關(guān)于我國農(nóng)村教育現(xiàn)代化的幾點對策

◎于 衡

對于我國農(nóng)村教育現(xiàn)代化，必須從以下三個方面入手：一要完全徹底信息化；二要有鄉(xiāng)土特色；三要有鄉(xiāng)村本色優(yōu)秀教師。這三者缺一不可。

一、要完全徹底信息化

如果在二三十年前，談?wù)撔畔⒒峙逻€是一個生疏的概念，但是現(xiàn)在談?wù)撍呀?jīng)是再熟悉不過了。信息化可謂已是全球化世界化了。就是比較落后的非洲拉丁美洲等發(fā)展中國家的城市地區(qū)，也是家喻戶曉。但是對于那些比較偏遠的農(nóng)村、游牧、部落等地區(qū)而言，還是談不上普及的，甚至有不少地方都沒有深入達到。即便是在我國，雖經(jīng)多年投入，但是西部偏遠地區(qū)仍然還有不少死角領(lǐng)域沒有完全徹底信息化。所以我們必須再接再厲努力奮斗，以更快速度更大規(guī)模投入這場偉大的斗爭中去。我們之所以強調(diào)要加快我國農(nóng)村教育的完全徹底信息化，是因為只有我國農(nóng)村完全徹底信息化。我國農(nóng)村的教育現(xiàn)代化與我國農(nóng)村的完全徹底信息化是休戚相關(guān)一脈相承的。只有我國農(nóng)村真正達到完全徹底信息化，那么我國農(nóng)村教育的現(xiàn)代化才會真正落到實處。而只有我國農(nóng)村教育已達現(xiàn)代化，那么新型的自由自主具有創(chuàng)新性的農(nóng)村才會出現(xiàn)。那時的我國農(nóng)村農(nóng)民可以不出家不出戶，就能通過網(wǎng)絡(luò)電腦等現(xiàn)代通訊手段與外界進行廣泛聯(lián)系，這不僅能夠取得各式各樣的知識信息，以便武裝充實自己的頭腦，而且還可以通過網(wǎng)絡(luò)電腦等現(xiàn)代手段進行經(jīng)濟市場上的交易。如把我省黑山縣的西瓜、地瓜、小米、花生賣到全國各地，也可通過網(wǎng)絡(luò)把產(chǎn)品賣到日本朝鮮韓國俄羅斯，甚至是歐洲美國等地區(qū)；又如新疆的哈密瓜大棗阿克蘇蘋果；大連的海參扇貝等水產(chǎn)品，都可以通過網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化傳媒手段賣到全國各個地區(qū)以及全世界所有不同角落。黨的十八屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，要深化農(nóng)村教育領(lǐng)域綜合改革，促進農(nóng)村教育信息化進程，阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞。黨的十九大報告更是從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略高度，強調(diào)了用信息化提升農(nóng)村教育精準(zhǔn)扶貧的價值目標(biāo)。教育部發(fā)布的《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》指出：“在21世紀(jì)，伴隨著現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的更新?lián)Q代，勢必提高教育信息化災(zāi)農(nóng)村教育精準(zhǔn)扶貧中的地位作用?！闭窃诓粩嗦鋵嵣鲜鰞身椫泄仓醒氲挠嘘P(guān)文件精神下，才積極促進了信息化教學(xué)管理，提高了廣大農(nóng)村青少年的文化素質(zhì)，有利于農(nóng)村學(xué)子在不進城市的情況下，也能享受城市優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，從而有利于為農(nóng)村教育精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的實施提供人才保證。

二、要有鄉(xiāng)土特色

農(nóng)村教育離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化是農(nóng)村文化的物質(zhì)載體，其中包括教學(xué)用房、圖書資料室、文體器材以及其周圍的生態(tài)環(huán)境等。在農(nóng)村文化的整個打造過程中，應(yīng)該實事求是，因地制宜，見縫插針，充分挖掘其中的潛力，從而打造具有鄉(xiāng)村特色文化含量的各種建筑設(shè)施。與此同時，還必須充分調(diào)動鄉(xiāng)村教職工自覺追求進步的積極性，樹立正確的人生觀世界觀與價值觀，以便形成高尚的教師形象。除此之外，農(nóng)村教育文化也是一種精神文化。但精神文化的形成則不是一朝一夕輕而易舉之事，那就必須要有一個長期生活實踐，不斷鍛煉提高的過程。在這個長期生活實踐過程中，不僅要鍛煉一批又一批通曉鄉(xiāng)村文化的莊稼人，更要陶冶一代又一代的農(nóng)村教育文化后繼者。這是農(nóng)村教育的一項極為重要的神圣使命與責(zé)任。

以上乃是有關(guān)鄉(xiāng)村教育文化理應(yīng)具有的共同本色與特點，這其中包括物質(zhì)與精神兩個層面。下面則著重說一說農(nóng)村教育文化應(yīng)該具有的獨特鄉(xiāng)土特色。

人們都知道，當(dāng)前我國區(qū)域教育改革的重點與難點是鄉(xiāng)村。當(dāng)我們仔細(xì)觀察農(nóng)村信校園的周圍環(huán)境時，不難看見，小河、土丘、洼地、樹木森林、雞鴨貓狗豬、牛羊驢馬騾、村落莊戶人家，還有鄉(xiāng)土風(fēng)情等各種多樣文化元素。毫無疑問，農(nóng)村教育就是在農(nóng)業(yè)中的農(nóng)、林、牧、漁等農(nóng)業(yè)品牌中展開的，只有給這片廣闊大地上土生土長的農(nóng)村兒童少年提供足夠的山水陽光和養(yǎng)料，那么健康的孩童們就會茁壯成長。

俗話說得好：“一方水土養(yǎng)一方人”，就是說不同水土?xí)虧櫯嘤霾煌犯竦娜宋?。而一方水土也會決定一方教育，鄉(xiāng)村教育必須入鄉(xiāng)隨俗，才會扎根于農(nóng)村的土地上，具有鄉(xiāng)情的味道。在追求農(nóng)村特有的綠色發(fā)展之路上，教育部門要在尋求完善城鄉(xiāng)一體化教育發(fā)展道路的前提下，一定要做到城鄉(xiāng)有別。只有立足保持地方特色，發(fā)展鄉(xiāng)村地域資源優(yōu)勢，打造獨具農(nóng)村特色的“綠水青山就是金山銀山”的教育系列，從而開啟農(nóng)村教育與美麗綠色鄉(xiāng)村和諧發(fā)展的嶄新文化之路，使鄉(xiāng)村教育真正融化到鄉(xiāng)村生活當(dāng)中去。

農(nóng)村教育不能淪為城市教育的附屬品，而應(yīng)擁有農(nóng)村自己獨具魄力的特色品味。農(nóng)村中小學(xué)要在積極貫徹實施國家課程的同時，緊緊聯(lián)系農(nóng)村生活實際，因地而異，大力挖掘適合本地鄉(xiāng)村孩子成長發(fā)展的鄉(xiāng)土教材，以便農(nóng)村孩子不僅讀書看報，而且也能深入農(nóng)村生活，符合農(nóng)村、發(fā)現(xiàn)農(nóng)村、改造農(nóng)村、學(xué)會征服自然改造社會的能力，農(nóng)村學(xué)校是大有可為的。

它要深控發(fā)揮富有濃厚鄉(xiāng)土特色的傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、人文地理、旅游文化等人文資源。要讓鄉(xiāng)村的孩子們在自家就能看山望水，挖土種瓜種豆，從而滿懷熱忱，留住鄉(xiāng)情，歸屬家鄉(xiāng)。

鄉(xiāng)村教育一定要結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，也就是俗話說的接“地氣”。農(nóng)村學(xué)校要在聯(lián)系本地特色的情況下進行教育，只有這樣才能聚集符合鄉(xiāng)土需要的人才市場，不斷涌現(xiàn)自己所需的各樣匠工人才。如果脫離了當(dāng)?shù)氐木唧w實際，不接“地氣”，那么即使有許多優(yōu)秀的多才多藝的人物，也是沒有用武之地，等于白白浪費。所以結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H需要，找對自己發(fā)展的窗口與方位，耕耘好屬于自己的土地，才是農(nóng)村教育改革征途中的一條根本規(guī)則，不可不高度關(guān)注才是正理。

三、要有農(nóng)村本色優(yōu)秀教師

所話說：教師是人類靈魂的工程師，可見教師之重要。辦好一所學(xué)校的關(guān)鍵在于校長與教師。校長手握辦學(xué)方向校規(guī)資金與招聘管理師生的生殺大權(quán)。而教師則是貫徹執(zhí)行校長辦學(xué)方向宗旨的“手段工具”，沒有教師的教學(xué)，學(xué)校的一切都是空談，所以整個教師隊伍的優(yōu)劣好壞可謂直接關(guān)乎到學(xué)校與學(xué)生的好與壞。因之，教師就成了學(xué)校教育的發(fā)展之魂。鄉(xiāng)村教師之所以如此重要是，他決定著農(nóng)村孩子們的發(fā)展方向與前途命運。

偉大的哲人柏拉圖曾經(jīng)說過：“凡是開頭最重要，特別是生物，在幼小柔嫩的階段，最容易直接陶冶，你要把他塑成什么形式，就能塑成什么形式。”由此可見，一個人一生的成長，最關(guān)鍵重要的階段就是，幼年初始階段父母的陪伴與學(xué)齡初期階段教師的引導(dǎo)。所謂“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”，也是講首先由老師領(lǐng)教入門入道，才會有自己今后的執(zhí)掌實踐活動。所以，老師的引導(dǎo)與教育乃是至關(guān)重要的。對于農(nóng)村的教育來說，這一點則更突出更重要，特別是對那些父母外出務(wù)工，家里只有爺爺奶奶的留守兒童而言，遭遇到什么樣的農(nóng)村鄉(xiāng)下教師，在某種意義某種程度上可以說是直接關(guān)乎影響到他們一生一世發(fā)展方向與前途命運的。

如何造就少年兒童健康向上的品格，這是教師教學(xué)中的神圣使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是不可或缺與避免的大課題。健康向上、自主自立自信的人格培養(yǎng)與造就，無疑是少年兒童發(fā)育成長的最重要因素。這就意味著對低年齡段的少年兒童的教育，不僅是教授知識文化，而且更重要的還是教其如何做人，讓其奠定一個人終生的基礎(chǔ)性的生命品質(zhì)。這對于農(nóng)村的少年兒童來講，尤其是對農(nóng)村的留守兒童少年就更為重要。

鄉(xiāng)村少年兒童積極向上的人格素質(zhì)包括哪些內(nèi)容呢？首先，要自我相信。而自我相信又要先從相信自己身體開始，因為這是自我相信的物質(zhì)基礎(chǔ)，離開了身體的物質(zhì)基礎(chǔ)，一切都無緣說起。所以必須關(guān)愛保護好自己的身體，這是革命的本錢?？傊?，不能拿自己的身體開玩笑，不當(dāng)回事。不能吃一頓，少一頓，不能飽一頓，餓一頓，不能熱一頓，冷一頓，不能勞累一頓，也不能總是閑呆，要勞逸結(jié)合，正常鍛煉活動勞作自己，只有這樣才會有一個健康的體魄，而且還應(yīng)該有一個將康的精神世界。這個健康的精神世界必須要從父母的真心關(guān)愛、言傳身帶，以及讀好書報，聽好音樂，看好電影電視等中去打造。這是培養(yǎng)陽光少年兒童不可缺少的精神元素，它是與身體健康一樣重要的因素，二者缺一不可。作為農(nóng)村教師必須引導(dǎo)學(xué)生注意關(guān)愛以上身心的兩個方面，而不可偏廢其中之一。其次，少年兒童的自我相信能力不僅是認(rèn)識上的，而且更是實踐上的，也即現(xiàn)實的人生的活潑的生活。自我相信必須也只能在現(xiàn)實生活的實踐中才能得以實現(xiàn)與完成。只有在這種自我實踐過程中的體現(xiàn)中，才會增添對自己家鄉(xiāng)生活中真善美的追求與跨越。否則，在比較偏遠的農(nóng)村，要實現(xiàn)完成對真善美的追求與跨越就是一句空話。鄉(xiāng)村教師必須要讓農(nóng)村少年兒童對自己家鄉(xiāng)的認(rèn)同，激活他們對自己與家鄉(xiāng)的熱愛，從而投入到對自己家鄉(xiāng)的建設(shè)中去。農(nóng)村教師還要引導(dǎo)培養(yǎng)農(nóng)村少年兒童積極創(chuàng)造到現(xiàn)代社會生活的能力。因為現(xiàn)實的鄉(xiāng)村世界不可能是一個封閉的世界，而是一個鮮活現(xiàn)實的大千世界，只有在這個開放搞活的大千世界里，才能培養(yǎng)提高孩子們的生活能力與生活質(zhì)量。為了保證農(nóng)村能有優(yōu)秀的教師任教，政府有關(guān)部門必須保證農(nóng)村教師的待遇不低于城市教師，除此之外，還要有對鄉(xiāng)村教師的機理措施，引進機制，以及對鄉(xiāng)村教師的發(fā)展機制。只有如此，才會真正保證能夠擁有并留住優(yōu)秀的鄉(xiāng)村教師。