何以存在？

陳玉

摘 要：人類如何存在于世間，以什么樣的形式存在著，是人類在發(fā)展演進(jìn)過程中不可逃避的問題，也是眾多文學(xué)作品一直探討的話題。作為精神問詢者的70后作家弋舟，他的代表作“劉曉東”系列所體現(xiàn)的世界的荒誕性、人生的虛無感、死亡意識(shí)與存在主義有著密切的關(guān)系，本文從存在主義視角，探尋弋舟筆下人物的生存狀態(tài)，揭示弋舟對(duì)人類如何存在的思考。

關(guān)鍵詞：“劉曉東”；存在主義；荒誕；虛無；死亡

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32-0-02

存在主義，是在第一次世界大戰(zhàn)之后歐洲人開始對(duì)人本身的存在產(chǎn)生憂慮的結(jié)果。當(dāng)人找不到存在的意義，就懷疑整個(gè)世界。海德格爾說：“存在哲學(xué)的基本特點(diǎn)之一：我們存在著，但是我們找不出我們之所以存在的任何理由”，“劇烈苦悶的經(jīng)驗(yàn)把我們暴露給我們自己，是我們看到自己暴露在這個(gè)世界上，孤獨(dú)無依，沒有救助、沒有躲避。我們不知道為什么我們被扔進(jìn)這世界?！盵1]

弋舟筆下的劉曉東也處在生活困境中，他是自我診斷的抑郁癥患者，他酗酒以逃避生活的思考，他封閉期自己執(zhí)著于孤獨(dú)，他享受著身體的歡愉卻依然內(nèi)心空虛。他像被上帝拋棄的孩子，茫然地尋找著生活的意義。這與存在主義有著許多想通之處，用存在主義的視角來審視弋舟的“劉曉東”系列，對(duì)于探討弋舟的思想意識(shí)和人生哲學(xué)不無益處。

一、存在于虛無的世界

弋舟作為時(shí)代的“扣問者”，在“劉曉東”系列中展現(xiàn)了一個(gè)荒唐而虛無的世界，以知識(shí)分子劉曉東為主人公，描繪了形形色色的人在這個(gè)世界中尋找自己的生存意義。執(zhí)著于活著的人，只是隨著時(shí)間在細(xì)數(shù)剩下的日子，結(jié)束生命的人也不會(huì)有多少人會(huì)為他祭奠。

在《等深》中通篇都在寫著尋找：莫莉在尋找失蹤的丈夫和兒子；莫莉的丈夫周又堅(jiān)在尋找著關(guān)于這個(gè)時(shí)代的答案；少年周翔在為母親尋找著正義，而主人公“劉曉東”通過尋找朋友的兒子這個(gè)契機(jī)，在尋找著自己。他們想在這個(gè)世界尋找到自己活著的意義，但最后莫莉所尋找的那個(gè)“絕不通融生活中刺耳的聲音，他要用更加刺耳的聲音去覆蓋住噪聲”[2]的丈夫周又堅(jiān)不見了，變成了一個(gè)向權(quán)利與金錢低頭，以屈辱的方式妥協(xié)的而生存的懦弱者。莫莉本身也是也不再是那個(gè)會(huì)在胸前戴著十字架的女生，而是為了在這個(gè)時(shí)代生存，把自己作為籌碼去換取富裕的生活。作為小說中的敘述者的劉曉東，尋找的自己也是骯臟，油膩，欲望橫流的。在《而黑夜以至》中，失去父母的車禍慘案竟然成為徐果欺詐的資本，而“我”，一個(gè)得了抑郁癥的長(zhǎng)者卻在幫她完成這次欺詐?！端新返谋M頭》中的“我”，一個(gè)整日靠酒精麻醉自己的人卻親自探尋了這一死亡過程。

弋舟這三部小說，描述了一個(gè)脫離秩序，倫理混亂，毫無溫情可言的荒謬世界。同樣，存在主義作家薩特在他的中篇小說《惡心》中，通過主人公洛根丁的眼睛觀察到了這樣一個(gè)世界：世界上任何事件的發(fā)生都是沒有理由，塵世間完全是荒謬。生活是荒謬的，存在是無次序的，世界是無結(jié)構(gòu)的，歷史是無規(guī)律的。人生不過是一場(chǎng)賭博，“三年前我莊嚴(yán)地進(jìn)入布城。我輸了第一回。我想賭贏第二回，我又輸了，我全盤輸了。這一下子我就懂得了人總是輸?shù)摹Ｖ挥谢斓安畔嘈抛约簳?huì)贏?！盵3]存在主義者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的惡心感，就是對(duì)客觀世界的不可知感，對(duì)環(huán)境的無以名狀的恐懼感，以及在人與人關(guān)系中的孤獨(dú)感。存在主義者和弋舟各自以自己的方式展現(xiàn)了在這個(gè)虛無與荒謬的世界人的生存狀態(tài)。

二、存在于憂慮之中

存在主義哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，一個(gè)人在客觀世界中生存的最基本的方式是“憂慮”，因?yàn)樗械剿幍氖澜缢芯秤鲋徊贿^是虛無，而這個(gè)虛無的世界又是神秘的、不可理解的，人只能懸在“虛無”中無窮盡地“憂慮”著，而所有的“憂慮”都是通過恐懼、痛苦、厭惡以及選擇行為表現(xiàn)出來。在海德格爾看來，虛無產(chǎn)生于一種普遍的厭煩，這種厭煩是無法排遣的，它來自靈魂深處那漆黑的夜晚。

在弋舟筆下的《而黑夜以至》中，劉曉東作為一個(gè)患有抑郁癥的大學(xué)教授，每日的任務(wù)就是情緒低落。他遠(yuǎn)離人群，找不到生存的意義，特別是母親的死讓他認(rèn)為“這是一個(gè)罪惡衍生出的鏈條，多少年來我所有的過失都是次第倒下的骨牌。母親的死，不過是那轟然倒塌的最后一塊。”[4]《等深》中的劉曉東看似在幫莫莉?qū)ふ宜膬鹤?，其?shí)是在尋找自己在世界中的意義。他憂慮自己的生存狀態(tài)，更憂慮于這個(gè)道德淪喪的世界?！端新返谋M頭》中的憂慮更加明顯。“我”整日借酒消愁，在半醉半醒中尋找一絲安寧?！拔摇辈桓一貞泧?guó)內(nèi)的妻子，不敢過多的和國(guó)外的妻子交流，國(guó)內(nèi)已經(jīng)沒有了家，國(guó)外那個(gè)有著自己合法妻兒的地方對(duì)“我”來說卻是莫大的笑話之地，因此無家可歸的人的只能靠酒得片刻安心。而邢志平，在憂慮中結(jié)束生命的可憐人，他執(zhí)著于年少時(shí)代的理想，在現(xiàn)在的社會(huì)竟然是個(gè)笑話，而他卻為這個(gè)笑話付出了生命。

這三部作品的人物都存在與弋舟所設(shè)定的虛無世界，人的價(jià)值飄忽不定，人生無家可歸，人總是處于一種“異己”甚至敵對(duì)的環(huán)境中，他們總是處于一種消極的，不安的，焦慮的恐懼狀態(tài)。這種茫然與焦慮正和存在主義所探究的焦慮與虛無吻合。

三、死亡與存在

“劉曉東”系列中都存在著死亡，既然世界是荒誕的，人生是虛無的，那么死亡也就不可避免。死亡一方面以其非理性的讓人猝不及防的力量使人感到神秘可怖，感到人生的虛空，另一方面又被人當(dāng)作逃避虛無、擺脫荒謬人生的最終手段，具有終極實(shí)在性。《而黑夜以至》中的徐果的死亡，欺詐陰謀已經(jīng)成功，但主謀卻以自己欺詐的方式死亡，是命運(yùn)巧合的安排，還是猝不及防的結(jié)果。作者最后判定了“她像個(gè)跨欄運(yùn)動(dòng)員一樣矯健和十拿九穩(wěn)，她被撞飛了，她如同憂郁這個(gè)字。那么好吧，她無罪”。[5]死亡是不可逃避的現(xiàn)實(shí)，弋舟深諳這個(gè)道理，所以每一部小說在探尋人生存在意義的地方都會(huì)設(shè)置死亡主題。海德格爾認(rèn)為，人的具體的存在，也是走向死亡的存在，對(duì)死亡的焦慮迫使人們思考存在的本質(zhì)。

《所有路的盡頭》邢志平選擇了“自主的死”。他不愿再被死的焦慮折磨的一點(diǎn)氣概不剩，他不愿再承受堅(jiān)信的理想變?yōu)榛默F(xiàn)狀，他不愿再看到妻子與初戀恩愛有加，弋舟讓他選擇主動(dòng)地死亡?！兜壬睢分心虻膬鹤又芟铻榱私o媽媽尋求正義，想要選擇結(jié)束別人的生命，這種制造死亡的行為也是弋舟死亡超越意識(shí)的體現(xiàn)。在海德格爾看來，人生惟其在本質(zhì)上是虛無的，個(gè)人才理當(dāng)有設(shè)計(jì)自己存在方式的自由，才可以從非真正地存在向真正的存在超越。無論是邢志平的尋求解脫還是徐果的無意料死亡或是周翔想要以自我毀滅的方式制造死亡，都是在存在的對(duì)立面探討人如何更好地存在。

四、自由選擇與存在

存在主義者認(rèn)為世界是荒誕的，人生是孤獨(dú)、痛苦、虛無的。在這個(gè)偶然的世界上，“人的自由先于人的本質(zhì)，并使本質(zhì)成為可能；人的本質(zhì)懸于人的自由?！比说拇嬖诰驮谟诓粩嗟刂\劃、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造自己的行為。弋舟筆下的人物也在不斷抉擇自己的命運(yùn)和存在，有的選擇逃避，有的選擇抗?fàn)帯?/p>

《等深》中莫莉選擇屈服于這個(gè)時(shí)代，用自己的身體作為交換，獲取富裕的生活。周又堅(jiān)選擇放棄之前的正義形象，以屈辱的姿態(tài)諂媚金主，獲取物質(zhì)的享樂。“我”選擇在周又堅(jiān)小時(shí)的時(shí)間里和他的妻子上床，繼續(xù)學(xué)生時(shí)代所謂的情愛。周翔作為一個(gè)剛滿14歲的孩子，選擇用自己的能力來維護(hù)一絲正義?！抖谝挂灾痢分行旃@個(gè)可憐的女孩，從小遭受眾多痛苦，選擇為了所愛的男朋友以欺詐的手段弄來男友去日本留學(xué)的資金?！端新返谋M頭》邢志平選擇和不愛他的女友結(jié)婚，即使知道兒子不是自己所生也堅(jiān)持撫養(yǎng)，但當(dāng)自己一輩子所堅(jiān)持詩歌夢(mèng)想破滅時(shí)選擇了死亡，這也是主動(dòng)選擇自己存在的意義。

弋舟雖然在“劉曉東”系列中描繪了虛無的世界，人存在的焦慮，但在人的存在問題上還是存在積極的態(tài)度。他與存在主義在關(guān)照人生，關(guān)照世界上的態(tài)度是一致的。無論黑夜降臨多久，黎明終會(huì)將近。

注釋：

[1][加]讓·華爾《存在主義簡(jiǎn)史》，馬清槐譯，商務(wù)印書館1962年版，第9頁。

[2]弋舟《劉曉東》，作家出版社2014年版，第19頁。

[3][法]薩特《薩特文集·惡心》，鄭永慧譯，秦天、玲子編，中國(guó)檢察出版社1995年版，第212頁。

[4]弋舟《劉曉東》，作家出版社2014年版，第104頁。

[5]弋舟《劉曉東》，作家出版社2014年版，第164頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]弋舟《劉曉東》，北京：作家出版社2014年版。

[2][法]薩特《薩特文集·惡心》，鄭永慧譯，秦天、玲子編，北京：中國(guó)檢察出版社1995年版。

[3][加]讓·華爾《存在主義簡(jiǎn)史》，馬清槐譯，北京：商務(wù)印書館1962年版。

[4] 安少龍：《叩診“時(shí)代之痛”—淺析弋舟小說集<劉曉東>中的文化轉(zhuǎn)型癥候》，《甘肅高等學(xué)報(bào)》2016年第1期。