論初中文言文教學(xué)的困境與突破

王江堂

（武威第十六中學(xué)，甘肅武威 733018）

一、初中文言文學(xué)習(xí)概況

語(yǔ)文課堂有這樣的感慨：一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人。語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文言文是當(dāng)下教師教學(xué)的一大痛點(diǎn)。究其根本在于：第一，句子詰屈聱牙，詞語(yǔ)晦澀難懂，教師為了引導(dǎo)學(xué)生透徹理解，逐字逐句地串講，效果甚微；第二，學(xué)生忙碌不堪，反感這種枯燥乏味的串講，記詞義，憶譯文。這些事實(shí)皆告誡我們必須嘗試文言文教學(xué)的創(chuàng)新之路，重新賦予文言文教學(xué)嶄新的生命。

二、走出文言文教學(xué)困境的措施

1.讓文言文走進(jìn)生活

許多學(xué)生認(rèn)為文言文枯燥乏味而又生僻難懂，原因在于其語(yǔ)境的缺失。很多教師在教學(xué)時(shí)，教學(xué)思路與教學(xué)方法的確存在著不少問(wèn)題。受應(yīng)試教育影響，教條式教學(xué)，將課文肢解分析，死記硬背變成教學(xué)固定模式。這樣的文言文教學(xué)談何樂(lè)趣？學(xué)生怎能不厭，怎能不煩？因此，教師需要及時(shí)止損，改變教學(xué)方法，拉近文言文與生活的距離，讓文言走進(jìn)生活，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)方法，重新激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

在講解文言知識(shí)時(shí)，教師可以適當(dāng)聯(lián)系生活，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生理解文本或者詞句。案例如下：筆者在執(zhí)教《蘭亭集序》一文時(shí)，借由成語(yǔ)“入木三分”的出處，適時(shí)拋出“《蘭亭集序》與李世民”不得不說(shuō)的故事，學(xué)生們都感到興趣盎然，接著引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)心得體會(huì)，講一講自己的理解。這樣通過(guò)故事串聯(lián)文言文，學(xué)生自然興趣倍增，在學(xué)習(xí)文言文中也會(huì)倍感親切。師生在共同探討中鑒賞這精彩紛呈的華美篇章。又如，對(duì)于文言實(shí)詞“克”的教學(xué)中，筆者嘗試生活實(shí)例講解法，解釋成“制勝、制服”的意思時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活積極思考。有學(xué)生提出感冒藥“快克”的創(chuàng)意。的確，此中的“克”與文中“克，勝也”中的“克”如出一轍。這樣以生活實(shí)例來(lái)解釋?zhuān)噍^于詞語(yǔ)串講，學(xué)生更容易接受一些，學(xué)習(xí)起來(lái)有了興趣，記憶起來(lái)也倍感輕松。

古典名著也是幫助教師來(lái)激起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的關(guān)鍵所在。筆者大費(fèi)周章在寫(xiě)作課堂上引導(dǎo)學(xué)生去探究這些年滿分作文的優(yōu)秀之處，最終得出結(jié)論，不少作品皆有文言色彩。很顯然，這些學(xué)生在作文上的優(yōu)勢(shì)在于他們對(duì)古典名著的熱衷與熟識(shí)。在多番探究文言閱讀與習(xí)作的聯(lián)系之后，學(xué)生燃起重拾文言研讀的激情。

2.自主學(xué)習(xí)，探究文言文

筆者認(rèn)為，文言文學(xué)習(xí)的問(wèn)題主要在于：教師擔(dān)心若不“字字剖析”，學(xué)生終究無(wú)法透徹理解。而這種滿堂灌式教學(xué)，又形成了學(xué)生懶于動(dòng)腦、聽(tīng)得昏昏欲睡的教學(xué)常態(tài)，學(xué)生的文言文閱讀水平終究毫無(wú)進(jìn)展，真是傷透腦筋。既然這樣，教師則應(yīng)放手一搏，給予學(xué)生更多的信任，將學(xué)習(xí)交付于學(xué)生，回歸學(xué)生學(xué)習(xí)本位。教師應(yīng)拋棄串講教學(xué)，將學(xué)習(xí)文言文的方法傳授給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在工具書(shū)的輔助下自主學(xué)習(xí)。當(dāng)然，學(xué)習(xí)伊始學(xué)生會(huì)感覺(jué)難度甚大，但必須深知“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，堅(jiān)持難能可貴，這樣由淺入深、循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)，逐步提升獨(dú)立閱讀水平。當(dāng)學(xué)生可以獨(dú)立行走在文言閱讀之路時(shí)，他們自然而然地萌生興趣，被其中奧秘深深吸引，需要解惑之時(shí)，自主找尋答案也是常態(tài)。閱讀能力的提升指日可待。筆者為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)文言文閱讀，創(chuàng)文言閱讀“三部曲”來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。

（1）略讀

初讀課文時(shí)，朗讀形式不限，可以是默讀，也可以有感情朗讀，無(wú)須借助任何輔助工具，通過(guò)自身知識(shí)體系去感知文中詞句之深意。閱讀之時(shí)也不是毫無(wú)目的、毫無(wú)章法的，需在感知文本的基礎(chǔ)上，將疑難問(wèn)題進(jìn)行標(biāo)注，或體會(huì)，或思考，為下一步的精讀做鋪墊。

（2）精讀

在精讀課文時(shí)，可以查閱字典，將初讀時(shí)的“疑難雜癥”逐步體會(huì)，并逐一解決。在工具書(shū)的幫助下，這一過(guò)程是對(duì)略讀的進(jìn)一步消化，學(xué)生的文言閱讀水平的高效提升就在于精讀過(guò)程的歷練。事實(shí)上，精讀課文就是自我消化和自我理解的過(guò)程，是學(xué)生與文本之間，與作者之間深層對(duì)話的過(guò)程。在與之對(duì)話的同時(shí)，形成較強(qiáng)的求知欲，并逐步充實(shí)自身知識(shí)體系，從而進(jìn)一步期待“三部曲”中的最遠(yuǎn)路徑：研讀。

（3）研讀

研讀過(guò)程，不再是獨(dú)自學(xué)習(xí)的過(guò)程，而是合作學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的過(guò)程。這一過(guò)程也是學(xué)生、教師、文本及作者四者之間對(duì)話的過(guò)程。在這一過(guò)程中，學(xué)生將精讀中未能消化的問(wèn)題提出，教師作為課堂的引導(dǎo)者創(chuàng)建解決問(wèn)題的平臺(tái)，當(dāng)堂提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)共同探討，適時(shí)點(diǎn)撥，給予助力。在合作學(xué)習(xí)中，不斷提升學(xué)生的文言閱讀水平和文言思維能力。

這樣的學(xué)習(xí)文言“三部曲”不僅在于傳授知識(shí)，更是激起學(xué)生的語(yǔ)文覺(jué)悟，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的方法，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，教師若是想走出文言教學(xué)的困境，則應(yīng)一改往日填鴨式教學(xué)，充分給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的權(quán)利，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生在品讀、賞析中感悟文言文所蘊(yùn)藏的文化。

三、“文”與“言”相結(jié)合實(shí)踐案例

教師教學(xué)時(shí)只有真正意義上抓住文言文教學(xué)的意蘊(yùn)，注重文學(xué)內(nèi)涵，充分發(fā)掘其精髓及根本意義所在?？梢詫⒆髡咧敢连F(xiàn)實(shí)，從而與之深度對(duì)話；也可以走入時(shí)空隧道，親近作者，親近文本。只有真正意義上實(shí)現(xiàn)“文”與“言”的統(tǒng)一，嘗試多種教學(xué)方式，多番創(chuàng)新，才能幫助學(xué)生找到文言文學(xué)習(xí)的鑰匙，打開(kāi)學(xué)習(xí)之門(mén)。

文言文的經(jīng)典在于它的獨(dú)特，它以一種特殊的語(yǔ)言存在著，它是一個(gè)巨型寶庫(kù)，傳承著中華民族的悠久文化。而它的文化就存在于“文”與“言”之中。學(xué)生在進(jìn)行解讀時(shí)，應(yīng)將二者完美結(jié)合，相輔相成，感悟其經(jīng)典所在。

案例如下：筆者在執(zhí)教《蘭亭集序》一文時(shí)，文中有這樣一段對(duì)于蘭亭四周風(fēng)景描寫(xiě)：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹?！睂W(xué)生們對(duì)此句饒有興趣，并討論。他們的困惑在于：此處“修”何以形容“竹”？筆者這樣引導(dǎo)，師：被人稱(chēng)為“四君子”的是什么植物？生：梅、蘭、竹、菊。師：竹的品質(zhì)有哪些呢？生：彰顯氣節(jié)，清雅淡泊。師：有竹這樣的好友相伴，還不皆為君子？否則，王羲之為何還會(huì)用“修”潤(rùn)“竹”呢？（這個(gè)問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)則是以“文”通“言”，旨在引導(dǎo)學(xué)生掌握文言實(shí)詞“修”。接著學(xué)生（興致勃勃地討論。）學(xué)生1：這里的“修竹”的意思是“長(zhǎng)得又高又大的翠竹”。我們學(xué)過(guò)的《鄒忌諷齊王納諫》一文中有一句“鄒忌修八尺有余”，這其中的“修”不就“長(zhǎng)”的意思嗎？師：那你既如此認(rèn)為，那意思就是古人描寫(xiě)身高就會(huì)用“修”來(lái)形容嗎？生2：不對(duì)。“亮少有群逸之才，身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉”，這里就不是用“修”。師：很好。那我們體會(huì)一下“鄒忌修八尺有余”的語(yǔ)境是怎么樣的呢？生3：這里的“修”不僅僅寫(xiě)出了鄒忌的身高，更突顯出他的魁偉英俊的外貌。（這名學(xué)生則是以“言”參“文”，更好地解說(shuō)了文意。）師：這樣來(lái)看，“修”與“長(zhǎng)”的意義是大不相同的。本文中作者用“修”來(lái)形容“竹”，是用竹之品質(zhì)來(lái)彰顯作者之節(jié)氣。

以上案例，筆者僅僅是引導(dǎo)學(xué)生將“文”與“言”相融合，通過(guò)言語(yǔ)來(lái)感悟文本之根本所在，從語(yǔ)言中體會(huì)文言獨(dú)特魅力，從而真正意義上理解文言文。

文言文，這種高貴典雅的文字，是傳承經(jīng)典的紐帶，也是現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的“源頭”，它蘊(yùn)含的禮儀文化，為學(xué)習(xí)提供永不枯竭的精神力量。通過(guò)各種方式突破文言文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的文字奧秘，感悟文言文的深層意蘊(yùn)，從而豐富學(xué)生的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)，提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，在文言文浸毓下，儀表舉止自然會(huì)溫、良、恭、儉、讓?zhuān)瑥亩纬珊椭C的人際關(guān)系和正向的世界觀。