加強(qiáng)人文教育的思考與探索

劉丹鳳

【摘要】人文教育本質(zhì)上是普及教育、義務(wù)教育。人文素質(zhì)的提升、人文精神的培養(yǎng)關(guān)乎每一個人，是每個人必須躬身實踐、切身體認(rèn)的“本己”活動。提高人文素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神，必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、轉(zhuǎn)變觀念、強(qiáng)化實踐、優(yōu)化環(huán)境，切實從人文學(xué)科、民族文化、人類意識和個人修養(yǎng)等四個層面的全面教育和實踐養(yǎng)成抓起。

【關(guān)鍵詞】人文教育；人文素質(zhì)；人文精神

一、加強(qiáng)人文教育的緣起

加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)人文精神，已成為現(xiàn)代教育的熱門話題。之所以這樣，是由于現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)了人文素質(zhì)低下、人文精神失落的問題。概括地講，有兩方面的主要原因。

一是科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展及其廣泛應(yīng)用，使現(xiàn)代化生產(chǎn)中機(jī)器、工具的巨大功能凸顯出來，它們對社會物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活的決定性意義日漸明顯。這不僅導(dǎo)致了科學(xué)主義的盛行，而且導(dǎo)致了技術(shù)決定論的出現(xiàn)。所有這些都把科學(xué)與技術(shù)的社會作用極端化，科學(xué)主義、技術(shù)主義、技治主義等思潮遂此起彼伏，遙相呼應(yīng)。在現(xiàn)代科技社會中，人處于一種被壓抑、被奴役、被異化的地位。對此，西方著名學(xué)者弗洛姆指出：在現(xiàn)代社會里，“人創(chuàng)造了種種新的、更好的方法征服自然，但卻陷于這些方法的羅網(wǎng)之中，并最終失去了賦予這些方法以意義的人自己。人征服了自然，卻成為自己所創(chuàng)造的機(jī)器的奴隸”。

二是市場經(jīng)濟(jì)的浪潮在實現(xiàn)資源合理配置，促使效率提高的同時，也帶來了物欲膨脹、拜金主義、享樂主義和極端個人主義，出現(xiàn)了人的異化：人完全淪落為物和商品，成了經(jīng)濟(jì)動物、金錢的奴隸。人的權(quán)利、價值和尊嚴(yán)被輕視和淡漠。倡導(dǎo)人文精神，提倡人文關(guān)懷，目的就是矯正科技的片面發(fā)展和“自主”膨脹，限制科技發(fā)展對社會和人類所帶來的消極影響，重塑人的人格尊嚴(yán)和主體地位。所以，現(xiàn)代的人文主義在很大程度上是作為科學(xué)主義、技術(shù)主義、金錢拜物教的對立面而出現(xiàn)的。

二、人文教育的基本層面

人文教育的目的旨在提升人文素質(zhì)，提高人文修養(yǎng)，升華人文思想，強(qiáng)化人文關(guān)懷，確立人文理想，培養(yǎng)人文精神。具體地說主要表現(xiàn)在以下四個層面。

（一）加強(qiáng)人文學(xué)科教育

人文學(xué)科的教育是人文教育的基礎(chǔ)，主要包括語言教育、文學(xué)教育、歷史教育、哲學(xué)教育、藝術(shù)教育、道德教育、思想教育、政治教育等內(nèi)容。人文學(xué)科教育的目的是掌握基本的人文科學(xué)知識，了解文化的各大門類，豐富人們的知識體系，完善人們的知識結(jié)構(gòu)，提高人們的人文素質(zhì)，為人文精神的培養(yǎng)打好要素基礎(chǔ)，提供“硬件設(shè)施”。據(jù)調(diào)查，我國理工科大學(xué)生人文素質(zhì)普遍較差。調(diào)查結(jié)果顯示：能全部寫出《家》《復(fù)活》《哈姆雷特》《鋼鐵是怎樣煉成的》等12部中外文學(xué)名著作者的人不到一半；能熟練運用簡譜的只占調(diào)查人數(shù)的2.3%；知道抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念日的只有22%；了解中國古代哲學(xué)家的人不足2%；了解古希臘哲學(xué)家及其主要思想的人更少。由此不難理解人文素質(zhì)低下、人文精神缺失的部分原因。

（二）加強(qiáng)民族文化教育

民族文化教育主要包括文化基本傳統(tǒng)、基本理念、基本精神等教育和民族文化、民族精神、民族傳統(tǒng)的教育等內(nèi)容。文化教育的目的是讓人們接受本民族共同認(rèn)可的基本世界觀、價值觀和行為規(guī)范，促進(jìn)個人與社會之間的相互認(rèn)同。因此，文化教育不是純粹的知識教育，而是思想觀念教育和思維方式、生活方式、行為方式的教育。中國傳統(tǒng)文化歷來是圍繞兩個核心問題展開的：一是追求人與自然的合一問題；二是追求人與人、人與社會的和諧問題。更為重要的是，中國傳統(tǒng)文化中包含有超前的憂患意識，這種憂患意識并不是對前途的悲觀失望，而是從歷史責(zé)任感出發(fā)對潛在危機(jī)的深刻洞察，它有助于我們透過現(xiàn)代化的繁榮表象，洞悉現(xiàn)代人所面臨的內(nèi)在危機(jī)，從而早做防范，趨利避害。

（三）強(qiáng)化人類意識教育

人類意識主要包括人類文明基本成果、人類共同的道德觀念和價值觀、人類共同的行為規(guī)范等內(nèi)容。人類意識教育的目的是讓每一個人學(xué)會同他人和諧相處，學(xué)會同其他民族和諧相處，學(xué)會同自然環(huán)境和諧相處，使人們在滿足自己的需要，維護(hù)自身的權(quán)利，促進(jìn)自身發(fā)展的同時，能夠尊重他人的權(quán)利和需要，加強(qiáng)相互合作，協(xié)調(diào)人自關(guān)系、人際關(guān)系和代際關(guān)系，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)和諧世界。如果說近代以前，人類利益與人類意識還只是一個抽象概念的話，那么在全球一體化、“全球村”業(yè)已形成的今天，它已成為一個實實在在的概念。在環(huán)境污染日益嚴(yán)重、生態(tài)危機(jī)肆意出現(xiàn)、技術(shù)發(fā)展普遍失控、南北差距日趨加大、民族矛盾復(fù)雜多變的現(xiàn)代，人類最需要的然而又最缺少的就是人類意識。人類意識的培育不是某一個人、某一個民族的事情，而是每一個人、每一個民族的事情，必須從每一個人、每一個民族做起。

（四）加強(qiáng)精神修養(yǎng)教育

精神修養(yǎng)主要包括精神境界、道德修養(yǎng)、理想人格、理想信念等內(nèi)容。精神修養(yǎng)教育的目的是不斷豐富人們的精神世界，提高人的精神境界，形成遠(yuǎn)大的人生信念和堅強(qiáng)的精神支柱，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。立足于現(xiàn)實的物質(zhì)世界，去追求理想的精神世界，這是人區(qū)別于一切物的根本特點。自覺地追求遠(yuǎn)大的理想并堅定地為之奮斗，人就會形成高尚的價值觀，就會最大限度地擺脫勢利與世俗，就會將個人的得失進(jìn)退置之度外，而保持一種闊大明凈的心境。加強(qiáng)精神修養(yǎng)教育，就是要維系并提升人的生存意志、生存目標(biāo)和精神境界，完善人的理想人格，這種意志、目標(biāo)、境界和理想，在終極意義上說就是實現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放。

三、人文教育的途徑方法

（一）提高思想認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

加強(qiáng)人文教育，提高人文素質(zhì)，注重人文關(guān)懷，培養(yǎng)人文精神，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)。一是抓方向，抓主旋律。要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終保持院校建設(shè)的正確方向，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。二是抓投入，抓落實。根據(jù)學(xué)校實際，對各學(xué)科各專業(yè)分別提出要求，有計劃地分步實施，分類指導(dǎo)。充分調(diào)動各方面的積極性，堅持不懈，真抓實干，保證投入，注重實效。三是抓檢查，抓評估。立足現(xiàn)實，著眼未來，提出檢查要求和評估辦法，并使之逐步科學(xué)化、規(guī)范化、制度化，將人文教育工作納入干部績效評估體系，通過檢查評估，以評促改，以評促建，不斷總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，改進(jìn)完善，真正提高人文教育的質(zhì)量。

（二）轉(zhuǎn)變教育觀念，確立素質(zhì)教育理念

切實轉(zhuǎn)變教育觀念，一要轉(zhuǎn)變教育價值觀。教育的根本價值在于育人。因此，要確立德智體勞全面發(fā)展，知識、能力和素質(zhì)共同提高的育人觀，把素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程，實現(xiàn)教育體系的整體優(yōu)化，真正做到教書育人，管理育人，服務(wù)育人。二要轉(zhuǎn)變教育人才觀。素質(zhì)教育的目的是全面提高主體綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。它要求學(xué)生不但要學(xué)會書本知識，而且要學(xué)會自我增長知識，即學(xué)會學(xué)習(xí)；不僅要掌握知識，而且要發(fā)展能力；不僅要學(xué)會做事，而且要學(xué)會做人；不僅要注重自我成長，而且要關(guān)心他人，關(guān)心社會，關(guān)心國家，關(guān)心人類生存與發(fā)展。三要轉(zhuǎn)變學(xué)生觀。人文教育的學(xué)生觀，從根本上說是以人為本的教育觀，它要求尊重學(xué)生的主體地位，創(chuàng)設(shè)各種條件充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，引導(dǎo)學(xué)生自尊、自重、自主、自律，使其真正具有自我學(xué)習(xí)、自我思考、自我管理和自我教育的能力。

（三）強(qiáng)化實踐環(huán)節(jié)，實現(xiàn)“兩個課堂”的有機(jī)結(jié)合

第一課堂與第二課堂相結(jié)合，是提高學(xué)生素質(zhì)，加強(qiáng)人文教育的根本途徑。堅持兩個課堂相結(jié)合，一要寓人文教育于科學(xué)教育之中。專業(yè)課程除了傳授知識和培養(yǎng)能力之外，應(yīng)當(dāng)把人文教育放在突出的地位，將人文教育的內(nèi)容滲透到具體教學(xué)之中。二要開好人文教育的必修課和選修課。政治理論課、通識必修課、專業(yè)選修課和自修課在教學(xué)內(nèi)容改革上應(yīng)突出人文教育的特點，加大人文教育的分量，強(qiáng)化人文教育的導(dǎo)向與靈魂作用。三要大力開展多種形式的第二課堂活動。積極開展各種形式的專題講座、影視欣賞、文藝演出、歌詠比賽、體育活動等課外活動，適當(dāng)增加一些課外閱讀、作品欣賞、演講比賽等活動，以豐富人文教育的內(nèi)容。同時，應(yīng)加強(qiáng)社會實踐活動，辦好教學(xué)實踐基地。

（四）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)新和優(yōu)化育人環(huán)境

校園文化對于大學(xué)生陶冶情操、砥礪德行、磨煉意志、塑造自我具有重要作用。因此，必須重視校園文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境。校園的自然風(fēng)光和人文景點、圖書資料和信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等等，都要有利于形成一種良好的學(xué)術(shù)和文化氛圍。同時，學(xué)校要與當(dāng)?shù)卣黄?，共同治理好周邊環(huán)境，提高社會環(huán)境的文化層次，優(yōu)化教書育人的大環(huán)境，使學(xué)生從中受到感染，得到熏陶，獲得美感，從而起到提高行為修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]E.弗洛姆.為自己的人[M].孫依依，譯.上海：三聯(lián)書店，1988.

[2]紀(jì)寶成.新世紀(jì)要更加重視人文社會科學(xué)[J].中國人民大學(xué)學(xué)報，2001（01）：1-6.

[3]杜維明.人文精神與全球倫理[J].中國社會科學(xué)文摘，2002（06）.

[4]黎國華，杜建華.從人文教育的興衰發(fā)展看高等教育思想的演變[J].武漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版），2004（02）.

[5]劉凌.基于人文教育下思想政治教育的創(chuàng)新研究[J].語文建設(shè)，2014（29）.

[6]蔣平.人文教育對思想政治教育發(fā)展的作用探析[J].湖北社會科學(xué)，2010（10）：192-195.

[7]張新顏.人文教育的含義和基本要求[J].北京青年政治學(xué)院學(xué)報，2003（04）：50-53.