淺析陜北地區(qū)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)市場(chǎng)的現(xiàn)狀及對(duì)策

加純?nèi)A

摘 要：文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)已經(jīng)成為滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的重要手段。以陜北地區(qū)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素為切入點(diǎn)，分析陜北地區(qū)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)市場(chǎng)需求，為現(xiàn)代文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供靈感和思路。

關(guān)鍵詞：陜北地區(qū);文化產(chǎn)品;設(shè)計(jì)市場(chǎng)

文章編號(hào)：1004-7026（2019）21-0127-02 ? ? ? ? 中國(guó)圖書分類號(hào)：TB472? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)有傳統(tǒng)和現(xiàn)代之分?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要發(fā)展創(chuàng)新，還要學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)的智慧中汲取經(jīng)驗(yàn)，在設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合。一方水土養(yǎng)育一方人，一方人又創(chuàng)造出別樣的特色文化。這些傳統(tǒng)特色的文化發(fā)展到今天，已經(jīng)成為文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要素材和靈感來源。陜北地區(qū)歷史文化深遠(yuǎn)，自然環(huán)境獨(dú)特，自古就是民族融合的“繩結(jié)區(qū)域”，造就了其在文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的獨(dú)特性和創(chuàng)新點(diǎn)。作為設(shè)計(jì)師，要以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，有效利用歷史遺留的寶貴資源，不斷拓展思路、推陳出新[1-3]。

1 ?陜北地區(qū)設(shè)計(jì)元素的獨(dú)特性

1.1 ?陜北地區(qū)獨(dú)特的刺繡與虎頭鞋

陜北地區(qū)受人文歷史和地理環(huán)境的影響，民俗文化資源豐富，具備地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)格。這其中能夠直接被當(dāng)代文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)所借鑒的有很多，具有代表性的有刺繡和虎頭鞋。

相比于南方的婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，陜北刺繡就像是黃土溝壑那樣粗獷豪放，線條簡(jiǎn)單明了，顏色鮮艷具有強(qiáng)沖擊力。這與陜北人的性格一脈相承，強(qiáng)烈渲染出了陜北人對(duì)生活的情感。在北方廣大地區(qū)，虎頭鞋、虎頭帽寓意著對(duì)孩子的美好寄托。陜北地區(qū)虎頭鞋、虎頭帽上的老虎圖案，將豪放與稚氣融為一體，色彩艷麗，不注重細(xì)節(jié)。這種風(fēng)格至今仍然受到人們喜歡，作為裝飾品，其寫意風(fēng)格被延續(xù)，在不斷改良下更加和諧地融入到了人們今天的生活中[4-6]。

1.2 ?陜北地區(qū)傳統(tǒng)的裝飾圖案

裝飾圖案是人們將藝術(shù)直接運(yùn)用于生活中的鮮明典范，表達(dá)了人們的生活情趣和追求。陜北地區(qū)兼具農(nóng)耕與游牧民族特色，裝飾圖案帶有強(qiáng)烈的高原黃土氣息。從陜北地區(qū)傳統(tǒng)的裝飾圖案來看，最常見也最獨(dú)特的要數(shù)天象裝飾圖案和動(dòng)物圖案[7-9]。

天象，就是天上的元素，太陽(yáng)和祥云首當(dāng)其沖。太陽(yáng)是陜北地區(qū)古人崇拜的對(duì)象，掌控著寒冷與溫暖。在農(nóng)業(yè)社會(huì)條件下，太陽(yáng)被作為最高的神靈被供奉。陜北地區(qū)考古挖掘發(fā)現(xiàn)，很多漢墓畫像都有太陽(yáng)圖案，可見古人感謝太陽(yáng)的恩賜也喜歡太陽(yáng)所代表的吉祥和生機(jī)。陜北地區(qū)的祥云主要以鉤云為主，代表著吉祥如意。太陽(yáng)和祥云至今都是陜北地區(qū)各種產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要元素，例如箱包、項(xiàng)鏈等。

動(dòng)物圖案中，羊與“陽(yáng)”諧音，代表著吉祥;老虎，代表著避災(zāi)驅(qū)邪;鶴和鹿代表著健康長(zhǎng)壽;魚和蓮花代表著年年有余。這些富有傳統(tǒng)文化意味的動(dòng)物圖案成為民族共同的心理認(rèn)同。隨著時(shí)代發(fā)展，這些裝飾圖案可能在形式上稍顯落后，但不代表這些裝飾圖案的魅力不再。這就需要設(shè)計(jì)師從市場(chǎng)需求入手，不斷改革創(chuàng)新，重塑形象魅力。

2 ?陜北地區(qū)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)市場(chǎng)的現(xiàn)狀

人民群眾對(duì)精神文化的需求一直都在，但不同時(shí)代的文化產(chǎn)品在滿足人們精神文化需求時(shí)呈現(xiàn)的面貌有很大區(qū)別。當(dāng)前陜北地區(qū)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)市場(chǎng)需求處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，如何在國(guó)際化、市場(chǎng)化、專業(yè)化、潮流化的設(shè)計(jì)市場(chǎng)中滿足用戶需求，成為陜北地區(qū)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的痛點(diǎn)。

民族的就是世界的。陜北地區(qū)民族文化特色鮮明，基于地域文化特征進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，使輸出的文化產(chǎn)品形象獲得大眾的認(rèn)同，成為擺在當(dāng)前陜北地區(qū)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一道難題。從當(dāng)前陜北地區(qū)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)市場(chǎng)需求市場(chǎng)的現(xiàn)狀來看，真正能夠具有陜北地方識(shí)別性，并能夠聲名遠(yuǎn)播的產(chǎn)品并不多見。

現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間不是深溝遠(yuǎn)壑，僅僅是一層窗戶紙。北京的胡同、江南的園林、法國(guó)的紅磨坊等，都能夠突破地域局限，說明了民族文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的可能。陜北地區(qū)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)要面對(duì)市場(chǎng)，面對(duì)受眾需求，將現(xiàn)代思維融入到傳統(tǒng)元素中，將地區(qū)形象識(shí)別作為創(chuàng)意設(shè)計(jì)工作的重點(diǎn)，提高陜北地區(qū)文化產(chǎn)品的辨識(shí)度。

3 ?陜北地區(qū)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)市場(chǎng)改進(jìn)的對(duì)策

為了擴(kuò)大陜北地區(qū)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)市場(chǎng)的需求，使陜北地域文化中傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素更好地與時(shí)代接軌，需要從多層面進(jìn)行完善。首先，要加大對(duì)陜北地區(qū)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素的挖掘。陜北地區(qū)歷史文化悠久，民族融合特征明顯，文化交流頻繁，留下了豐富的文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)素材。要加緊收集和整理，建立傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)素材庫(kù)。其次，要培養(yǎng)人才。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才是陜北地區(qū)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的動(dòng)力源，要不斷拓寬本地人才的現(xiàn)代化思維與國(guó)際化視野。引進(jìn)優(yōu)秀的外來設(shè)計(jì)人才，使其在陜北這塊土地上吸取養(yǎng)分，滿足設(shè)計(jì)市場(chǎng)的需求。再次，要引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和商業(yè)化操作。在農(nóng)業(yè)社會(huì)條件下，陜北地區(qū)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素只是滿足生活需要的一種美好追求。當(dāng)今社會(huì)環(huán)境發(fā)生極大變化，文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)承擔(dān)的不僅是民俗文化保護(hù)的重任，更要使傳統(tǒng)文化元素成為人們生活的一部分。要達(dá)到這一目的，必須通過市場(chǎng)機(jī)制和商業(yè)化運(yùn)作。

4 ?結(jié)束語

中國(guó)的青花瓷旗袍走上國(guó)際時(shí)裝周的T臺(tái)，說明了中國(guó)地域文化所具備的強(qiáng)大生命力。設(shè)計(jì)師要對(duì)陜北地區(qū)文化元素進(jìn)行充分研究，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，不斷擴(kuò)大市場(chǎng)范圍，促進(jìn)需求增長(zhǎng)。

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