淺談河北民歌中的情感表達及河北梆子發(fā)展現(xiàn)狀

丁若涵

中國傳統(tǒng)音樂歷史悠久，種類繁多，在歷史的長河中孕育出許多藝術(shù)形式，民歌就是其中之一。千百年來，燕趙之地流傳著數(shù)以萬計的民歌，生動地記錄著河北人民的勞動生活。河北民歌各式各樣，其中當(dāng)屬冀中平原民歌展現(xiàn)出的鄉(xiāng)土氣息最為濃郁，涌現(xiàn)出《小白菜》《小放?！返却碜?。河北歷史文化悠久，留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除了河北民歌，河北梆子也富有地域特色。因此，本文首先以《小白菜》《小放?！窞槔?，分析了河北民歌中的具體情感表達，然后研究了河北梆子發(fā)展現(xiàn)狀，以期為河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供新思路。

一、河北民歌和河北梆子概述

河北是中華民族的發(fā)祥地之一，歷史文化悠久，擁有的省級以上文物保護單位位居全國第一位，留下各種文化遺產(chǎn)和歷史瑰寶。其中，河北民歌和河北梆子是河北省重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

民歌是民族文化中富有生命力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，一個民族是不能沒有藝術(shù)的，民歌正是這種內(nèi)在精神的具體表現(xiàn)。河北民歌是廣大河北人民在勞動和生活中創(chuàng)造的一種口頭的、樸素的、生動而具有強烈生活氣息的歌曲，因此具有剛毅有力、節(jié)奏強烈、口語化的特點。其中，河北民歌代表作有《小白菜》《小放?！贰盾岳蚧ā返取?/p>

河北梆子形成于清朝道光年間，是中國梆子聲腔的一個重要支脈。河北梆子不僅善于表現(xiàn)歷史題材，還可以反映現(xiàn)實生活。河北梆子表現(xiàn)力較強，明朗剛勁，華麗委婉，是中國北方地區(qū)頗具影響力的傳統(tǒng)劇種。

二、河北民歌中的具體情感表達——以《小白菜》《小放牛》為例

（一）《小白菜》

目前，最被大眾熟知且傳唱度較高的河北民歌就是《小白菜》?！缎“撞恕返拇_是河北民歌中最具代表性的民間小調(diào)，講述了一個失去母親的孩子內(nèi)心的糾結(jié)和痛苦以及對母親的懷念，作品富有戲劇性與藝術(shù)張力。歌詞反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)象，觀眾聽完不禁潸然淚下，陷入沉思。歌詞運用比興手法，“小白菜呀，地里黃呀”將失去母親的孩子比作地里發(fā)黃的小白菜，將其悲慘的身世形象地展現(xiàn)在大眾眼前，增強了藝術(shù)渲染力，藝術(shù)效果更強。

整個樂曲的感情基調(diào)是凄涼、慢速的，樂曲開篇即是凄涼帶有故事性的二胡聲，緩緩將人帶入悲慘小白菜的故事中，敘述性的樂句仿佛敘述著小白菜的不甘與悲痛，五處“親娘呀！”更是展現(xiàn)了該句歌詞的重要性和小白菜強烈的思母之情。整段樂曲可分為三個部分，第一部分較為平靜地總結(jié)概括了小白菜的現(xiàn)狀與顧慮——失去親母，顧慮父親迎娶后娘，與后兩部分產(chǎn)生了較強的情感對比。第二部分是整首樂曲的展開部分，此部分在調(diào)式調(diào)性上有了變化，由原來的降A(chǔ)調(diào)轉(zhuǎn)為降E調(diào)，演唱的歌聲也由原來的平緩穩(wěn)定轉(zhuǎn)為激昂憤恨，第一個樂句“娶了后娘三年半呀，生個弟弟比我強呀”“弟弟吃面我喝湯呀”。開始的“娶”字有一個強力度記號“f”，強調(diào)了小白菜受到不公平、不平等的待遇，更加渲染了凄涼的氛圍，第三部分“端起碗”“思親娘”“淚汪汪”“在夢里”“一陣風(fēng)”等歌詞由激昂憤慨轉(zhuǎn)成幽咽低沉，突出了小白菜受到了不平等、凄慘待遇后對親娘的無比思念之情。同一樂句重復(fù)出現(xiàn)多次，更加體現(xiàn)了小白菜內(nèi)心悲痛卻無處可說的心情，并發(fā)出了對親娘真切的呼喚。真情實感有時不需要多少憤懣的呼喊才能抒發(fā)，《小白菜》就運用了平靜的講述方式，“桃花開呀，杏花落呀”這種看似毫無關(guān)聯(lián)的歌詞體現(xiàn)了日復(fù)一日，年復(fù)一年，小白菜對親娘的思念，留白的手法其實無聲更勝有聲，讓觀眾更加感受到小白菜內(nèi)心深處對親娘的思念以及對世事的無可奈何和深深嘆息。

（二）《小放?！?/p>

《小放牛》也是河北民歌的代表作品，廣為流傳，它是我國民歌、戲曲、民間器樂曲及歌舞中廣泛運用的曲牌。《小放?！钒姹痉倍?，其中流傳最為廣泛的是冀中版，本文將僅分析冀中版的《小放?！贰?/p>

相比《小白菜》來說，《小放?！非{(diào)清新自然，活潑有生氣。《小放?！肥悄信畬Τ拿耖g歌舞，是一首關(guān)于趙州橋傳說的民歌，記載著河北歷史。整個樂曲速度較快，較為清新活潑，歌詞生動，樂曲一開始就是歡快喜慶的笛聲，樂曲運用大量的問答形式，講述了趙州橋歷史，其中出現(xiàn)王母娘娘、老龍王、柴王爺、張果老、韓湘子等著名神話人物，同時還說起了“魯班修橋”這一著名歷史故事，引出了“天下第一橋”——趙州橋，展現(xiàn)了河北的悠久歷史與瑰麗文化，樂曲地域文化烙印鮮明。有趣的是，真實的趙州橋的確有“扎”出的一道溝，仿佛張果老、柴王爺真的經(jīng)過此地一般，更是增添了神秘性與趣味性。

《小放?！肥且皇證徵五聲調(diào)式四句體組成的民歌，富有典型的四二拍節(jié)奏特點，四個樂句的節(jié)奏、旋律大多相同，樂曲一開始便是“趙州橋是誰人修？”“天上樹是誰人栽？”，引出了接下來的神話故事，第一、第二樂句是一對上下句，第三、第四樂句是前兩句的變換重復(fù)，該樂曲中切分節(jié)奏、八分音符占有很大比重，“什么人留”“什么人騎驢橋上走”等樂句較為突出，出現(xiàn)多次，使整個樂曲變得詼諧幽默、清新自然，旋律一氣呵成，活潑可愛，描繪出一個悠閑自在的牧童形象，更是側(cè)面表達了趙州橋的宏偉壯麗，讓人贊嘆。貼近大眾、容易記憶的旋律歌詞使《小放?！烦蔀榱鱾骱颖贝蠼中∠锏拿窀琛?/p>

三、河北梆子發(fā)展現(xiàn)狀

河北省具有深厚的文化底蘊，除了民歌，河北梆子也極具特色。河北梆子是中國北方影響較大的傳統(tǒng)戲曲劇種之一，既可以表現(xiàn)歷史題材，又可以展現(xiàn)現(xiàn)實生活。隨著河北梆子的不斷發(fā)展，其舞臺藝術(shù)表現(xiàn)力有了明顯提高。2006年5月20日，河北梆子被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為名副其實的“活歷史”。

河北梆子在歷史長河中經(jīng)歷了發(fā)展—衰落—復(fù)蘇的過程，涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀代表作，如《南北合》《蝴蝶杯》《寶蓮燈》等，同時培養(yǎng)了一大批德藝雙馨的名家好角、歷史優(yōu)秀文化傳承者。河北梆子分為三大流派，即直隸老派、山陜派以及直隸新派。前兩者統(tǒng)稱京梆子，隨著前兩派的不斷發(fā)展，直隸新派產(chǎn)生，標志著河北梆子進入新的發(fā)展階段，每種流派都推動了河北梆子的發(fā)展。由于板腔體唱腔，河北梆子具有獨特、顯著的音樂特點——高昂慷慨中不失悲戚隱忍。

如此具有地域特色的河北梆子卻在發(fā)展中出現(xiàn)問題，在各種網(wǎng)絡(luò)文化、外國文化等的沖擊下，河北梆子面臨嚴重的發(fā)展問題。

（一）就業(yè)面窄，生源貧乏

受現(xiàn)代觀念的強烈沖擊，傳統(tǒng)文化傳承工作者越來越少，演出市場日漸萎靡，就業(yè)面越來越窄，導(dǎo)致新鮮血液的注入越來越少，人才匱乏成為行業(yè)發(fā)展的瓶頸。由于后備人才的不足與缺失，從長遠來看，河北梆子很可能出現(xiàn)青黃不接、后繼無人的問題。

（二）藝術(shù)形式創(chuàng)新力不足，演出市場逐漸萎縮

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，新型文化伴隨新型演出形式接踵而來，導(dǎo)致本身較為傳統(tǒng)、創(chuàng)新力不足的河北梆子開始沒落，資金不足等問題隨之出現(xiàn)，演出市場逐漸萎縮。

（三）當(dāng)代大眾維護傳統(tǒng)文化意識不足

當(dāng)前，各式各樣的新型文化不斷出現(xiàn)，而大眾對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的保護與傳承意識淡薄，導(dǎo)致河北梆子發(fā)展陷入困境，逐漸淡出大眾視野。

四、結(jié)語

無論是河北梆子還是河北民歌，想要真正實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，政府要加大支持力度，大眾要提高保護與傳承的意識。只有重傳承、重保護，河北民歌、河北梆子才能始終活躍在歷史舞臺上，成為民族發(fā)展中閃亮的群星。

（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）