漳州“文川里古街區(qū)”的保護與發(fā)展

摘 "要：本文嘗試通過闡述“文川里古街區(qū)”的輝煌歷史、現(xiàn)實困境和有機更新的現(xiàn)實舉措，進而進一步探尋閩南古街區(qū)保護與發(fā)展的未來之路。

關鍵詞：文川里古街區(qū) "現(xiàn)狀分析 "發(fā)展保護

一、文川里古街區(qū)的輝煌歷史

“文川里古街區(qū)”作為漳州古街區(qū)的縮影，不僅擁有淳樸的民風鄉(xiāng)情、優(yōu)美的自然環(huán)境，而且還有蘊藏著豐富的文化底蘊、獨特的藝術成就。

（1）具備獨特的建筑價值

“文川里古街區(qū)”的老居民都把古街區(qū)內的建筑稱為“大厝”。這些“大厝”的每一座房子都像一座皇宮和小廟，總體特征是：前埕后厝、坐北朝南、合院建筑（三或五開間）、配有護厝、紅磚白墻燕尾脊，造型典雅，別致頗為壯觀。

1.私家園林型。如“可園”，是漳州目前發(fā)現(xiàn)的唯一一處保存較完整閩南經典園林，亦是目前漳州現(xiàn)存唯一的古代私家園林。主人鄭開禧曾自述“可園”，取自蘇東坡的話：“凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂?！笨蓤@的面積很大，有2000多平方米。園林內還建有思哺堂、吟香閣、虛受齋、知守齋、荷花池、假山、水榭等，樓臺亭閣、小橋流水，曲徑通幽，錯落掩映，互為借景。

2.西式民宅型。如石樓，是一幢別樣的西式民宅，外墻雖已斑駁，但白色石柱、花紋式浮雕，清晰可見，它在一片古樸的閩南大厝中，顯得尤為特別。始建于1910年，內設有八間房、兩個廳，還有一個天井、一棵大榕樹。整個石樓不僅外觀洋氣，里面也很漂亮大方。

“文川里古街區(qū)”的建筑多數(shù)始于明清時期，在建筑規(guī)模布局和藝術裝飾風格上既受中國傳統(tǒng)風水學說、居住理念的影響，又受外來文化、西方建筑的影響，有著較高的歷史價值和藝術價值。

（2）展示豐富的人文價值

“文川里古街區(qū)”民風淳樸、鄉(xiāng)情濃郁，生于斯、長于斯并從這里走出去的鄉(xiāng)親，遍布祖國的四面八方甚至僑居海外，無論身在何方，都心系文川里，情系老街區(qū)，無法割舍愛鄉(xiāng)情結。閩南文人心系故里，光宗耀祖的情結尤其深厚。

1.榮歸故里，光宗耀祖型。如“可園”的主人鄭開禧，是嘉慶十三年（1808年）中式第七名舉人、嘉慶十九年（1814年）進士。他被譽為閩中十大才子之一，在世時為紀曉嵐的《閱微草堂筆記》做過序，逝世后林則徐為他撰寫墓志銘。曾在北京、廣東、山東任職（官到副部級）的鄭開禧在葉落歸根時選擇了回到家鄉(xiāng)——漳州頤養(yǎng)天年。如今，可園的一草一木都彰顯了一代才子鄭開禧的審美情趣。

2.學成歸國，報效祖國型。如石樓的主人——石維嚴秉承父業(yè)，認真研究祖?zhèn)麽t(yī)學治病救人。為弘揚中華傳統(tǒng)醫(yī)學、提高醫(yī)療水平、促進醫(yī)學對外交流，石維嚴東赴日本學習深造。石維嚴對醫(yī)學深鉆苦研、精益求精。1940年，石維嚴留學日本歸國后，在文川里看中了這套洋樓，花了2000多塊銀元買下來，隨后舉家從龍海搬到這里，并且在這里辦起眼科醫(yī)院，被這里的街坊稱為“石眼科”。石維嚴對待患者服務周到，不僅在文川里一帶乃至整個漳州市區(qū)的群眾有口皆碑。石樓成為漳州最早眼科醫(yī)院。石樓見證了閩南人石維嚴回饋家鄉(xiāng)的家國情懷。

3.下南洋闖蕩，經商暴富型。如魏厝，建于清道光年間，距今已有200年歷史。魏家祖上經商，賣醬油起家，后來有人跑到南洋，發(fā)家蓋了這座大院，家族里也曾有人做過七品官。作為魏氏后裔魏萼，為臺灣大學教授、經濟學博士，在蔣經國時期曾任國民黨中央文工會主席。

“文川里古街區(qū)”背后的歷史文化故事，讓我們永遠記住了當年那些漳州名人為漳州社會發(fā)展所作的貢獻。作為新時代的漳州晚輩，我們有義務將漳州“文川里古街區(qū)”塑造成具有濃郁閩南風情的歷史文化街區(qū)，并將其打造成為漳州的一道亮麗風景線。

二、文川里古街區(qū)的現(xiàn)狀分析

古街區(qū)是閩南地區(qū)特有的傳統(tǒng)民居，是閩南文化的杰出代表。古街區(qū)擁有較高的歷史價值和藝術價值，但由于規(guī)模小、分布零散;加之，隨著城市進程的加快推進，如何有機更新、開發(fā)保護已引起廣泛關注。

（1）民眾的認知度較低。通過“探尋閩南古街區(qū)”的問卷調查，我們可知關注過漳州的古街區(qū)中絕大多數(shù)人所知道的是“漳州明清歷史古街”，而漳州“文川里古街區(qū)”在民眾中的認知度相比較低，僅占56.47%。

（2）維護不當。由于古街區(qū)的古建筑屬于個人私人財產，政府無法直接干涉。當?shù)鼐用翊蟛糠质鞘杖胼^低、受教育程度較低的老年人口，鰥寡孤獨者，對開發(fā)有一定的阻撓。此外基礎設施不夠完善，大部分區(qū)域存在環(huán)境較差、未對古街區(qū)生活垃圾進行分類收集等問題。同時，交通等配套設施較差，群眾生活出行不便。

（3）居民外遷。如今，古街區(qū)內的建筑已不能很好地滿足現(xiàn)代生活的要求。古街區(qū)內的年輕人不認識也不了解古厝，同時又因受現(xiàn)代生活影響住不慣古厝，有的便開始在周邊或者直接在古街區(qū)的古建筑內建造現(xiàn)代住房，破壞了古厝的整體風格以及東西走向格局，也有的到外地謀求發(fā)展，更有的直接在外地買房，古街區(qū)內只作為祖屋，每逢佳節(jié)回鄉(xiāng)祭祖而已?，F(xiàn)在能夠堅守留在古街區(qū)內古厝的年輕人少之又少。由于居民外遷，缺乏打理的古厝開始日漸衰敗，庭院深深，雜草叢生，十分凄涼。

三、文川里古街區(qū)的發(fā)展保護

（1）加快路網建設。梳理片區(qū)內部巷道，實施路網規(guī)劃建設，要根據(jù)現(xiàn)狀的巷道布局，改造現(xiàn)有巷道，新增必要通道，對巷道肌理進行局部優(yōu)化，形成完整步行系統(tǒng)，連接外部道路，增加街區(qū)交通可達性、通達性。

（2）突出文教功能。有關部門可以利用古街區(qū)內其中一塊區(qū)域重修重建的建筑，內部裝修重現(xiàn)當年私塾陳設，成立“鄉(xiāng)土教育中心”，成為閩南各學校社會實踐參觀教育的首選地和外地游客了解并學習閩南人精神的必經地。同時，全方位展示漳州人文精神，讓其所承載的歷史文化得以保存，城市記憶得以延續(xù)。

（3）植入新業(yè)態(tài)。以小吃文化搭臺，推介漳州小吃，展示漳州小吃及特色餐飲文化，擴大漳州小吃文化影響力，促進漳州小吃品牌化，讓其成為旅客舒適實惠用餐，品嘗閩南特色小吃的首選地。

古街區(qū)的保護與發(fā)展，既要活態(tài)保護，又要有機更新。古街區(qū)的保護與發(fā)展，既是一個民族自信的重要體現(xiàn)，也是一個民族對歷史的尊重。新時代新征程，保護發(fā)展古街區(qū)任重道遠。

參考文獻

[1]許麗娟.潮汕與閩南民居建筑形態(tài)的淵源[J].設計，2013（12）：171-172.

[2]張延安.建筑類型學下閩南古厝民居二維空間量化研究[D].華東理工大學，2017.