淺析社會(huì)主義思想在中國(guó)的早期傳播

周偉

【摘要】中國(guó)的近代史就是西方資本主義入侵的歷史，西方列強(qiáng)的資本主義憑借著強(qiáng)大的槍炮紛紛搶占全世界的殖民地。由于中國(guó)在近代已經(jīng)是非常腐敗，經(jīng)濟(jì)十分落后。所以西方列強(qiáng)輕易的叩開(kāi)了中國(guó)通商口岸的大門(mén)。西方的各種文化思想也通過(guò)開(kāi)放的地區(qū)進(jìn)入到了中國(guó)。這時(shí)在西方的馬克思和恩格思把社會(huì)主義思想逐漸的科學(xué)化，社會(huì)主義思想也隨著西方的文化思想大潮，一起涌向了中國(guó)。本文就是對(duì)社會(huì)主義思想在中國(guó)早期的傳播并被中國(guó)人民所認(rèn)可，這一歷史性的過(guò)程做了深入的分析。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義思想 ?公有制體制 ?傳播渠道 ?馬克思主義思想

【中圖分類號(hào)】D091.6 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）47-0074-02

一、引言

有的人對(duì)社會(huì)主義早期傳播會(huì)有一種疑問(wèn)，就是社會(huì)主義思想早期在中國(guó)傳播時(shí)并沒(méi)有被中國(guó)人民所接受，后來(lái)是因?yàn)橘Y本主義思想在中國(guó)走不通，中國(guó)人民才逐漸接受了社會(huì)主義思想。這是一種錯(cuò)誤的看法，現(xiàn)代人們對(duì)社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，人們也認(rèn)識(shí)到了我國(guó)社會(huì)主義思想是從我國(guó)社會(huì)革命的變化中，被人們所認(rèn)可的終極思想。當(dāng)前人們要想進(jìn)一步的促進(jìn)中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義中的積極性，必須從思想政治上糾正人們對(duì)社會(huì)主義思想傳播學(xué)說(shuō)的歷史錯(cuò)誤。

二、社會(huì)主義思想在中國(guó)早期傳播的渠道

社會(huì)主義思想和西方的一些思想一起涌入中國(guó)的時(shí)候，最開(kāi)始也是被少數(shù)人所關(guān)注到，晚清中國(guó)政府的一部書(shū)叫作《西國(guó)近事匯編》，這部書(shū)就記錄了這些西方文化一起涌入中國(guó)的事情。并且當(dāng)時(shí)的著名改革人梁?jiǎn)⒊涂涤袨榈纫恍┩砬逵忻闹R(shí)分子，他們都想著利用西方的思想來(lái)從精神上武裝國(guó)人，從而達(dá)到國(guó)家富強(qiáng)，民族自立。這個(gè)時(shí)候的國(guó)人從這些西方報(bào)道的書(shū)中就可以了解到國(guó)外的煤礦國(guó)人的罷工情況，看到工人要求英國(guó)政府對(duì)工作制進(jìn)行改組的要求，一些國(guó)內(nèi)的報(bào)紙也都爭(zhēng)相報(bào)道國(guó)外的工人運(yùn)動(dòng)情況和傳播一些思想動(dòng)態(tài)。例如：在1919年《每周評(píng)論》發(fā)表了一篇文章叫《新時(shí)代之根本思想》就介紹了一種思想：是清除這個(gè)社會(huì)上的一切權(quán)貴，讓所有的普通的人民大眾組成一個(gè)社會(huì)團(tuán)體，這個(gè)社會(huì)團(tuán)體所有的一切都是公有制的，成員之間也是相互平等的。大家都是勞動(dòng)者，也是共同的經(jīng)濟(jì)組織者。這個(gè)思想可以說(shuō)是中國(guó)人早期接觸西方社會(huì)主義思想的一個(gè)雛形。在這幾年當(dāng)中，很多的著名雜質(zhì)，如《新青年》、《晨報(bào)》、《國(guó)民》等好幾種雜志都對(duì)馬克思主義有介紹。特別是在“五四運(yùn)動(dòng)”以后科學(xué)社會(huì)主義思想在中國(guó)迅速傳播開(kāi)來(lái)，在一些工人當(dāng)中馬克思主義思想得到了廣泛的擁戴，一些知識(shí)分子用生動(dòng)的語(yǔ)言，把馬克思主義思想翻譯過(guò)來(lái)，發(fā)表在文學(xué)刊物上，這些文章在工人中廣泛地傳播，逐漸啟發(fā)了工人的運(yùn)動(dòng)覺(jué)悟?？梢哉f(shuō)是馬克思主義思想和工人運(yùn)動(dòng)早期的結(jié)合嘗試。

三、早期在中國(guó)傳播社會(huì)主義思想的團(tuán)體

社會(huì)主義傳播在中國(guó)逐漸的傳播開(kāi)來(lái)，開(kāi)始都是一些雜志和知識(shí)分子的文章對(duì)馬克思主義有些簡(jiǎn)單的介紹和講解。隨著科學(xué)的進(jìn)步，早期國(guó)內(nèi)的知識(shí)分子也對(duì)馬克思主義思想逐漸的進(jìn)行了科學(xué)理論化。并且猶如雨后春筍般的出現(xiàn)了很多擁護(hù)馬克思主義的社會(huì)團(tuán)體。例如：1920年北大就建立一個(gè)馬克思主義的社會(huì)團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體對(duì)馬克思主義進(jìn)行收集，編譯。搜集了世界各國(guó)對(duì)馬克思主義的翻譯和著作，這是國(guó)人了解馬克思主義的一個(gè)重大來(lái)源。當(dāng)時(shí)李大釗作為國(guó)內(nèi)科學(xué)的社會(huì)主義思想的主要傳播者和奠基人，他迫切的想尋求一個(gè)民族獨(dú)立的道路，在蘇聯(lián)的十月革命爆發(fā)以后，這對(duì)他來(lái)說(shuō)影響更深。他曾說(shuō)過(guò)“十月革命為中國(guó)人民從壓迫者中解放指明了道路”。很多追求民族獨(dú)立的知識(shí)分子開(kāi)始對(duì)科學(xué)社會(huì)主義有了更想接受的欲望。并且都表現(xiàn)出了極大的興趣。李大釗把馬克思主義作為分析中國(guó)社會(huì)和中國(guó)歷史的理論和方法，是為了當(dāng)時(shí)改變國(guó)家貧弱的現(xiàn)實(shí)和成就富強(qiáng)的未來(lái)做出的一場(chǎng)斗爭(zhēng)。

四、早期社會(huì)主義思想對(duì)國(guó)人的影響

中國(guó)早期的一些著作介紹社會(huì)主義思想時(shí)，就曾經(jīng)寫(xiě)道：社會(huì)主義、民主主義、共產(chǎn)主義都是一個(gè)共同的社會(huì)團(tuán)體，都是以社會(huì)為主體，這是社會(huì)主義的核心內(nèi)容。在國(guó)外恩格斯也曾經(jīng)指出：現(xiàn)代社會(huì)主義就是產(chǎn)生于資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間，資本家和雇傭工人之間階級(jí)對(duì)立，最終發(fā)展到到無(wú)政府狀態(tài)。當(dāng)時(shí)中國(guó)早期的社會(huì)主義思想還沒(méi)有達(dá)到恩格斯的這樣的思想境界。從早期中國(guó)的知識(shí)分子和社會(huì)主義擁護(hù)者所發(fā)表的文章來(lái)看，當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義思想就是批判性的空想社會(huì)主義。在中國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史條件下看，社會(huì)主義思想實(shí)際上就是反對(duì)中國(guó)社會(huì)的財(cái)富被少數(shù)人所占有，主張人人平等，人人共同勞動(dòng)和共享經(jīng)濟(jì)。許多當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義思想的擁護(hù)者，也用文章勾勒出了社會(huì)主義思想發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。例如：李大釗就在他的著作《我的社會(huì)主義》中就是傳達(dá)了這樣的思想：在新式社會(huì)主義里，大家都應(yīng)該一起勞動(dòng)，一起享有勞動(dòng)成果，不應(yīng)該犧牲廣大工人的利益，來(lái)讓少數(shù)人享有富有的生活。這是早期知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義思想的理解。社會(huì)主義思想都是反對(duì)私有制的存在，社會(huì)主義思想的最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)公有制經(jīng)濟(jì)。這個(gè)思想在當(dāng)時(shí)倍受列壓迫和侵略的中國(guó)，對(duì)國(guó)人的影響非常深遠(yuǎn)。

中國(guó)人在近代是飽受欺凌，國(guó)家也是疲敝不堪。很多國(guó)人都對(duì)資本主義可以說(shuō)是深惡痛絕。社會(huì)主義思想剛好是資本主義的對(duì)頭，它一直都在深刻的揭露出資本主義的本質(zhì)，對(duì)資本主義進(jìn)行批判，滿足了當(dāng)時(shí)陷入困境中的中華民族的需要。在十九世紀(jì)初的中國(guó)，社會(huì)主義思想的傳播主要是為了挽救民族的危亡，人們?cè)趥鞑ド鐣?huì)主義思想時(shí)也是要求中國(guó)從自己的國(guó)情出發(fā)，走向社會(huì)主義道路。避免造成西方資本主義國(guó)家所出現(xiàn)的困境。社會(huì)主義思想所倡導(dǎo)的民族平等，民族獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)上平等。極大的增強(qiáng)了國(guó)人的自信心，也喚醒了國(guó)人反對(duì)列強(qiáng)，尋求民族獨(dú)立的決心。社會(huì)主義思想成為了民族獨(dú)立的代言，站在早期中國(guó)人的立場(chǎng)上，就是用救亡民族的角度出發(fā)，去啟蒙早期國(guó)人的智慧。例如：在1919年吳玉章曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“社會(huì)主義書(shū)籍中所描述的社會(huì)主義前景，對(duì)自己來(lái)說(shuō)是個(gè)莫大的鼓勵(lì)，這是對(duì)孫中山先生所倡導(dǎo)三民主義的肯定，也是中國(guó)的一個(gè)美好未來(lái)?！睆默F(xiàn)代中國(guó)的歷史走向來(lái)看，新民主主義革命走向社會(huì)主義革命的道路是正確的，中國(guó)人民在早期選擇社會(huì)主義可以說(shuō)是有先見(jiàn)之明的。在歷史的進(jìn)程中，中國(guó)的思想界也是從自己國(guó)家的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，對(duì)西方的思想進(jìn)行一個(gè)擇優(yōu)選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就是把中國(guó)社會(huì)定義為資本主義社會(huì)，革命的戰(zhàn)略目的也是要進(jìn)行社會(huì)主義革命來(lái)挽救中國(guó)。

五、總結(jié)

社會(huì)主義思想在中國(guó)的早期傳播都經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)間較長(zhǎng)也比較難的摸索過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中留下了許多非常珍貴財(cái)富和歷史經(jīng)驗(yàn)。時(shí)至今日社會(huì)主義思想武裝著中國(guó)人民以極大的熱情投入到社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)?，F(xiàn)代中國(guó)人民一直都在堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，歷史選擇了中國(guó)，而中國(guó)選擇了社會(huì)主義思想。早期社會(huì)主義思想如果不和中國(guó)革命和國(guó)內(nèi)的實(shí)際斗爭(zhēng)相結(jié)合，就不能對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)起到應(yīng)有的作用。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民也是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的思想洗禮，最終還是選擇了社會(huì)主義思想。

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