試從電影《刮痧》來(lái)談中美文化沖突和差異

劉婧

電影是一種大眾普遍接受的藝術(shù)形式，不僅具有娛樂(lè)的作用，也能夠反映出豐富的文化內(nèi)涵。電影《刮痧》以“刮痧”這一傳統(tǒng)的中醫(yī)治療手段作為線索，充分展現(xiàn)了中美文化在許多層面的沖突與差異，這是一部體現(xiàn)中西方文化差異的經(jīng)典影片。本文首先對(duì)電影《刮痧》的主要情節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)要概述，并在此基礎(chǔ)上分析電影《刮痧》中所體現(xiàn)的中美文化沖突與差異，主要表現(xiàn)為思維方式、世界觀、社交觀、家庭倫理觀念以及自我觀念等方面。

一、電影《刮痧》簡(jiǎn)介

刮痧是一種傳統(tǒng)的中醫(yī)治療手段，運(yùn)用特定的器材，反復(fù)刮擦人體的胸背等部分，造成皮膚充血，從而減輕體內(nèi)炎癥。在治療結(jié)束后，皮膚表面會(huì)留下明顯的刮痕。

鄭曉龍導(dǎo)演的電影《刮痧》主要情節(jié)就是一起由刮痧所引起的中美文化沖突。在這部影片中，許大同和簡(jiǎn)寧是一對(duì)移民夫婦，二人的5歲兒子名叫丹尼斯，許大同也將父親接到了美國(guó)生活。有一天，夫婦二人在外工作，丹尼斯得了感冒，爺爺由于不懂英文藥物說(shuō)明書(shū)，就為孫子進(jìn)行了刮痧治療。此后，丹尼斯背部的刮痕引起了美國(guó)兒童福利局的注意，成為了虐待兒童的證據(jù)。由于傳統(tǒng)的家庭觀念影響，許大同替父親頂罪，被禁止與兒子見(jiàn)面，丹尼斯則由兒童福利局收養(yǎng)。在圣誕節(jié)前夜，許大同為了見(jiàn)到兒子，準(zhǔn)備通過(guò)水管爬進(jìn)家中，這時(shí)，許大同的朋友約翰趕到，將其拉上來(lái)。當(dāng)晚，許大同的限制令被取消，一家人也最終得以團(tuán)聚。

二、電影《刮痧》所體現(xiàn)的中美文化沖突和差異

（一）思維方式的差異

電影《刮痧》所體現(xiàn)的首先是中美思維方式差異，這是造成中美文化沖突的一項(xiàng)重要原因。中國(guó)人在思維方式上較為注重經(jīng)驗(yàn)與直覺(jué)，美國(guó)人在思維方式上更注重理性與邏輯。

在影片中，兒童福利院指控許大同虐待孩子的證據(jù)在于丹尼斯背部有刮痕，這能夠證明他在家里受到過(guò)虐待。同時(shí)，為了證明許大同存在暴力傾向，律師又列舉了他向兒子講述孫悟空偷吃蟠桃和打翻煉丹爐的故事，以此證明其品質(zhì)低劣、推崇暴力，很有可能做出虐待兒童的行為。上述推理方式是西方思維方式的典型體現(xiàn)，在分析某一具體問(wèn)題時(shí)，通過(guò)推理得出抽象概念，并認(rèn)為由推理得出的概念具有明確的固定性。

中國(guó)傳統(tǒng)思維方式較為注重直覺(jué)，注重形象思維與意象思維，輕視邏輯思維。許大同在聽(tīng)證會(huì)上向法官解釋了刮痧能夠治療疾病的中醫(yī)理論，但在聽(tīng)證會(huì)上，除了簡(jiǎn)寧，其他人都對(duì)中醫(yī)理論表示難以理解。原因正是中醫(yī)在治療疾病上所依據(jù)的主要是整體觀察與經(jīng)驗(yàn)，缺乏嚴(yán)密的推理和系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。《本草綱目》和《齊民要術(shù)》等中醫(yī)經(jīng)典著作所運(yùn)用的也主要是歸納總結(jié)的方法。而在無(wú)法證明刮痧是一種有效的治療方法之后，許大同的律師建議其證明自己是一個(gè)好父親，但他所收集的證據(jù)很多都屬于情感方面，在西方的思維方式下無(wú)法起到證明作用。

由此可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)思維方式重視情感與直覺(jué)，西方傳統(tǒng)思維方式重視邏輯與理性的差異。

（二）世界觀的差異

世界觀是指在一種文化中，人與自然界、精神世界以及其他生物之間的關(guān)系。在美國(guó)文化中，人類(lèi)獨(dú)立于自然和其他生物，具有至高無(wú)上性。同時(shí)，人類(lèi)也需要通過(guò)對(duì)自然的控制和改造，改善自身的生活條件。在物質(zhì)與精神世界的關(guān)系上，人類(lèi)的物質(zhì)世界應(yīng)獨(dú)立于精神世界。

中國(guó)文化崇尚人與自然的和諧相處，其中，儒家“天人合一”的思想對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化起到了重要的影響。在電影《刮痧》中，許大同對(duì)刮痧原理的解釋能夠充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中“天人合一”的世界觀，將人體的生命網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行與自然界江河的運(yùn)行進(jìn)行類(lèi)比。但在美國(guó)文化中，對(duì)于一項(xiàng)理論，需要運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段加以論證，才能說(shuō)明其具備合理性。因此，法官要許大同請(qǐng)醫(yī)學(xué)權(quán)威證明他的理論，并需要運(yùn)用法官能夠理解的英語(yǔ)進(jìn)行說(shuō)明。美國(guó)的醫(yī)學(xué)著作并不存在有關(guān)刮痧的表述，因此在法官和律師看來(lái)，許大同所說(shuō)的理論沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。在影片最后部分，約翰在唐人街體驗(yàn)刮痧，醫(yī)生做出“刮痧促進(jìn)血液循環(huán)”的科學(xué)解釋，最終約翰認(rèn)為刮痧對(duì)人體沒(méi)有危害，并向法官做出解釋，撤銷(xiāo)了許大同的限制令。

（三）社交觀的差異

社交觀是指在某種文化中，人對(duì)自己與他人關(guān)系的處理方法，一種文化中的社交觀可在從注重差異與社會(huì)等級(jí)到注重平等與忽視等級(jí)的范圍內(nèi)變化。美國(guó)文化的主要理念是強(qiáng)調(diào)平等與個(gè)人主義，在中國(guó)文化中，社交過(guò)程中更為強(qiáng)調(diào)不同個(gè)體之間身份的差異。由于社交觀的差異，人們對(duì)待組織的態(tài)度也會(huì)呈現(xiàn)出明顯區(qū)別。例如，美國(guó)人加入某個(gè)組織，當(dāng)其不需要這一組織時(shí)，能夠十分輕松地與其斷絕聯(lián)系，與朋友之間的感情也并不深厚。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，與家庭、鄰居和朋友以及工作單位等組織之間的關(guān)系更為密切，因此中國(guó)人更加傾向于穩(wěn)定的工作和固定的朋友，對(duì)于朋友會(huì)提供最大程度的幫助。在影片中，中美社交觀的差異體現(xiàn)十分明顯，許大同參加第一次聽(tīng)證會(huì)時(shí)選擇了自己的好友約翰作為辯護(hù)律師，雖然約翰并非民事律師，但許大同基于對(duì)朋友的信任還是選擇了他。在第二次聽(tīng)證會(huì)上，另一位律師雖然更加專業(yè)，許大同卻并不信任她。而在約翰向法官說(shuō)明的確看到過(guò)許大同打兒子時(shí)，許大同認(rèn)為約翰出賣(mài)了他并且因此辭職，認(rèn)為他沒(méi)有把自己當(dāng)朋友。而約翰認(rèn)為自己只是講了實(shí)際情況，從理性的角度應(yīng)該說(shuō)明這件事。

（四）家庭倫理觀念的差異

由于不同社交觀念的影響，中美文化中親情觀念與倫理觀念也存在十分明顯的差異。在中國(guó)文化當(dāng)中，家庭位于核心地位，中國(guó)法律也規(guī)定了子女具有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。美國(guó)文化當(dāng)中孩子成年后一般都會(huì)選擇離開(kāi)父母，父母和子女之間保持獨(dú)立。影片中的許大同具有明顯的中國(guó)傳統(tǒng)家庭觀念，首先是“孝”的觀念，將父親從中國(guó)接到美國(guó)照顧就是一種明顯表現(xiàn)。在法官詢問(wèn)其是否為兒子做了刮痧時(shí)，為了避免影響父親取得綠卡，許大同與妻子共同隱瞞事實(shí)，自己主動(dòng)承認(rèn)是為兒子做了刮痧，充分體現(xiàn)了“子為父隱”的中國(guó)傳統(tǒng)家庭觀念。

除此之外，在對(duì)兒童的教育方面，中國(guó)與美國(guó)也具有顯著差別。在美國(guó)文化當(dāng)中，兒童是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，能夠獨(dú)立享有自身利益。同時(shí)對(duì)監(jiān)護(hù)人的職責(zé)也有著明確規(guī)定，比如，父母不能將缺乏自制力的兒童單獨(dú)留在家里，并且不可以打罵兒童，需要尊重兒童的隱私。在電影中，許大同認(rèn)為兒子屬于自己，自己有權(quán)對(duì)兒子進(jìn)行控制，反映了中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育觀念。慶功宴上，許大同的兒子與上司約翰的兒子打架，由于自己的兒子不肯向?qū)Ψ降狼?，許大同打了他一巴掌。在許大同看來(lái)，打孩子在中國(guó)傳統(tǒng)教育觀念中是一種正確的教育方法，不存在任何問(wèn)題，約翰卻認(rèn)為這是一種虐待兒童的行為。同樣，許大同前往警局將父親接回來(lái)，而把兒子單獨(dú)留在家里的行為在中國(guó)教育觀念中也沒(méi)有不妥之處，在美國(guó)也同樣會(huì)被認(rèn)定為虐待兒童。

（五）自我觀念的差異

自我觀念是指某一文化環(huán)境當(dāng)中的個(gè)體對(duì)自身的看法，在美國(guó)文化當(dāng)中，對(duì)于自我較為重視，強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間的差異性，家長(zhǎng)一般在孩子較小的時(shí)候就鼓勵(lì)他們自己決定一些事情。中國(guó)文化則認(rèn)為個(gè)體需要依賴集體，個(gè)體所在的集體發(fā)生的事情與個(gè)體存在著密切關(guān)系。自我觀念也深刻影響了個(gè)體的行為，因此美國(guó)文化注重個(gè)人通過(guò)自身努力取得成功，中國(guó)文化更多地強(qiáng)調(diào)責(zé)任，在做出某些決定時(shí)，中國(guó)人更多考慮是否會(huì)對(duì)自己所在的集體有利，比如是否對(duì)家庭有利。在影片當(dāng)中，許大同這一人物能夠同時(shí)體現(xiàn)出中美文化中的兩種自我觀念，一方面，他在游戲設(shè)計(jì)中取得了成功，得到了設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，體現(xiàn)了美國(guó)文化中追求成功、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的觀念，另一方面，許大同在圣誕夜為了見(jiàn)到兒子，通過(guò)水管爬到九層樓，也充分反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的自我觀念。

三、結(jié)論

電影《刮痧》集中展示了中國(guó)文化與美國(guó)文化之間存在的沖突與差異。隨著全球化進(jìn)程的加快，不同國(guó)家之間的文化觀念呈現(xiàn)出進(jìn)一步融合的趨勢(shì)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，不同文化之間的交流對(duì)于文化的傳播和發(fā)展具有積極意義。只有尊重不同文化之間的差異性，才能做到求同存異，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

（湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院）