北宋宰相蘇頌的為官之道

劉旭

（重慶市重慶師范大學(xué)，重慶 401331）

蘇頌，字子容，宋真宗天禧四年生于泉州同安，宋哲宗元祐元年，除母喪，授刑部尚書。元祐七年六月，拜左光祿大夫守尚書右仆射兼中書侍郎，即宰相，時(shí)年七十三歲。元祐八年，蘇頌辭相，出知揚(yáng)州。在任宰相期間是蘇頌政治生涯的頂點(diǎn)，一生的轉(zhuǎn)折也主要集中于此。

熙豐變法時(shí)期，是蘇頌政治態(tài)度變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，牢獄之災(zāi)讓蘇頌對黨爭、政爭有了清醒的認(rèn)識(shí)。身處黨爭之中，政治態(tài)度的傾斜不僅影響朝中局勢，還會(huì)影響自身命運(yùn)，即使并未參與黨爭，也不免卷入其中，被有意劃分派別。蘇頌反對超擢李定，本是忠于祖宗之法，認(rèn)為李定的資歷和政績并不具備超擢的條件，但在蘇頌被外放期間，變法派已經(jīng)將蘇頌劃至反變法行列，正因如此，蘇頌遭遇兩次彈劾、牢獄之災(zāi)。在這樣的朝局形勢下，蘇頌步步驚心，如履薄冰，此后再未對政爭、黨爭表達(dá)明確看法，堅(jiān)持不立黨援，力作純臣。

元祐元年（1086）蘇頌除喪，任刑部尚書。此時(shí)距離司馬光回歸朝堂已經(jīng)近一年，熙寧、元豐年間被放外的老臣們陸陸續(xù)續(xù)被召回朝，熙寧、元豐年間被驟然提拔的變法派逐漸謫貶外任，新法漸次地被廢除。司馬光謝世后，因反對變法而聚集在一起的群臣，因政見、地域、文化的不同逐漸分化，形成團(tuán)體，沒有了共同的攻擊目標(biāo)，反變法內(nèi)部分化的蜀、朔、洛三黨之間互相詰難。蜀黨蘇軾、蘇轍與蘇頌同宗，蘇頌是宗叔，平日交往密切。朔黨劉摯，嫉惡如仇，昔日受蘇頌提攜，后與蘇頌同在宰執(zhí)，和詩暢情，關(guān)系甚好。洛黨程頤與蘇頌同為侍讀，都是學(xué)問大家，未見嫌隙。三黨互相詰難，蘇頌身處其中，并未依附任何一黨，經(jīng)歷了多次沉浮，蘇頌對政治更加看清，再入朝堂處處小心翼翼，相比復(fù)雜的政爭、黨爭，蘇頌更愿意沉下心做學(xué)問。元祐元年至元祐三年蘇頌致力于渾儀研究，元祐四年至元祐七年蘇頌仍然將精力投于水運(yùn)渾儀，并于元祐七年制成元祐渾天儀象。

蘇頌向來給人博學(xué)多識(shí)、明習(xí)典章的印象，不立黨援，不卷入政治紛爭，面對微妙的政治局勢，蘇頌表現(xiàn)得很有遠(yuǎn)見，尊君主，行禮儀，政治態(tài)度溫和，這樣的表現(xiàn)，正適合元祐“調(diào)?！钡男枰Ｔv五年（1090）的“調(diào)?！憋L(fēng)波，調(diào)和新、舊兩派的分裂。李燾《長編》云：“時(shí)宰相呂大防、中書侍郎劉摯建言，欲引用元豐黨人，以平舊怨，謂之‘調(diào)?！??！备呤显噲D將一些立場不甚鮮明的“熙豐舊臣”引入朝中，以緩和局勢、穩(wěn)定哲宗的情緒；但另一方面，這些安排又不能威脅到當(dāng)前的政治路線。蘇頌的政治態(tài)度溫和，年事已高，素有人望，因曾反對擢升李定，在反變法派內(nèi)部有著極高的贊譽(yù)，同時(shí)對垂簾體制的危機(jī)有深刻認(rèn)識(shí)。直到高氏去世時(shí)，三省宰執(zhí)安排如下，左相呂大防、右相范純?nèi)?，守門下侍郎蘇轍，尚書右丞鄭雍。呂大防、蘇轍是元祐路線的貫徹者，范純?nèi)?、鄭雍則是調(diào)整派。

蘇頌為相期間已經(jīng)看清了，在元祐中樞體制中，平章軍國事、宰執(zhí)間差等有序的權(quán)利分配機(jī)制們都是圍繞著高氏垂簾，未考慮哲宗本人的地位。到了哲宗成年期，這一體制的危機(jī)也逐漸顯露出來，蘇頌清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)，并試圖補(bǔ)救，《宋史·蘇頌傳》稱其“器具閎遠(yuǎn)”確實(shí)很恰當(dāng)，蘇頌從就任侍讀開始，與哲宗有接觸頻繁，蘇頌以禮自持，任侍讀期間除了為哲宗答疑解惑，還對哲宗的情緒多有照顧，多以鼓勵(lì)的言語開導(dǎo)哲宗，他進(jìn)的書都與歷史有關(guān)，引導(dǎo)哲宗做一名明君，沒有程頤那般古板，自命不凡。一個(gè)衰朽之年的老臣，在眾多侍讀中顯得并不出彩，最不招人注意，蘇頌的處世性格，他注定會(huì)成為一位邊緣大臣。蘇頌真正任宰執(zhí)時(shí)，高太后垂簾已經(jīng)被大臣有所議論，蘇頌在奏事時(shí)也對哲宗多加考慮。君主年幼，眾臣不重君主反敬高氏，頗有牝雞司晨的態(tài)勢，蘇頌作為宰執(zhí)一員，以身作則，“方頌執(zhí)政時(shí)，見哲宗年幼，諸臣太紛紜，常曰：‘君長，誰任其咎耶？’每大臣奏事，但取決于宣仁后，哲宗有言，或無對者。惟頌奏宣仁后，必再稟哲宗；有宣諭，必告諸臣以聽圣語?！边@樣的行為在整日爭論不休的朝堂上給了哲宗些許慰藉，也為后來蘇頌免于“紹圣紹述”期間的貶謫埋下了伏筆。蘇頌任宰相期間，起帶頭作用讓久不能親朝政的哲宗有機(jī)會(huì)發(fā)表看法，感受到帝王應(yīng)得的尊重，每一次選擇的結(jié)果看似有如神助，很精確的錯(cuò)了意外事件，實(shí)則人臣無私的寫照，衰朽之年，沒有資歷的依憑和皇帝的看重，淡出政壇，蘇頌雖為官多年，卻不同于言官善于諫言，在朝中從不樹敵，不立黨援，不參與政治斗爭，早在熙豐變法入獄期間，蘇頌眼見蘇軾被變法派李定構(gòu)陷，反變法派眾人怕牽連自身，不敢為蘇軾進(jìn)言，蘇頌就已經(jīng)對朋黨早已喪失信心。

蘇頌任宰相前后，朝中變化，蘇頌在任期間實(shí)為元祐黨人的最后輝煌，隨著哲宗親政而土崩瓦解，哲宗親政后，變法派重新執(zhí)掌大權(quán)，如司馬光廢變法般，將矛頭直指反變法派，立元祐黨人碑，大肆排軋反變法派，蘇頌身在元祐，在變法派試圖將其劃入元祐黨人時(shí)，哲宗出面庇護(hù)，由此蘇頌得以安享晚年，而同期的元祐諸臣，如：呂大防、蘇轍、蘇軾等，被一貶再貶或貶至極南偏遠(yuǎn)之地，或在貶謫過程中死去，結(jié)局甚是凄涼。

宰相蘇頌的一生，從政58年中，任職地方，政績斐然；任職中央，盡職盡責(zé)；使遼賀壽，不失國體，從來不乏政治頭腦。修醫(yī)書，編史書，造儀象，實(shí)為百科全書人物。一生與世無爭，不立黨援，以禮自持，“當(dāng)血?dú)夥絼偅瑒t進(jìn)思盡效；乃股肱既竭，則退免為官”。其為官之道力求做純臣，在復(fù)雜政局中依舊牢守本心。宰相蘇頌的為官之道可以歸納為：一、不立黨援，與世無爭；二、認(rèn)清形勢，取舍得當(dāng)；三、正視朝綱，恪守本分。