論新時(shí)代大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)

任佳偉 孫向宇 劉靜

摘要：文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在動(dòng)力，新時(shí)代大學(xué)生肩負(fù)著國(guó)家和民族的希望，其堅(jiān)守文化自信具有重要的時(shí)代價(jià)值，但目前仍存在部分大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏整體認(rèn)知、對(duì)我國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化研究不深、對(duì)西方外來(lái)文化盲目認(rèn)同等文化自信缺失現(xiàn)狀，高校要通過(guò)完善文化課程教育體系，建立新媒體文化教育平臺(tái)，開展多樣的校園文化活動(dòng)，融入文化教育于社會(huì)實(shí)踐等現(xiàn)實(shí)路徑，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定的文化自信。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代大學(xué)生;文化自信;缺失現(xiàn)狀;培養(yǎng)路徑

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.05.030

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2018）05-0137-05

文化是民族智慧的結(jié)晶，是一個(gè)民族的立身、立命之本，是民族得以存在和延續(xù)的重要標(biāo)志。中華文化獨(dú)特的理念、智慧、氣度、神韻，堅(jiān)定了中國(guó)人民和中華民族的自信和自豪。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]進(jìn)一步闡釋了在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，堅(jiān)持文化自信、繁榮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略意義。新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)在改革開放以后中國(guó)發(fā)展的黃金時(shí)期，又欣逢新時(shí)代開啟這難得機(jī)遇，生逢其時(shí)又重任在肩，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”宏偉目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的生力軍，肩負(fù)著國(guó)家和民族的希望。由此，培養(yǎng)大學(xué)生文化自信，是高校思想政治教育工作的著力點(diǎn)。

一、新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)守文化自信的時(shí)代價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，要“堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]，使其煥發(fā)新的生機(jī)活力既不能依靠“拿來(lái)主義”，也不能躺在傳統(tǒng)文化的“功勞簿”上簡(jiǎn)單復(fù)制，只有不斷激發(fā)文化創(chuàng)造活力，為文化大繁榮大發(fā)展注入不竭動(dòng)力。新時(shí)代大學(xué)生承載著國(guó)家和社會(huì)的希望，是傳統(tǒng)文化的主要弘揚(yáng)者、先進(jìn)文化的主要引領(lǐng)者，同時(shí)是革新傳統(tǒng)文化的新鮮血液，在繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面起到無(wú)可替代的作用，大學(xué)生堅(jiān)守文化自信是社會(huì)良性發(fā)展的需要，具有重要的時(shí)代價(jià)值。

1.有利于完善和提升個(gè)人素養(yǎng)

習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年的講話中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！?[2]青年大學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀在大學(xué)階段得到基本形成，在大學(xué)期間得到的對(duì)文化的認(rèn)知和自覺(jué)將影響和伴隨人們的一生。文化對(duì)人的影響是潛移默化的，體現(xiàn)在人的智慧、氣質(zhì)、膽識(shí)和修養(yǎng)等方方面面。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！钡淖詮?qiáng)精神，“吾日三省吾身”、“慎獨(dú)”的自律習(xí)慣，像這樣的思想和理念是中華民族精神命脈的體現(xiàn)，具有重要的時(shí)代價(jià)值，為大學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供了取之不盡、用之不竭的精神動(dòng)力。大學(xué)生堅(jiān)守文化自信首先要深入的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、傳承中華民族的優(yōu)秀基因。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。新時(shí)代大學(xué)生正視中華文化基因，堅(jiān)信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的精神力量，堅(jiān)信中華民族卓越智慧在構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”中思想價(jià)值，堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢(mèng)想一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這是一種對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏和熱愛，這是一種堅(jiān)定的自信，有利于提升大學(xué)生的價(jià)值追求，有利于沉淀大學(xué)生的道德修養(yǎng)，有利于涵養(yǎng)大學(xué)生的民族氣質(zhì)。大學(xué)生堅(jiān)守文化自信，從理論和實(shí)踐方面都是一種對(duì)思想觀念、人文精神、道德準(zhǔn)則的完善，也就是對(duì)大學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的提升。

2.有利于弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族5000多年的文明史是我們堅(jiān)持文化自信的豐厚土壤。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就在《新民主主義論》中闡述：“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是絕不能無(wú)批判地兼收并蓄?！盵3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，是批判的繼承傳統(tǒng)文化。新時(shí)代大學(xué)生作為連接社會(huì)與科學(xué)文化最新成果的橋梁，只有堅(jiān)守文化自信，才能賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值，準(zhǔn)確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，以客觀的價(jià)值準(zhǔn)則認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性和生命力，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)。

文化是一個(gè)時(shí)代意義載體，具有時(shí)代烙印。只有符合時(shí)代發(fā)展、體現(xiàn)時(shí)代特色的文化，才能滿足人民群眾的精神需求。在新時(shí)代，大學(xué)生文化自信就要努力使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)，注入時(shí)代特色，符合社會(huì)發(fā)展需要，成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上積極進(jìn)行文化創(chuàng)新創(chuàng)造，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延，使其具有前沿性、富于發(fā)展性。隨著中國(guó)逐漸走近世界舞臺(tái)的中央，中國(guó)要起到示范作用，向世界人民傳達(dá)自己的價(jià)值觀念，為世界文化的繁榮做出貢獻(xiàn)。新時(shí)代大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新輝煌。

3.有利于提升我國(guó)抵御西方文化侵襲的能力

中國(guó)特色社會(huì)主義自信建立在文化自信基礎(chǔ)之上，綿延5000多年歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的精神內(nèi)核。大學(xué)生對(duì)于西方文化思想接觸較多，他們的思想走向，直接影響國(guó)家未來(lái)發(fā)展和前途國(guó)運(yùn)，而大學(xué)生群體又處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，文化熏陶對(duì)其三觀的形成起著至關(guān)重要的作用。正因?yàn)榇髮W(xué)生是這樣一個(gè)特殊的群體，往往成為西方意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的重要對(duì)象。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，新時(shí)代大學(xué)生必須拋棄文化自卑心理，堅(jiān)定立場(chǎng)，博采眾長(zhǎng)，從容冷靜看待西方文化，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，不以洋為美，不妄自菲薄，培養(yǎng)高度的文化自信、文化自覺(jué)和文化安全意識(shí)，這是保證國(guó)家文化安全的必要前提，也是抵御西方文化霸權(quán)的重要支柱。

4.有利于擔(dān)負(fù)民族復(fù)興大任

要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，文化須先復(fù)興。我們有厚重的文化底蘊(yùn)和穩(wěn)固的文化基因，這些豐富資源都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的寶貴財(cái)富。馬克思認(rèn)為“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”[4]改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展，為文化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。文化自信作為一種內(nèi)涵和外延更廣泛的自信，能夠?yàn)楫?dāng)今中國(guó)的文化復(fù)興與意義建構(gòu)起到重要作用，能夠克服在前進(jìn)道路上的阻礙，在世界多元文化激蕩中有立足之地，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供內(nèi)生動(dòng)力。“文化自信需要文化自覺(jué)，文化自覺(jué)與文化自信密不可分。”[5]只有文化自信，才能達(dá)到文化自強(qiáng)。大學(xué)生是文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)的踐行者，更是未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量，在文化復(fù)興的建設(shè)工作中要重視大學(xué)生的力量，讓更多的大學(xué)生投入到文化復(fù)興建設(shè)中。培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺(jué)，堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。

二、新時(shí)代大學(xué)生文化自信缺失的現(xiàn)狀

經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)、虛擬空間的不斷發(fā)展、外來(lái)文化的涌入和我國(guó)高等教育實(shí)用主義傾向?qū)Υ髮W(xué)生的文化認(rèn)知造成了一定的沖擊。根據(jù)多為學(xué)者的調(diào)查研究結(jié)果得知，在學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體認(rèn)知、對(duì)我國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)研究、對(duì)西方外來(lái)文化的辨別和吸收上還存在著一定的缺失。

1.部分大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化缺乏整體認(rèn)知

在經(jīng)濟(jì)全球化、多元文化并存背景下，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生基本認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)化的價(jià)值內(nèi)涵，但是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的整體認(rèn)知卻存在缺失。程為民、熊建生對(duì)國(guó)內(nèi)十余所高校當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同度的實(shí)地調(diào)查，其中有90.48%的大學(xué)生認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是僅有23.66%的大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀感到滿意，同時(shí)在調(diào)查中顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體認(rèn)知度不夠，如四大發(fā)明、民族精神、詩(shī)詞曲賦等較為熟悉，對(duì)諸子百家、禮節(jié)禮儀、民間藝術(shù)、典藏古籍、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面較為陌生。[6]由此我們不難看出當(dāng)代大學(xué)生的文化底蘊(yùn)較薄弱，整體涉獵面較窄，理解的不夠深入，部分大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化還表現(xiàn)出了冷漠的態(tài)度，在一定程度上還出現(xiàn)了批判傳統(tǒng)、推崇西方的現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的是“己所不欲，勿施于人”、“才者，德之資也;德者，才之帥也”、“鞠躬盡瘁，死而后已”等家國(guó)情懷、仁愛之心的道德觀念，在當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)中卻不盡人意。在全球化背景下，我們并不能把學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的缺失全部歸賴于學(xué)生本身，學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化教育重視程度不夠，教育方式單一，教學(xué)內(nèi)容零散，外來(lái)文化的入侵等，使正處于個(gè)體發(fā)展重要階段的青年大學(xué)生，在文化觀念的區(qū)分上還不能形成獨(dú)立的見解，在多重因素的影響下，部分大學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)發(fā)生了扭曲。

2.部分大學(xué)生對(duì)我國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化涉獵不深

當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律公民為基本目標(biāo)，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，是民族的、科學(xué)的、大眾的，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。南開大學(xué)張長(zhǎng)虹等學(xué)者對(duì)來(lái)自不同層次的15所高校的1538名學(xué)生進(jìn)行了“大學(xué)生馬克思主義信仰狀況”的調(diào)查，結(jié)果反映由于長(zhǎng)期以來(lái)接受馬克思主義理論教育，在校大學(xué)生對(duì)馬克思主義基本原理和意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位有比較清晰的了解，為樹立馬克思主義信仰打下了一定基礎(chǔ)，但是大部分學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)大多為了應(yīng)對(duì)政治理論課和撰寫論文的需要，只有少部分大學(xué)生是源于求知目的而認(rèn)真鉆研。[7]我們?cè)陂_展學(xué)生思想工作的過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生不會(huì)用發(fā)展的眼光看待馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義過(guò)于久遠(yuǎn)，是枯燥的，與我國(guó)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng);有的學(xué)生缺乏對(duì)馬克思主義的深入研究，不能把握馬克思主義理論的科學(xué)性、系統(tǒng)性和全面性，學(xué)生讀書看報(bào)的時(shí)間很少，非主流文化對(duì)我國(guó)先進(jìn)文化的傳播造成了一定的負(fù)面沖擊，對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀造成了一定的危害。

3.部分大學(xué)生對(duì)西方外來(lái)文化盲目認(rèn)同

教育部“中國(guó)大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報(bào)告”課題組2016年在全國(guó)35所高校3500名大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示：40.8%的大學(xué)生對(duì)“我們應(yīng)當(dāng)警惕西方文化的價(jià)值滲透”這一觀點(diǎn)持模糊或者否定態(tài)度。[8]李忠偉提出：“在西方文化思潮和價(jià)值觀的猛烈沖擊下，一些青年受西方思潮與普世價(jià)值的影響，文化困惑，信仰偏差。他們?nèi)狈?duì)我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化作用及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同感不足，對(duì)主流文化冷漠疏離，甚至抵觸，不同程度地缺乏高度的文化責(zé)任和強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)?！盵9]改革開放以來(lái)，伴隨著現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程加快，我們的文化建設(shè)也進(jìn)一步發(fā)展，但西方中心主義的論調(diào)打擊了國(guó)人對(duì)自身文化的自信，蘇聯(lián)解體在一定程度上挫傷了人民群眾對(duì)社會(huì)主義文化的認(rèn)同，導(dǎo)致一部分人以西方標(biāo)準(zhǔn)為尊，以獲得西方認(rèn)同為榮，高喊“去歷史化、去中國(guó)化”。

互聯(lián)網(wǎng)的普及化發(fā)展既為信息傳播提供了便捷的渠道，同時(shí)也招致外來(lái)文化的蜂擁而入，對(duì)價(jià)值觀尚未成熟、判斷力尚且不夠成熟的大學(xué)生形成一定影響，其中影視文化影響頗重，影視文化中滲透的各種潛意識(shí)形態(tài)正在不知不覺(jué)中潛入人們的生活。部分大學(xué)生對(duì)“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”等西方節(jié)日過(guò)分關(guān)注，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“元旦”、“清明節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”等概念模糊，這是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承的缺失。在娛樂(lè)和生活方面，西方的個(gè)人主義、享樂(lè)主義和拜金主義對(duì)我國(guó)正在處于個(gè)體發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)生造成了一定的不良影響。部分大學(xué)生把利己、享樂(lè)和金錢作為衡量一切事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把個(gè)人的私欲、娛樂(lè)、錢財(cái)作為所追求的終極目標(biāo)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)、艱苦奮斗、集體主義等優(yōu)良傳統(tǒng)被淡化。當(dāng)今大學(xué)生認(rèn)識(shí)這些外來(lái)的入侵文化的主要來(lái)源，大致產(chǎn)生于三個(gè)方面，即網(wǎng)絡(luò)、影視劇以及其他國(guó)家的主觀宣傳。在缺乏正確引導(dǎo)的環(huán)境下，大學(xué)生很難對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行細(xì)致的分析和理性的認(rèn)識(shí)，存在盲目崇拜的傾向。

三、新時(shí)代大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的實(shí)施路徑

高等學(xué)校肩負(fù)著“立德樹人”使命，要更加自覺(jué)的培養(yǎng)大學(xué)生文化自信能力，不斷探索與新時(shí)代大學(xué)生特點(diǎn)相適應(yīng)的文化自信培養(yǎng)路徑，這是高等教育改革與發(fā)展的時(shí)代主題，高校要從不斷完善課程教育體系、搭建新媒體文化教育平臺(tái)、開展多樣的校園文化活動(dòng)、融入文化教育于社會(huì)實(shí)踐等方面提升大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的能力和水平。

1.完善文化課程教育體系，發(fā)揮課堂教學(xué)的文化主導(dǎo)作用

對(duì)中華傳統(tǒng)文化的積極認(rèn)知是堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)和前提，認(rèn)知離不開課堂教學(xué)的灌輸，離不開教育體系的完善，離不開學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。高校要把“四個(gè)自信”特別是“文化自信”教育融入各科各類理論課教學(xué)和日常思想政治教育中，要在教學(xué)計(jì)劃中合理的納入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，增加通識(shí)課在課程結(jié)構(gòu)中的比重，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在文化知識(shí)傳承中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，增強(qiáng)文化教育的感染力和親和力，注重提升學(xué)生人文素養(yǎng)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿教書育人的全過(guò)程，在科學(xué)理論上，提高對(duì)資本主義和社會(huì)主義等概念的認(rèn)識(shí)和理解;在傳統(tǒng)文化上，設(shè)置相關(guān)課程或融入相關(guān)課程之中，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng);在中西文化的對(duì)比上，發(fā)揮思想政治理論課的作用，使學(xué)生很好的理解中西方文化的差異，找到自身文化立身的依據(jù)。通過(guò)一套完善的文化教育體系，堅(jiān)持從具體到抽象，又從抽象到具體的過(guò)程，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到學(xué)生理論素養(yǎng)全面提高，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)新的興趣，提升學(xué)生對(duì)文化建設(shè)的熱情和信心，從根本上建立大學(xué)生的文化自信。而教育者自身也應(yīng)提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在高校創(chuàng)建適宜的文化氛圍，身體力行，率先垂范，教書育人，育人教書。

2.搭建新媒體文化教育平臺(tái)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的文化引導(dǎo)作用

要適應(yīng)當(dāng)代科技發(fā)展的新趨勢(shì)，加快高新技術(shù)在文化領(lǐng)域的運(yùn)用，推動(dòng)文化與科技、人文與科學(xué)的融合，根據(jù)人們接受文化信息途經(jīng)的新變化，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化和新媒體建設(shè)。[10]要充分利用新媒體及時(shí)、有效、超越時(shí)空的優(yōu)勢(shì)，從深度、廣度上拓寬文化學(xué)習(xí)領(lǐng)域的影響力，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化教育平臺(tái)的建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)媒體提供了內(nèi)涵豐富的虛擬世界，充斥在大學(xué)生活的方方面面，已經(jīng)成為影響大學(xué)生價(jià)值觀念的重要途徑。網(wǎng)絡(luò)的開放性一方面幫助學(xué)生擺脫資源的限制和約束，實(shí)現(xiàn)了教育、信息資源的流通，另一方面也給大學(xué)生的發(fā)展尤其是文化方面帶來(lái)不利導(dǎo)向的不良影響。高校要加強(qiáng)對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，通過(guò)技術(shù)手段削弱網(wǎng)絡(luò)隨機(jī)性帶來(lái)的不利影響，還要注重提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息安全意識(shí)，注意保護(hù)隱私，提高思想覺(jué)悟。網(wǎng)絡(luò)文化教育平臺(tái)應(yīng)及時(shí)傳播紅色文化，及時(shí)更新時(shí)事熱點(diǎn)，宣傳社會(huì)主精神文明建設(shè)的優(yōu)秀成果，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，激發(fā)正能量，培養(yǎng)大學(xué)生文化自信。

3.開展多樣的校園文化活動(dòng)，深化校園的文化感染作用

新時(shí)代大學(xué)生的生活是豐富多彩的，僅僅依靠學(xué)校的課程來(lái)從理論到理論是不夠的，要讓大學(xué)生真正的對(duì)文化產(chǎn)生興趣就要從大學(xué)生自身的愛好出發(fā)，增強(qiáng)大學(xué)生的文化體驗(yàn)感。學(xué)校為大學(xué)生的各種文化活動(dòng)提供平臺(tái)，讓大學(xué)生有自由發(fā)揮的空間，自己去發(fā)現(xiàn)文化自身的魅力，引導(dǎo)大學(xué)生積極主動(dòng)的去傳播文化。興趣是最好的老師，學(xué)校應(yīng)該通過(guò)對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)找到大學(xué)生與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，從細(xì)節(jié)做到培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信。新時(shí)代大學(xué)生處在一個(gè)多元化的生活環(huán)境中，在面對(duì)來(lái)自世界各地的留學(xué)生時(shí)不但要以“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的儒家情懷保持熱情，在日常生活、學(xué)習(xí)的交流中，更應(yīng)該積極的向身邊的留學(xué)生傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，帶他們體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的魅力。在校園里，新時(shí)代的大學(xué)生是一群有理想、有思想、有個(gè)性的青年，鼓勵(lì)大學(xué)生自己組織文化活動(dòng)不僅僅有利于激發(fā)大學(xué)生對(duì)文化的熱愛，更能夠讓大學(xué)生們個(gè)性化的思想去創(chuàng)新文化，多樣化的文化活動(dòng)還有利于在學(xué)校范圍內(nèi)的交流和傳播。社團(tuán)是大學(xué)生活動(dòng)交流的一個(gè)重要平臺(tái)，學(xué)校應(yīng)大力支持社團(tuán)的文化活動(dòng)并為其提供更多的平臺(tái)，讓各類文化活動(dòng)競(jìng)相綻放。增強(qiáng)文化活力，提高文化自覺(jué)，培養(yǎng)文化自信。

4.文化自信融入社會(huì)實(shí)踐，突出實(shí)踐的文化教化作用

理論的實(shí)質(zhì)是為了給實(shí)踐提供前瞻性的指導(dǎo)，文化教育的最終目的是規(guī)范大學(xué)生的實(shí)踐行為，讓文化滲透于日常生活學(xué)習(xí)之中。作為新時(shí)代的大學(xué)生要在專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等實(shí)踐環(huán)節(jié)范疇踐行文化自信。明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)生活、為人處世。于學(xué)業(yè)精于勤，于做人謙謙君子之風(fēng)，立世威武不屈，貧賤不移。具體的實(shí)踐行動(dòng)可以包括：自發(fā)組織，以調(diào)研小組的形式進(jìn)行社會(huì)文化素質(zhì)的調(diào)查分析;投身公益，體會(huì)兼濟(jì)天下的奉獻(xiàn)精神;在學(xué)術(shù)和科研上敢于創(chuàng)新，踐行新時(shí)代創(chuàng)新文化。在成為具有新時(shí)代氣息的綜合素質(zhì)人才的道路上，以文化自信為立身根本，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將個(gè)人理想與國(guó)家建設(shè)相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

新時(shí)代大學(xué)生的人生黃金時(shí)期與“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)高度契合，大學(xué)生的文化自信培養(yǎng)的需要比以往任何一個(gè)時(shí)代都更加迫切，新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)定文化自信，對(duì)于其堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信發(fā)揮著重要作用，高校要高度重視大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)力度，積極探索大學(xué)生文化自信培養(yǎng)新路徑，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)先進(jìn)文化引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化觀，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定的文化自信。

參考文獻(xiàn)

[1][2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（1）.

[3]習(xí)近平.中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-01（2）.

[4]毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：707-708.

[5]馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995：32.

[6]任建東，蘇泳睿.從五四時(shí)期新文化看新時(shí)代的文化自信[J].思想政治教育研究，2018（2）：141-145.

[7]程為民，熊建生.當(dāng)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同狀況分析[J].教育研究與試驗(yàn).2016（4）：68-70.

[8]張長(zhǎng)虹，馬福運(yùn).當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰狀況的調(diào)查分析與對(duì)策研究[J].思想教育研究，2014（4）：94-98.

[9]沈壯海，王培剛，王迎迎等.中國(guó)大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報(bào)告（2016）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2017：298.

[10]李忠偉.高度的文化自覺(jué)自信：增強(qiáng)青年思想政治教育實(shí)效性的新維度[J].中國(guó)青年研究，2015（9）：110-113.

[11]陸巖.社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元文化的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（1）：126.

[責(zé)任編輯：龐達(dá)]