人類命運共同體的構(gòu)建路徑初探

摘 要 構(gòu)建人類命運共同體的邏輯是人類作為社會的類的存在，具有共同利益、共享著普世價值觀、面臨著共同挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該通過政治上的平等協(xié)商、經(jīng)濟上的合作共贏、安全上的互信共建共享、文化上的融合互鑒、生態(tài)上的協(xié)力保護，把人類團結(jié)起來，構(gòu)建一個真正的命運共同體。

關(guān)鍵詞 人類命運共同體 邏輯 構(gòu)建 路徑

中圖分類號：D602 文獻標(biāo)識碼：A

2011年中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《中國的和平發(fā)展》白皮書中就提出提出了“命運共同體”概念，倡導(dǎo)構(gòu)建命運共同體，以合作共贏的外交新理念，尋求多樣文明，追求人類共同利益和共同價值，尋求各國合作應(yīng)對多樣化挑戰(zhàn)和實現(xiàn)包容性發(fā)展的新道路。2012年，中國共產(chǎn)黨的十八大報告中對“人類命運共同體”的界定是 “在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展”。2014年，國際社會聯(lián)盟給“人類命運共同體”下的定義為：“人類在追求自身利益時兼顧他方合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進人類共同發(fā)展?！薄叭祟惷\共同體”理念目前主要由中國倡導(dǎo)，在當(dāng)前國內(nèi)外輿論中，它既是一種價值哲學(xué)，也是一種外交策略。

1構(gòu)建人類命運共同體的邏輯

1.1作為社會的和類的存在，人類共同利益遠遠大于矛盾和分歧

地球是人類共同的家園，現(xiàn)在和比較長遠的將來，所有的國家和民族都還將生活在這個家園里。而經(jīng)濟全球化和溝通網(wǎng)絡(luò)化使“地球村”越來越小，社會信息化使世界變得越來越扁平化。過去的歷史告訴我們，人類各個國家、各個民族只有在相互幫助、相互支持的情況下，才能取得更快的發(fā)展?！敖ㄔO(shè)一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”符合所有人的利益。這種共同利益遠遠大于國家之間的矛盾和沖突。國際矛盾和沖突只是局部和短暫的，而共同利益才是全面的、長期的。人類作為理性的存在，應(yīng)該逐步化解矛盾和沖突，擴大并保護共同利益。這就為我們構(gòu)建人類命運共同體奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.2人類共享著普世價值觀

人類也共享著普世價值觀，這其實就是我們所提倡的中國特色社會主義社會主義核心價值觀，表達的實際上也是人類普遍認同的價值觀。這些核心價值觀完全可以涵蓋全人類對自己幸福生活、個性自由和全面發(fā)展的追求。而“人類命運共同體”理念考量全人類共同命運，發(fā)端于全球化的視野，基于唯物主義歷史觀，倡導(dǎo)“和平、合作、發(fā)展、共贏”的國際合作價值觀；凝聚國際政治平等、經(jīng)濟更加合理、治理更加有序的發(fā)展共識，把促進人類社會的整體進步作為價值引領(lǐng)，正好契合了這些價值觀。這種共同的價值觀為我們構(gòu)建人類命運共同體提供了精神支撐。

1.3各國各民族面臨著同樣挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界面臨著諸多共同挑戰(zhàn)，需要各個國家團結(jié)合作，人類才有能力成功應(yīng)對。如應(yīng)對不公正和不合理的國際政治經(jīng)濟舊秩序的弊端、恐怖主義、極端主義、單邊主義、貿(mào)易保護主義等。此外，如太空開發(fā)、太空移民、生物科技發(fā)展的應(yīng)對等等方面也需要全人類的合作才能夠取得更大的成功。任何國家、任何民族想要獨立應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，都將非常困難甚至不可能完成。這中需要全人類合作的契機就為我們構(gòu)建人類命運共同體提供了抓手和聯(lián)系紐帶。

2人類命運共同體的構(gòu)建路徑

2.1政治上追求平等協(xié)商

平等協(xié)商的目的是和平解決國際爭端和國際矛盾，反對任何國家任何人任意使用武力或威脅使用武力解決彼此的矛盾和沖突。使用或者威脅使用武力只會使矛盾和沖突升級，把彼此的傷口越撕越大，而只有平等協(xié)商、相互妥協(xié)才能撫平彼此的傷痛，彌合分歧，化解矛盾和沖突、達成彼此諒解。因此，在國家之間不可避免的競爭、合作或者其他交往活動中，如果發(fā)生爭端，國家之間應(yīng)通過和平的政治或法律手段解決。平等協(xié)商的前提是互相尊重，加強信任。

2.2經(jīng)濟上追求合作共贏

在國家間合作的過程中 ，更加注重彼此的平等和相互尊重、平等對待，沒有歧視和排斥。無論大小，無論貧富，高低之間并無差別。合作共贏的理念倡導(dǎo)相互尊重發(fā)展路徑和價值觀的每一種選擇，體現(xiàn)了道德宣揚的真誠風(fēng)格和摒棄意識形態(tài)宣傳的務(wù)實心態(tài)。另一方面，和平共處是合作共贏的核心要素之一，合作共贏也可以為世界和平發(fā)展創(chuàng)造和維護環(huán)境。和平共處是構(gòu)建人類命運共同體的前提。合作共贏的概念強調(diào)合作的包容性、共同體的意識、合作的可持續(xù)性以及合作過程中的道德責(zé)任和法律責(zé)任。合作不僅是獲得利益的手段和方法，更是一種雙贏的價值觀。合作共贏不僅適用于經(jīng)濟領(lǐng)域，而且在政治、文化、安全等領(lǐng)域都有廣泛的適用性。合作共贏超越了現(xiàn)實利益和潛在合作理論的平衡，現(xiàn)實的國際關(guān)系理論源遠流長，合作共贏的理念無疑是對傳統(tǒng)國際關(guān)系的創(chuàng)新與超越。雙贏合作摒棄了舊的零和博弈模式，創(chuàng)造了雙贏的新理念。隨著時代的發(fā)展和全球化的深入，國家利益的實現(xiàn)需要從長遠的戰(zhàn)略眼光去追求和實現(xiàn)。在國際關(guān)系中，顧及各國的利益、關(guān)切和顧慮，追求自身利益。合作共贏在義利觀上主張摒棄零和思維和贏者通吃的錯誤理念，“合作”概念在合作共贏上比現(xiàn)實主義中的“權(quán)力制衡”要好。只有在合作的情況下，人類命運共同體的構(gòu)建才有保障和主體動機。

2.3文化上融合互鑒

人類迄今為止的歷史中，文化沖突常常是不可避免的。不同地域、不同民族在歷史發(fā)展過程中形成了獨特多彩的文化，每一種文化都是人類文明的成果，他們彼此可能存在沖突，但是也存在共同價值，都有其可取的閃光點。要構(gòu)建人類命運共同體，我們必須有意識地主動整合不同文化。而文化整合也是跨文化交際發(fā)展的大勢所趨，文化整合是不同文化的融合和融合。

隨著經(jīng)濟的全球化，各個地區(qū)、國家和國家之間的經(jīng)濟文化交流越來越頻繁，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星電視等大眾媒體上?？缥幕浑H突破了時間和空間的限制，無論何時何地都是以多種方式進行的，這就為我們整合不同文化提供了路徑。在文化融合之前，必然會遇到文化間的沖突，而只有通過交流、對話、理解和認同，最后才能達成文化融合互鑒。在構(gòu)建人類命運共同體的過程中，文化融合必將成為文化發(fā)展的一個趨勢。而且，作為文化的載體和主體，人類有責(zé)任也有能力促進不同的文化進行交流、對話和相互借鑒，吸收其他文化中的優(yōu)秀有用成分，力求博采眾家之長。由于當(dāng)代人也是文化的聯(lián)合體，文化融合能夠促進人類命運共同體的真正產(chǎn)生。

2.4安全上互信同建共享

構(gòu)建人類命運共同體時，國家之間首先應(yīng)該在安全上互信共建共享，建立國際安全互信機制。在國際關(guān)系的特定領(lǐng)域，應(yīng)該有一套明確的或默認的原則、規(guī)范、規(guī)則和決策程序，基于國際行動者的共同愿望，構(gòu)成一種國際機制。比如聯(lián)合國及其下屬的國際廣泛參與和認同的組織，《聯(lián)合國憲章》的規(guī)定等等，這些有效的機制可以提供可靠的信息，減少參與者對合作伙伴的負面情緒和負面認識，并有效地促進信任產(chǎn)生。國際安全互信機制有利于實現(xiàn)雙向信息的快速傳播、彼此心理預(yù)期的穩(wěn)定、雙方行為的塑造以及相互合作的可能性。軍事領(lǐng)域應(yīng)加強交流與合作，建立和完善軍事互信機制，這是安全運行的主要內(nèi)容。通過持續(xù)的主動學(xué)習(xí)和被動學(xué)習(xí)、認知和理解，構(gòu)建一系列的溝通和互信機制。構(gòu)建人類命運共同體需要世界各國各民族在安全領(lǐng)域相互信任，加強溝通，協(xié)商解決分歧，而不是毫無節(jié)制的喊打喊殺、甚至動用武力來激化矛盾和升級沖突。

2.5生態(tài)上協(xié)力保護

生態(tài)環(huán)境關(guān)系人類能否可持續(xù)發(fā)展和子孫后代的幸福生活，它對保障各國人民生命安全發(fā)揮著重要作用，人類共同命運更是與其緊密相連。目前國際社會缺乏有效的生態(tài)環(huán)境保護機制，生態(tài)文明仍面臨重大威肋，加上一些發(fā)展中國家社會經(jīng)濟發(fā)展落后，生態(tài)保護與發(fā)展矛盾仍然突出，發(fā)達國家應(yīng)該更多地承擔(dān)責(zé)任，與發(fā)展中國家協(xié)力合作，構(gòu)建生態(tài)文明保護體系，加強生態(tài)環(huán)境保護。只有生態(tài)文明良好，人類才有賴以生存的家園，減少生態(tài)災(zāi)難，不能因為一國或者幾國的環(huán)境保護不好，而影響人類的生存環(huán)境。而要真正保護好我們賴以生存的生態(tài)家園，必須做到全球聯(lián)動，缺少任何國家的參與都將導(dǎo)致失敗。因此要保護我們共同的家園，就需要構(gòu)建人類命運共同體；反之亦然，構(gòu)建人類命運共同體也必須在生態(tài)上協(xié)力保護，生態(tài)濕地協(xié)力保護是構(gòu)建人類命運共同體的重要一環(huán)。否則，人類面臨的將是共同的災(zāi)難。

總之，人類命運共同體理念萌生于中國傳統(tǒng)文化并在其中蘊藏千年，經(jīng)過與馬克思主義共同體思想的融合，在中國共產(chǎn)黨人的不斷理論創(chuàng)新中應(yīng)運而生，契合人類生存、追求自由幸福和全面發(fā)展的邏輯，在今天成為我們外交理念和國際戰(zhàn)略，也是今后很長一段時期國際活動的主旋律。我們理應(yīng)大力倡導(dǎo)，全力推進，通過適當(dāng)?shù)穆窂饺ヅ?gòu)建人類命運共同體。

基金項目：四川省社會科學(xué)重點研究基地、四川省教育廳人文社會科學(xué)重點研究基地—四川高等職業(yè)教育研究中心2018重點資助項目（項目編號：GZY18A03）；四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院2012年度立項重點資助項目 （項目批準(zhǔn)號：川建院[2012]66號） 。

作者簡介：何智明（1973.12-），男，漢族，四川南充人，四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，碩士，教授，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。

參考文獻

[1] 周燦燦.新中國領(lǐng)導(dǎo)人的國際戰(zhàn)略思想比較研究[J].陜西行政學(xué)院學(xué)報，2014（08）.