研學(xué)旅行課程開發(fā)的實(shí)踐省思

舒義平

【摘 要】納入綜合實(shí)踐活動課程體系的研學(xué)旅行課程，已經(jīng)成為學(xué)校變革學(xué)習(xí)方式、推進(jìn)社會實(shí)踐學(xué)習(xí)的有效載體?！疤炖焉教圃娭贰毖袑W(xué)旅行課程，從課程的目標(biāo)定位、課程的設(shè)計實(shí)施、課程的實(shí)踐省思三個方面，探索基于地域資源優(yōu)勢的校本化研學(xué)旅行課程開發(fā)、實(shí)踐之路，使之成為一門特殊的、獨(dú)立的課程，一場跨界的深度學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】研學(xué)旅行；課程開發(fā)；綜合實(shí)踐活動

2016年12月，教育部等11部門印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，提出要將研學(xué)旅行納入中小學(xué)教育教學(xué)計劃，與綜合實(shí)踐活動課程統(tǒng)籌考慮。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意見》，指出要充分利用歷史文化資源優(yōu)勢，規(guī)劃設(shè)計一批專題研學(xué)旅游路線，引導(dǎo)游客在文化旅游中感知中華文化。設(shè)計以文化為考察特色的研學(xué)旅行課程，有助于學(xué)生在實(shí)踐中建立歷史視角，實(shí)現(xiàn)文化傳承，增強(qiáng)民族自信。

一、課程的目標(biāo)定位

“唐詩之路”是浙東山水人文旅游線路，詩歌文化古道。天姥山山麓的新昌縣，因李白的《夢游天姥吟留別》成為這條不朽詩路上的重要地標(biāo)，也是學(xué)校綜合實(shí)踐活動課程開發(fā)的一個主要渠道，是文化認(rèn)同教育的重要內(nèi)容和途徑。

“天姥山唐詩之路”研學(xué)旅行課程，是指挖掘天姥山獨(dú)特的地域資源優(yōu)勢，以天姥山唐詩為小圓，以新昌鄉(xiāng)土文化為大圓，以傳統(tǒng)文化傳承為大背景，將其轉(zhuǎn)化為課程資源，納入本校教育教學(xué)計劃，與綜合實(shí)踐活動課程統(tǒng)籌考慮，開展校本化實(shí)施并實(shí)現(xiàn)其育人價值的課程。該課程來源于“唐詩之路”，也彰顯了唐詩文化的獨(dú)特價值。

“天姥山唐詩之路”研學(xué)旅行課程，以“立德樹人、實(shí)踐育人”為根本目的，秉持“生活即教育，社會即學(xué)校，學(xué)教做合一”的教育理念，引領(lǐng)五、六年級學(xué)生用兩年的時間“游歷”新昌20多個文化地，了解與此有關(guān)的風(fēng)土人情、歷史故事，了解“天姥山唐詩之路”文化發(fā)展的基本脈絡(luò)，了解新昌在整個浙東唐詩之路的文化地位和影響，形成愛鄉(xiāng)愛國的觀念，在游歷探究中增長知識、發(fā)展能力、豐富思想，全面提升核心素養(yǎng)，習(xí)得“創(chuàng)”文化引領(lǐng)下的綜合實(shí)踐活動課程內(nèi)涵。

課程定位主要源自三個方面：一是真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。包括課外、校外的空間和資源。本課程要盡可能地創(chuàng)造與現(xiàn)實(shí)生活交匯的機(jī)會，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動手實(shí)踐，使得情境學(xué)習(xí)始終與研學(xué)課程相伴。二是綜合的學(xué)習(xí)內(nèi)容。本課程有明確的“研學(xué)”目的，從策劃到組織，從實(shí)施到管理，從總結(jié)到評價，課程突破了學(xué)科界限，將與研學(xué)主題相關(guān)的課程內(nèi)容融為一體。三是整體的能力培養(yǎng)。本課程需要學(xué)生全身心投入，手腦并用，以促進(jìn)學(xué)生情感、意志、智力、能力的整體發(fā)展。

二、課程的設(shè)計實(shí)施

“天姥山唐詩之路”課程建立了“學(xué)生廣泛參與、組織管理規(guī)范有序、活動品質(zhì)持續(xù)提升、文化氛圍健康向上、基礎(chǔ)條件保障有力、安全責(zé)任落實(shí)到位”的研學(xué)旅行工作機(jī)制，采用“定點(diǎn)學(xué)習(xí)+營地體驗(yàn)+特色課程”的全程體驗(yàn)式教育模式。

（一）課程流程

學(xué)校從組織、物資、制度、理念等方面組建課程的開發(fā)系統(tǒng)，整體推進(jìn)各項(xiàng)工作。操作流程如下圖所示。

（二）課程板塊

1.“研學(xué)點(diǎn)”體驗(yàn)課程

如果沒有有意識的引導(dǎo)，學(xué)生通常會產(chǎn)生“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”的認(rèn)識偏差。為此，學(xué)校編制了《天姥山唐詩文化游學(xué)手冊》，列出了近20個“研學(xué)點(diǎn)”。如大佛寺、真君殿等歷史名勝，達(dá)利絲綢園、大佛龍井茶園等現(xiàn)代生產(chǎn)基地，沃洲湖、穿巖十九峰等自然景觀，梅渚古鎮(zhèn)、董村摩崖石刻等人文景觀，甄完故里、梁柏臺故居等名人紀(jì)念地，以及歷史、藝術(shù)博物館。這些精心挑選的“研學(xué)點(diǎn)”有著豐富多元的意蘊(yùn)，游學(xué)手冊根據(jù)其特點(diǎn)，分別提出有針對性的課程目標(biāo)和實(shí)施建議，指導(dǎo)學(xué)生在行走的課程中體驗(yàn)唐詩文化，感受人世變遷。

2.“營地”研究課程

新昌有豐富的自然和人文景觀資源。學(xué)校以此為依托建設(shè)知識科普、考察體驗(yàn)、自然觀賞、文化尋根四類營地，以新昌古詩為線索開發(fā)“營地”課程。以“新昌茶文化”為例，學(xué)生以唐詩為引，收集有關(guān)茶道的圖文資料，創(chuàng)作關(guān)于茶道的詩文，撰寫調(diào)查報告，制作成視頻和圖文并茂的PPT進(jìn)行匯報，感受和分享家鄉(xiāng)歷史文化的豐富內(nèi)涵和巨大魅力。

3.“大課堂”專題課程

有關(guān)新昌的唐詩，多描寫的是當(dāng)?shù)刎S富的特色文化，如“佛教禮儀”“茶道文化”。學(xué)校邀請專家進(jìn)校園，為學(xué)生提供系列專題課程以了解家鄉(xiāng)唐詩文化。如詩詞專家講授新昌鄉(xiāng)土詩詞知識和欣賞方法，文史專家開講“新昌的山水文化”“大佛寺的書畫藝術(shù)”等專題講座，解讀詩人筆下的新昌古跡、民俗知識。

4.“跨學(xué)科”綜合性課程

學(xué)校利用新昌古詩，開展跨學(xué)科的綜合實(shí)踐活動課程。新昌古詩所描寫的地理風(fēng)光、古跡名勝貼近學(xué)生生活，易與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。如“李白與天姥山”綜合實(shí)踐活動，采用詩歌朗誦、知識競賽、書法繪畫、小導(dǎo)游等形式，引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用各學(xué)科知識進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究、展示，培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)歷史文化之情，促進(jìn)各項(xiàng)能力的整體發(fā)展。

（三）實(shí)施策略

1.以項(xiàng)目模塊改變學(xué)習(xí)方式

研學(xué)旅行課程的學(xué)習(xí)方式以參觀體驗(yàn)為主。體驗(yàn)式項(xiàng)目模塊，可以增強(qiáng)課程的體驗(yàn)性和互動性。學(xué)校根據(jù)學(xué)生的年齡認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計出“有趣、有料”的體驗(yàn)性實(shí)踐系列項(xiàng)目，形成可供學(xué)生選擇的旅行課程模塊，以保障研學(xué)旅行課程的效度和可持續(xù)性。[4]如博物館設(shè)計的“尋找木化石”體驗(yàn)項(xiàng)目。學(xué)生聽完講解后，可以在學(xué)習(xí)區(qū)查閱木化石的資料，嘗試測量其直徑、計算其年輪。這些體驗(yàn)項(xiàng)目的設(shè)計突破了淺層學(xué)習(xí)的屏障，不再只強(qiáng)調(diào)被動接受知識，而是把實(shí)踐探究、動手解決問題放在了第一位。

2.以游學(xué)手冊實(shí)現(xiàn)管理和評估

研學(xué)旅行課程的實(shí)施多發(fā)生在戶外、校外，相比于傳統(tǒng)課堂，在管理和評估方面存在無規(guī)律、不可控、非連續(xù)性的問題。一方面，在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中，需保持教師的指導(dǎo)與學(xué)生的研學(xué)并進(jìn)；另一方面，需要進(jìn)行效度的評估，使課程目標(biāo)不偏離，始終指向?qū)W生綜合能力的發(fā)展。以活頁式的游學(xué)手冊為支架所構(gòu)建的管理和評估體系，有效地指導(dǎo)研學(xué)旅行課程的實(shí)施。該手冊包括游學(xué)信息、學(xué)習(xí)資源包、游學(xué)記錄、游學(xué)展示四方面的內(nèi)容。

3.以“三段四課”構(gòu)建操作模式

“天姥山唐詩之路”課程，是一門由多種課型組成、具有延續(xù)性、超越學(xué)科邊界的綜合實(shí)踐活動課程，包括主題方法指導(dǎo)、研學(xué)旅行體驗(yàn)、成果整理匯報三大板塊，形成“三段四課”操作模式，如下圖所示。

“三段”，是指從研學(xué)旅行課程實(shí)踐的角度，把實(shí)施過程分為三個階段：預(yù)學(xué)（課前階段），提前讓學(xué)生進(jìn)行知識儲備，有所疑問和期待，有目的、有準(zhǔn)備地開展活動；游學(xué)（課中階段），是校外實(shí)踐的重點(diǎn)，學(xué)生以小組合作的形式，針對預(yù)學(xué)中提出的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)；延學(xué)（課后階段），為學(xué)習(xí)的延伸提供途徑和指導(dǎo)，研學(xué)旅行的結(jié)束不是學(xué)習(xí)的結(jié)束，而是新一輪學(xué)習(xí)的開始。

“四課”指的是四種課型：“項(xiàng)目初探課”重方法指導(dǎo)，意在引發(fā)學(xué)生對唐詩文化的興趣，為研學(xué)做準(zhǔn)備；“研學(xué)探究課”重方案制訂，旨在指導(dǎo)學(xué)生為研學(xué)旅行做好知識、技能的儲備；“旅行體驗(yàn)課”重體驗(yàn)所得，使學(xué)生準(zhǔn)確理解知識，掌握方法，知行合一；“匯報升華課”重成果分享，學(xué)生在教師指導(dǎo)下整理成果，采用多種形式進(jìn)行展示匯報，分享感悟。

4.以“研游營”形成合作機(jī)制

實(shí)施研學(xué)旅行課程涉及經(jīng)費(fèi)收支、安全保障、資源運(yùn)用、家校溝通等諸多方面，學(xué)校依靠家長委員會、共建單位、教育志愿者，共同建立“研游營”，形成長期合作機(jī)制?！把杏螤I”包括課程中心、基地聯(lián)盟、服務(wù)中心三個機(jī)構(gòu)。課程中心負(fù)責(zé)全面統(tǒng)籌課程的頂層設(shè)計與實(shí)施，做好課程的前期調(diào)查論證、策劃，師資培訓(xùn)等；服務(wù)中心負(fù)責(zé)收費(fèi)、食宿、安全等后勤工作，保障課程的順利實(shí)施；基地聯(lián)盟則負(fù)責(zé)爭取政策和資源支持，社會單位的課程開發(fā)，社會人士的專業(yè)指導(dǎo)，家長義工的參與等，形成校內(nèi)外協(xié)作的課程開發(fā)平臺。

三、課程的實(shí)踐省思

（一）“有”與“無”的抉擇

研學(xué)旅行，作為一種新型的校外教育形式，實(shí)施中存在難以把握、安全隱患、經(jīng)費(fèi)來源、功利選擇等問題，特別是還沒有建構(gòu)在全社會共同參與的研學(xué)旅行服務(wù)體系的情況下，“有”與“無”成了一種對教育良心的拷問。思想是行動的先導(dǎo)。首先，要解決家長、教師的認(rèn)識問題，理解研學(xué)旅行課程的價值和地位，明確這是校本必修課，且課程設(shè)計者和實(shí)踐者是師生自己。其次，要解決研學(xué)旅行課程基于學(xué)校辦學(xué)理念的頂層設(shè)計問題，以團(tuán)隊(duì)合作、典型引路的方式推進(jìn)課程的開發(fā)。

（二）“游”與“學(xué)”的沖突

研學(xué)旅行課程不是簡單的“旅游”，它包含“研”“學(xué)”“游”的內(nèi)容。若過度強(qiáng)調(diào)“研”“學(xué)”，學(xué)生會背著“包袱”去旅行，任務(wù)過重，興味索然。若只強(qiáng)調(diào)“游”，沒有“學(xué)”，課程的意義何在？因此，處理好“游”和“學(xué)”的沖突，使研學(xué)旅行課程=學(xué)+游=好玩的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“自主學(xué)、自主游、自由體驗(yàn)”的深度融合，讓研學(xué)旅行回到課程的本質(zhì)。研學(xué)旅行課程使學(xué)生從封閉的教室走向真實(shí)的社會生活，在更為廣闊的時空內(nèi)“用自己的眼睛觀察社會、用自己的心靈感受社會、用自己的方式探究社會”，最終實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

（三）“點(diǎn)”與“面”的矛盾

研學(xué)旅行不同于一般的春游、秋游活動，是以旅行的方式進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。在課程實(shí)施中，處理好“點(diǎn)”與“面”的矛盾尤為重要。“點(diǎn)”指淺層體驗(yàn)，“面”指深度學(xué)習(xí)。小學(xué)的研學(xué)旅游以真實(shí)場景體驗(yàn)為主，但不在于經(jīng)過的景點(diǎn)和風(fēng)景，而在于學(xué)生通過實(shí)踐項(xiàng)目學(xué)習(xí)所獲得的深度體驗(yàn)。課程應(yīng)該以系列活動為“點(diǎn)”，學(xué)習(xí)“研”“學(xué)”方法，就此連接成“面”，點(diǎn)面結(jié)合并不斷擴(kuò)展，以達(dá)到實(shí)踐性學(xué)習(xí)方式的價值和意義。

（四）“學(xué)”和“導(dǎo)”的融合

研學(xué)旅行中，學(xué)生是“學(xué)”的主體，課程設(shè)計的每一個環(huán)節(jié)，都應(yīng)著力激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)；教師是“基于學(xué)”的主導(dǎo)，即制定規(guī)則、提出要求、保障安全和學(xué)習(xí)指導(dǎo)，將教育目標(biāo)和設(shè)計意圖蘊(yùn)藏在學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷之中。旅行時，教師當(dāng)導(dǎo)游，周密安排衣、食、住、行；“研學(xué)”時，教師當(dāng)導(dǎo)師，精到指導(dǎo)調(diào)查研究，起到“腳手架”的作用。

（五）“縱”與“橫”的交錯

“橫”指研學(xué)旅行課程的內(nèi)容和目標(biāo)是多元的，除了知識和能力目標(biāo)，課程本身蘊(yùn)藏著豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會，如團(tuán)隊(duì)合作、公關(guān)禮儀、溝通交流等，是對學(xué)生整體素養(yǎng)的訓(xùn)練和提升?！翱v”指研學(xué)旅行的課程體系，包含行前課程、行中課程和行后課程。行前課程，應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃，做好知識及行裝的準(zhǔn)備；行中課程，應(yīng)強(qiáng)調(diào)觀察體驗(yàn)，積極參與，審視生活；行后課程，應(yīng)注重匯報、評價、反思，將書中所見和眼中所見結(jié)合，產(chǎn)生新知?！翱v”“橫”交錯的意義在于，研學(xué)旅行課程不僅僅是學(xué)科教育的一種資源，校內(nèi)課程的簡單延伸，而是一門特殊的、獨(dú)立的課程，是一場跨界的深度學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部等11部門.關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見（教基一〔2016〕8號）[Z].2016.

[2]中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見（國務(wù)院公報〔2017〕6號）[Z].2017.

[3]劉穎.中小學(xué)將推“跟著教材去旅行”[EB/OL].http：//Jiangsu.sina.com.cn/Education-Ifxyxusa4773328.shtml.

[4]張帝，陳怡，羅軍.最好的學(xué)習(xí)方式是去經(jīng)歷：研學(xué)旅行課程的校本設(shè)計與實(shí)施[J].人民教育，2017（23）.

（浙江省新昌縣青年路小學(xué) 312500）