美術(shù)教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識現(xiàn)代主義美術(shù)作品

張勤孟

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，現(xiàn)代主義美術(shù)的洪流席卷歐美各國，其后逐漸影響整個世界。但是，在實際教學(xué)過程中，絕大部分學(xué)生目前只愿意接受傳統(tǒng)寫實繪畫，排斥現(xiàn)代主義美術(shù)及其表現(xiàn)形式，現(xiàn)代主義美術(shù)是美術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是世界藝術(shù)不可或缺的組成部分。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生，使其正確認(rèn)識現(xiàn)代主義美術(shù)作品及其表現(xiàn)形式，以包容的心對待現(xiàn)代主義美術(shù)，做到取其精華，棄其糟粕。

一、緣起

“老師，這幅畫的名字叫《紫菜蛋花湯》嗎？”在欣賞波洛克的作品《秋的節(jié)奏》時，筆者的學(xué)生這樣評價。隨后是教室里傳來的一陣哄笑！筆者不禁陷入沉思：學(xué)生都是這樣看待抽象藝術(shù)嗎？在常規(guī)美術(shù)教學(xué)中，筆者不止一次遇到類似情況。在欣賞寫實的具象美術(shù)時，學(xué)生總是津津樂道。但是，如果欣賞的美術(shù)作品有夸張、變形、重組等意象，如果欣賞的美術(shù)作品完全沒有具體形象，學(xué)生就很難接受，也不愿意欣賞這樣的作品，從心理上就筑起了一道將自己和現(xiàn)代主義美術(shù)隔離的屏障。很多學(xué)生往往只愿意欣賞具象的傳統(tǒng)寫實美術(shù)作品，評價一幅美術(shù)作品的優(yōu)劣完全以“像不像”為標(biāo)準(zhǔn)。

這是一種錯誤的、狹隘的藝術(shù)評價方式，這是對現(xiàn)代主義美術(shù)作品的一種誤讀。其實，每一類美術(shù)作品都是世界藝術(shù)的瑰寶，都是使藝術(shù)繽紛多彩的構(gòu)成要素。現(xiàn)代主義美術(shù)作品是世界藝術(shù)不可或缺的組成部分，那么如何看待現(xiàn)代主義美術(shù)作品，如何從現(xiàn)代主義美術(shù)作品中獲得審美愉悅呢？

二、什么是現(xiàn)代主義美術(shù)？

現(xiàn)代主義是指歐美各國相繼出現(xiàn)的、與西方傳統(tǒng)美術(shù)截然不同的美術(shù)流派的總稱。它更加強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)畫家的主觀情緒，在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段上標(biāo)新立異，甚至從根本上否定西方繪畫的寫實傳統(tǒng)。需要注意的是，現(xiàn)代美術(shù)中的“現(xiàn)代”要和“現(xiàn)（當(dāng)）代”有所區(qū)分，并不是現(xiàn)（當(dāng)）代所有的作品都是現(xiàn)代主義美術(shù)，也不是所有變形的、抽象的美術(shù)作品都是現(xiàn)代主義美術(shù)作品，現(xiàn)代主義美術(shù)作品中也有寫實作品，其判斷依據(jù)主要是美術(shù)作品傳達(dá)的對傳統(tǒng)、對歷史的態(tài)度。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界發(fā)生了前所未有的急劇變化，科技的突飛猛進(jìn)徹底改變了人們的生產(chǎn)、生活方式，尤其是改變了人們的世界觀和思維方式，這一切都為現(xiàn)代美術(shù)的誕生提供了前提條件。照相技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展更是直接催化劑，照相技術(shù)的發(fā)展對傳統(tǒng)具象美術(shù)產(chǎn)生了前所未有的挑戰(zhàn)，不可否認(rèn)，在照相技術(shù)發(fā)明之前，具象美術(shù)在某些情況下扮演著照相機(jī)的作用，例如，17世紀(jì)的荷蘭，著名畫家倫勃朗、哈爾斯都是給人畫像為生的。當(dāng)時的有錢人、貴族都喜歡找畫家畫像，流傳后世，因此，當(dāng)時，具象美術(shù)肯定是美術(shù)的主流。但是，照相技術(shù)出現(xiàn)以后，人們發(fā)現(xiàn)照相機(jī)在“造像”方面完全可以取代甚至超過傳統(tǒng)寫實的具象美術(shù)，美術(shù)不再是單單寫實就可以了，美術(shù)應(yīng)當(dāng)何去何從？

在這些因素背景下，注重主觀情感表達(dá)和反對傳統(tǒng)寫實美術(shù)的現(xiàn)代主義美術(shù)登上了歷史舞臺。美術(shù)作品開始由“客觀再現(xiàn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸饔^表現(xiàn)”，因此才出現(xiàn)了各式各樣的、離經(jīng)叛道的藝術(shù)理論和藝術(shù)形式，這些作品可以是夸張、變形的，也可以是完全主觀、沒有任何客觀形象的抽象美術(shù)作品，它給人帶來了一種全新的藝術(shù)形式和藝術(shù)體驗。

總之，在21世紀(jì)的今天，隨著照相技術(shù)和媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和完善，現(xiàn)代主義美術(shù)的洪流已經(jīng)席卷世界的每一個角落，已經(jīng)成為、也應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今藝術(shù)的主流。美術(shù)作品應(yīng)當(dāng)更多地進(jìn)行主觀表現(xiàn)和表達(dá)，而絕非僅僅進(jìn)行客觀的再現(xiàn)。

三、正確認(rèn)識現(xiàn)代主義美術(shù)及其表現(xiàn)形式

（一）正確認(rèn)識現(xiàn)代主義美術(shù)及其表現(xiàn)形式就是順應(yīng)時代潮流

現(xiàn)代主義美術(shù)的誕生和發(fā)展是時代的產(chǎn)物，是美術(shù)自身發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果。人們要順應(yīng)時代潮流，正確認(rèn)識現(xiàn)代主義美術(shù)。欣賞現(xiàn)代主義美術(shù)特別是意象美術(shù)和抽象美術(shù)，能驅(qū)使人們?nèi)ヂ?lián)想、去理解、去補(bǔ)充、去體味、去深究，能大大豐富有限的具象，能提高人們的綜合審美能力，彌補(bǔ)人們長期只會欣賞具象美術(shù)的審美真空。

（二）現(xiàn)代主義美術(shù)為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維模式，提供了理論基礎(chǔ)和實踐指導(dǎo)

現(xiàn)代主義美術(shù)的核心是主觀表現(xiàn)和表達(dá)，鼓勵藝術(shù)家表達(dá)自我，這正是學(xué)生缺少的。在實際美術(shù)教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不是沒有想象力、創(chuàng)造力，而是不會、也不敢表現(xiàn)和表達(dá)，總是覺得自己沒有美術(shù)基礎(chǔ)（具象美術(shù)的寫實基礎(chǔ)）。

現(xiàn)代主義美術(shù)思想為人們的創(chuàng)造表現(xiàn)和表達(dá)提供了很好的理論依據(jù)和實踐指導(dǎo)，在這些理論和實踐的指導(dǎo)下，學(xué)生充分表現(xiàn)自我，取得了令人驚喜的成果，可以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維模式。

（三）在看到現(xiàn)代主義美術(shù)優(yōu)點(diǎn)的同時，還應(yīng)當(dāng)注意其具有兩面性

在肯定現(xiàn)代主義美術(shù)的同時，人們還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，隨著現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展，各式各樣的“實驗性美術(shù)”涌現(xiàn)出來。很多作品和形式還處在實驗階段，這些作品和形式中有精華，同時也充斥著大量糟粕，人們不應(yīng)一味排斥，但也不應(yīng)全盤接受，人們應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用審美知識，客觀公正地對待這些作品和實驗。例如，在網(wǎng)上看到有些書法家用注射器進(jìn)行“射墨”、書法表演等，人們應(yīng)當(dāng)用包容的心態(tài)，辯證地看待這些藝術(shù)探索，至于是不真正的藝術(shù)，只有等待時間的大浪淘沙。

四、在實際教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識現(xiàn)代主義美術(shù)

（一）引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變思想，正確認(rèn)識現(xiàn)代主義美術(shù)

首先，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思想，認(rèn)識到現(xiàn)代主義美術(shù)是當(dāng)今藝術(shù)的主流。教師要順應(yīng)時代潮流，與時俱進(jìn)，不能拘泥于傳統(tǒng)具象美術(shù)的“像不像”的評價標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識現(xiàn)代主義美術(shù)。在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生多想、多看、多悟，從心理上接受這種藝術(shù)形式，而不是一味排斥。

（二）教會學(xué)生正確的鑒賞方法，任其選擇

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生現(xiàn)代主義美術(shù)作品的鑒賞方法，以感悟式鑒賞方法為主，多種鑒賞方法并用，引導(dǎo)學(xué)生主動去欣賞、去感悟現(xiàn)代主義美術(shù)作品及其表現(xiàn)形式，讓學(xué)生能夠從中切實獲得新的審美體驗。當(dāng)然，這并不是要求所有學(xué)生都喜歡現(xiàn)代主義美術(shù)作品，教師應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生鑒賞方法，至于個人偏好由學(xué)生自己決定。

（三）使用現(xiàn)代主義美術(shù)理論，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作實踐，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維模式

學(xué)習(xí)、欣賞、理解現(xiàn)代主義美術(shù)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造表現(xiàn)能力，學(xué)生不是藝術(shù)表達(dá)能力不強(qiáng)，而是不敢想、不敢表達(dá)?，F(xiàn)代主義美術(shù)為人們的表現(xiàn)表達(dá)提供了理論基礎(chǔ)和實踐指導(dǎo)，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)多使用現(xiàn)代主義美術(shù)理論，指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)作和實踐，鼓勵學(xué)生去創(chuàng)造、表達(dá)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作習(xí)慣和創(chuàng)造性思維模式。

總而言之，現(xiàn)代主義美術(shù)及其表現(xiàn)形式是美術(shù)自身發(fā)展的必然產(chǎn)物，人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代潮流，而不是一味排斥和嘲笑現(xiàn)代主義美術(shù)作品。當(dāng)然，現(xiàn)代主義美術(shù)作品和形式有精華也有糟粕，人們應(yīng)當(dāng)取其精華，棄其糟粕，擁有一顆包容的心，正確看待現(xiàn)代主義美術(shù)。

五、結(jié)語

在實際的教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識現(xiàn)代主義美術(shù)作品，教會學(xué)生一些鑒賞現(xiàn)代主義美術(shù)作品的方法，但并不是要求所有學(xué)生一定接受或喜歡現(xiàn)代主義美術(shù)。美術(shù)作品具有時代性和個性化特征，不同時代有不同的審美觀點(diǎn)，不同的人有不同的審美需求，喜歡傳統(tǒng)具象美術(shù)，也沒有什么不好，但是如果所有人都只會欣賞傳統(tǒng)寫實美術(shù)，這就是育問題了。當(dāng)然，美育不僅僅只是學(xué)校教育，也包含家庭教育和社會教育，教師應(yīng)當(dāng)做的是將不同形式的美術(shù)交給學(xué)生，至于學(xué)生選擇哪一種，哪一種是他發(fā)自內(nèi)心喜愛的，就要看學(xué)生的自我內(nèi)心需求。

（南京師范大學(xué)附屬中學(xué)）