rèn)為，農(nóng)村改進(jìn)是隨著農(nóng)村教育功能的擴(kuò)大而產(chǎn)生的概念。“鄉(xiāng)村教育要從學(xué)校的活動進(jìn)而為社會的活動，將課室里的活動搬到農(nóng)村社會去活動，真正的鄉(xiāng)村教育，要把農(nóng)村改良，就是鄉(xiāng)村改進(jìn)”[21]。在他看來，農(nóng)村教育不是單純的教育活動，而是社會的活動，農(nóng)村教育的目的就是改造鄉(xiāng)村。因此，農(nóng)村教育與農(nóng)村改進(jìn)，部分內(nèi)涵是相同的，但并非完全一致。“因?yàn)榻逃聵I(yè)，原包括于改進(jìn)事業(yè)之中，而改進(jìn)事業(yè)，卻不限于教育一種。又照通常習(xí)慣，所謂農(nóng)村教育，大率指農(nóng)村小學(xué)而言；而在農(nóng)村改進(jìn)事業(yè)中，所包括的教育范圍，則至廣且大；凡一切學(xué)校教育，社會教育，皆屬之”[22]。由此可見，農(nóng)村教育與農(nóng)村改進(jìn)是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，農(nóng)村改進(jìn)的內(nèi)容包括農(nóng)村教育，農(nóng)村教育只是農(nóng)村改進(jìn)的一個方面或一部分，兩者不能混為一談。

綜上所述，培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才，推介農(nóng)業(yè)研究新成果、推廣應(yīng)用新技術(shù)、新方法，改進(jìn)農(nóng)業(yè)教育，離不開農(nóng)村普通教育，職業(yè)教育和成人補(bǔ)習(xí)教育，也離不開“有組織、有衛(wèi)生、有建設(shè)”“自給、自立、自治”的農(nóng)村改進(jìn)。農(nóng)村教育是實(shí)施農(nóng)業(yè)教育的依托和平臺，是農(nóng)村改進(jìn)的重要途徑，是銜接、貫通農(nóng)業(yè)教育和農(nóng)村改進(jìn)的“渡橋”。農(nóng)村改進(jìn)是一個包含農(nóng)業(yè)教育和農(nóng)村教育以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村衛(wèi)生、農(nóng)村自治等內(nèi)涵的系統(tǒng)工程。三者相互依存、相互作用而又相互促進(jìn)，是一個不可分割的有機(jī)整體。

五、江恒源“三農(nóng)”內(nèi)涵闡釋的時代價值

（一）豐富和拓展了農(nóng)村教育的時代內(nèi)涵

農(nóng)村教育是一個歷史概念、動態(tài)概念，其內(nèi)涵隨著時代的變遷和社會發(fā)展而變化。弄清其內(nèi)涵，劃定其邊界，歷來存在著不同的看法。農(nóng)村教育有狹義廣義之分。在江恒源看來，農(nóng)村教育涉及范圍很大，應(yīng)該是一個廣義概念?！耙种袢罩袊r(nóng)村所需要的教育，絕不是這樣，應(yīng)該放大范圍，以全村人民的生活為對象”。農(nóng)村教育不僅包括農(nóng)業(yè)知識和技術(shù)教育、鄉(xiāng)村小學(xué)教育、農(nóng)民補(bǔ)習(xí)教育，也包括“農(nóng)品陳列室、農(nóng)品展覽會、各種講演會、閱書報室”等形式多樣的活動教育，是農(nóng)村職業(yè)技術(shù)教育、成人教育、社會教育、正式教育和非正式教育的總和。今天，學(xué)界對農(nóng)村教育內(nèi)涵的理解分歧依然很大，主要觀點(diǎn)有三種：第一種是指面向農(nóng)村地區(qū)的教育，第二種是指以農(nóng)民為教育對象的教育，第三種是指為農(nóng)村建設(shè)發(fā)展服務(wù)的教育。國外給農(nóng)村教育的界定，首推聯(lián)合國教科文組織秘書處，其內(nèi)涵是指農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育和成人教育，包括有文憑的全日制正規(guī)學(xué)習(xí)和短期非正規(guī)的成人掃盲學(xué)習(xí)以及技能培訓(xùn)[23]。第一種觀點(diǎn)和聯(lián)合國教科文組織秘書處的定義是“地域論”，把教育限定在農(nóng)村地區(qū)。第二種觀點(diǎn)是“對象論”，限定農(nóng)村教育的對象是農(nóng)民。這兩種定義綜合起來與江恒源的界定完全相同。第三種觀點(diǎn)較為切合當(dāng)下實(shí)際，它與前兩者的不同之處在于，農(nóng)村教育中還包括“城市里的直接或間接服務(wù)于鄉(xiāng)村發(fā)展需要的普通高等教育與中等、高等職業(yè)教育等”[24]。雖然江恒源的定義并不完全符合當(dāng)前我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)日益變化、農(nóng)村人口和村落正在減少、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，但它準(zhǔn)確地反映了鄉(xiāng)村建設(shè)時期的客觀實(shí)際，為當(dāng)代更科學(xué)地界定農(nóng)村教育的內(nèi)涵和外延奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。

（二）揭示了農(nóng)村改進(jìn)內(nèi)涵關(guān)系的辯證統(tǒng)一

在農(nóng)村改進(jìn)過程中，江恒源從普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待農(nóng)村教育相關(guān)概念，具有很強(qiáng)的啟示性。在農(nóng)事教育概念群中，江恒源把農(nóng)業(yè)教育放在農(nóng)事教育的屬概念中加以認(rèn)識，闡述了農(nóng)學(xué)教育、農(nóng)業(yè)教育和農(nóng)人教育的內(nèi)涵及相互關(guān)系，突出了農(nóng)業(yè)教育在農(nóng)學(xué)教育和農(nóng)民教育中的地位和作用。鄉(xiāng)村建設(shè)時期，甚至在今天，人們常把農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村教育混為一談，是因?yàn)檫@兩者之間存在著你中有我，我中有你的交叉關(guān)系。農(nóng)村教育包括農(nóng)民文化知識、生產(chǎn)技能、吃飯穿衣、衛(wèi)生健康等農(nóng)村生活。在農(nóng)村生活中，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，幫助農(nóng)民致富，改善生產(chǎn)條件，解決生計問題的過程是實(shí)施農(nóng)業(yè)教育的過程，是提高農(nóng)民文化知識、技術(shù)知識、思想道德水平的農(nóng)村教育過程，也是提高村政自治水平和能力的農(nóng)村改進(jìn)過程。江恒源把這種辯證統(tǒng)一的過程概括為“教富政合一”。這里的“教”顯然是指農(nóng)業(yè)教育和農(nóng)村教育，“富”即發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)農(nóng)民致富，“政”即村政自治。他認(rèn)為，“教”“富”“政”三位一體，共同構(gòu)成了辯證統(tǒng)一的農(nóng)村改進(jìn)整體。在這個整體中，實(shí)現(xiàn)“富”和“政”，教育始終是一個重要手段。農(nóng)業(yè)教育、農(nóng)村教育貫穿在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，組織農(nóng)民自治，改進(jìn)農(nóng)民生活的全過程，是農(nóng)村改進(jìn)的一條主線。教育具有鮮明的政治性。教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會，同時也是服務(wù)政治。因?yàn)檎问墙?jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。毫無疑問，江恒源的“教”“富”“政”辯證統(tǒng)一的思想對于當(dāng)下實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有很強(qiáng)的理論價值。

（三）提出了農(nóng)民精神文化建設(shè)的重要性

在闡釋農(nóng)村教育、農(nóng)村改進(jìn)內(nèi)涵時，雖然江恒源重視“以經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)為惟一中心”，以教育為主要手段開展農(nóng)村改進(jìn)，提高農(nóng)民生活水平，但同時，他也強(qiáng)調(diào)農(nóng)村改進(jìn)內(nèi)涵的文化要義。他說，農(nóng)村改進(jìn)“不外經(jīng)濟(jì)、文化、政治三端”“這三端”“文化最大的效用，在啟發(fā)自動”。無論組織民眾，訓(xùn)練民眾，還是教育民眾，首先應(yīng)啟發(fā)民眾，激發(fā)和凝聚民眾的自動力量。“講農(nóng)村教育的人，要以農(nóng)民生活為對象，講到農(nóng)民生活，要先注意到物質(zhì)一方面，不要把他們一個最根本的問題——‘窮’字忘掉！因?yàn)榻袢辙r(nóng)民的一切病象，皆是從一個‘窮’字發(fā)出，則治病之要，當(dāng)然要使他富，而于教他致富之際，施以適當(dāng)教育，便是最良好的知識教育和道德教育”[25]。在《何謂農(nóng)村改進(jìn)——農(nóng)村改進(jìn)的意義、范圍與目的》中，他特別強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)問題以外，對于精神方面，亦絕對不容漠視”[26]。做好農(nóng)村改進(jìn)工作，只有首先解決農(nóng)民溫飽問題，同時滲透文化教育，提高其精神文明水平，才能促進(jìn)農(nóng)民致富與精神致富相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。否則，農(nóng)村改進(jìn)就變成了脫離教育、脫離倫理道德等精神文化層面的物質(zhì)主義。對于農(nóng)村教育來說，農(nóng)民教育是根本。農(nóng)村學(xué)校無論正式與否，都是農(nóng)村文化的中心，也是農(nóng)村中智慧最密集的地方。農(nóng)村改進(jìn)不僅需要農(nóng)民有知識、有特長、有能力，還需要有高層次的精神追求?！熬然钆f農(nóng)村”，要在致富的同時，更多地關(guān)注農(nóng)民精神品質(zhì)的提升，改造國民精神。當(dāng)前，由于功利主義等諸多因素影響，農(nóng)村扶貧工作中仍有一些干部以為農(nóng)村教育就是科技教育、職業(yè)教育，把過多的人力物力財力用于扶智、扶貧、脫貧，這當(dāng)然必要，但是，扶貧、脫貧終究離不開“扶志”。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，不能忽視農(nóng)民精神文明建設(shè)。沒有農(nóng)民精神文明的現(xiàn)代化，就沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，也就沒有中國的現(xiàn)代化。