淺談中泰文化差異及對(duì)中國(guó)教育的啟示

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其蘊(yùn)含的文化精華博大精深，凝結(jié)了中國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶，顯示了中國(guó)上下五千年深厚的文化底蘊(yùn)。在現(xiàn)代教育中，融入傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)對(duì)于當(dāng)前學(xué)生的內(nèi)涵培養(yǎng)和提升以及傳播和繼承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化內(nèi)涵及價(jià)值觀有著積極的意義。但是從目前我國(guó)的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，這種內(nèi)涵文化教育和建設(shè)還存在著諸多問(wèn)題，突出表現(xiàn)為“以升學(xué)率為導(dǎo)向”“以分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向”對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的思想依然根深蒂固，這對(duì)于我國(guó)教育的發(fā)展產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。對(duì)比泰國(guó)的傳統(tǒng)教育可以看到，泰國(guó)教育不僅注重學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)，同時(shí)在素質(zhì)教育方面有著非常成功的經(jīng)驗(yàn)。本文主要對(duì)我國(guó)當(dāng)前傳統(tǒng)教育中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并深入研究泰國(guó)傳統(tǒng)教育中成功的地方，為我國(guó)的教育提供一定的借鑒和啟示。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化教育；泰國(guó)教育；啟示

一、研究背景

中國(guó)學(xué)校和泰國(guó)學(xué)校注重的教學(xué)內(nèi)容不同，中國(guó)學(xué)校更加注重 “升學(xué)率”，可是泰國(guó)學(xué)校注重的是培養(yǎng)學(xué)生的“人文素養(yǎng)”。泰國(guó)學(xué)校會(huì)注重學(xué)生的全面發(fā)展，不會(huì)只為了使學(xué)生考上排名靠前的大學(xué)而采用應(yīng)試教育。泰國(guó)學(xué)校因?yàn)樽⒅貙W(xué)生的多方面發(fā)展而不會(huì)出現(xiàn)中國(guó)學(xué)校 “重理輕文”的現(xiàn)象，泰國(guó)學(xué)校采取的教學(xué)模式是文理并重，并不會(huì)傾向于理科教育而忽視文科教育。泰國(guó)學(xué)校和中國(guó)學(xué)校在布置作業(yè)方面也有所不同，泰國(guó)的學(xué)生在課堂上會(huì)完成作業(yè)，不會(huì)把作業(yè)帶回家作，他們放學(xué)后擁有更多的娛樂(lè)休閑時(shí)間，可以根據(jù)自己的興趣報(bào)考一些興趣班，而中國(guó)的學(xué)生恰恰相反，他們處于應(yīng)試教育這個(gè)大環(huán)境之中，必須充分利用各種零散時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，考取心中理想的大學(xué)。

二、中國(guó)文化教育中存在的問(wèn)題

（一）“書本教育”為核心的教育模式內(nèi)容空洞

中國(guó)教育的主要內(nèi)容是“書本教育”，在各類教學(xué)過(guò)程中多有體現(xiàn)，這種教學(xué)模式的目的是為了使學(xué)生能夠儲(chǔ)備更多的知識(shí)。中國(guó)自古以來(lái)都是以老師傳授知識(shí)為主的教學(xué)模式，經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮，老師已經(jīng)習(xí)慣使用課本進(jìn)行教學(xué)，他們更加注重理論知識(shí)，教授學(xué)生課本知識(shí)的目的是為了使學(xué)生在各類考試中取得優(yōu)異的成績(jī)。并不注重學(xué)生是否能夠?qū)W以致用。我國(guó)的老師由于日積月累的學(xué)習(xí)習(xí)慣，他們更加注重一對(duì)一的傳授知識(shí)模式，他們希望學(xué)生能夠自己去尋找問(wèn)題的答案，希望學(xué)生能夠按照他們考慮問(wèn)題的模式進(jìn)行思考，只是“填鴨式”教學(xué)，并不重視教學(xué)的藝術(shù)。他們更加重視提升學(xué)生的理論知識(shí)，并沒(méi)有重視培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知。中國(guó)基礎(chǔ)教育還存在很多問(wèn)題，需要不斷提高。

（二）愛(ài)國(guó)主義教育、感恩教育以及傳統(tǒng)文化的教育說(shuō)教嚴(yán)重

我國(guó)學(xué)校應(yīng)該注重學(xué)生的德育教育，中國(guó)是具有五千年歷史的文明古國(guó)，歷史悠久。中國(guó)學(xué)校想要更好的培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德，需要借助中華傳統(tǒng)文化的力量，學(xué)校需要對(duì)于學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)思想教育?？墒侵袊?guó)學(xué)校現(xiàn)階段的教學(xué)模式還是陳舊的模式，也就是說(shuō)按照書本開展教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不佳。這是因?yàn)閷W(xué)生處于青春期，這個(gè)年紀(jì)的學(xué)生難免“坐不住板凳”。從而使學(xué)生無(wú)法集中精神學(xué)習(xí)，造成學(xué)校效果不佳。我們知道，愛(ài)國(guó)主義教育、感恩教育是學(xué)生品德教育中的重要組成部分，對(duì)于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展有著非常重要的作用。但是我們?nèi)匀豢梢钥吹剑谶@些愛(ài)國(guó)主義教育、感恩教育以及傳統(tǒng)文化的教育中，大部分學(xué)校以及中國(guó)教師只注重對(duì)教育進(jìn)行解讀和滲透，很少通過(guò)一些實(shí)踐活動(dòng)來(lái)帶動(dòng)學(xué)生體會(huì)這些思想及行為的魅力，說(shuō)教的方式不足以引起學(xué)生的興趣，甚至?xí)l(fā)學(xué)生的抵觸心理。

三、泰國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)中國(guó)教育模式的啟示

（一）豐富課程內(nèi)容設(shè)置，側(cè)重學(xué)生生存能力的培養(yǎng)

泰國(guó)和中國(guó)針對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育方面所采取的方法截然不同。泰國(guó)學(xué)校為了能夠取得更好的教學(xué)效果，會(huì)采取言傳身教的教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，可是中國(guó)學(xué)校只是在課堂上向?qū)W生傳授一些理論知識(shí)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，這樣的教育模式會(huì)使學(xué)生厭煩學(xué)習(xí)，進(jìn)而無(wú)法取得預(yù)期的效果。長(zhǎng)此以往，學(xué)生們會(huì)出現(xiàn)厭學(xué)的情緒，更加不愿意學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)理論知識(shí)。

泰國(guó)學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，每天都會(huì)按時(shí)舉行升國(guó)旗儀式。久而久之在學(xué)生們心中種下“愛(ài)國(guó)的種子”。任何時(shí)間任何地點(diǎn)只要國(guó)歌響起，學(xué)生們都會(huì)放下手邊的事情，靜靜地聆聽(tīng)國(guó)歌。

所以，泰國(guó)的這種教育模式是成功的，它給我們的啟示是，我國(guó)教育也應(yīng)該增加這類實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，將愛(ài)國(guó)主義教育、感恩教育以及傳統(tǒng)文化的教育深入貫徹到每一個(gè)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和行為之中，并不斷通過(guò)不同的活動(dòng)形式和課程形式，增加學(xué)生的體驗(yàn)感，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果。

（二）基礎(chǔ)教育教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力

基礎(chǔ)教育教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，這就符合了教育心理學(xué)上“原理學(xué)習(xí)”中：要強(qiáng)調(diào)原理理論與實(shí)踐的結(jié)合，并強(qiáng)調(diào)原理的應(yīng)用。在這一點(diǎn)上，中國(guó)的基礎(chǔ)教育更注重的是理論原理的學(xué)習(xí)，雖然也強(qiáng)調(diào)原理與實(shí)踐的結(jié)合與原理的應(yīng)用，但在實(shí)際課堂上卻沒(méi)有做到。

泰國(guó)學(xué)校向?qū)W生們傳授知識(shí)的過(guò)程中也注重傳授民族文化，使學(xué)生們能夠很好地了解自己民族的文化。使學(xué)生們能夠?qū)⒆约旱拿褓Y文化發(fā)揚(yáng)光大。處在各個(gè)年齡層的學(xué)生都有不同的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化。比如幼稚園的孩子會(huì)學(xué)習(xí)到泰國(guó)的傳統(tǒng)禮儀，泰國(guó)注重教授孩子們傳統(tǒng)禮儀，這樣能使本國(guó)的孩子們?cè)谧叱鰢?guó)門走向世界的時(shí)候，能夠?qū)⒚褡鍌鹘y(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)泰國(guó)也是注重佛教文化的國(guó)家，國(guó)家大多數(shù)人都信奉佛教，學(xué)校定期邀請(qǐng)一些傳教者來(lái)學(xué)校講課；為了更好地傳授學(xué)生民族文化，泰國(guó)會(huì)在各類節(jié)日舉辦各種活動(dòng)來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。正是泰國(guó)這樣的教育模式，使泰國(guó)的教育能夠取得良好的效果，使國(guó)民特別注重本國(guó)的傳統(tǒng)文化。

那么在中國(guó)的傳統(tǒng)教育中，應(yīng)該從小培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和思考能力，以傳統(tǒng)禮儀作為學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，培養(yǎng)孩子深入學(xué)習(xí)文化內(nèi)涵的動(dòng)力，讓他們從小感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及要求，自覺(jué)形成良好的行為習(xí)慣。

四、反思

對(duì)于人的可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，在接受基礎(chǔ)教育階段教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)比數(shù)理能力培養(yǎng)更基礎(chǔ)，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總支撐，這種支撐作用表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。泰國(guó)的教育理念無(wú)疑是和聯(lián)合國(guó)教科文組織所提倡的“學(xué)會(huì)生存”的教育理念相吻合的，中國(guó)的教育應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生的生存能力、動(dòng)手能力、獨(dú)立性和合作意識(shí)方面多做努力。

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作者簡(jiǎn)介

豐雅（1988.07.02）；性別：女，籍貫：山東省濰坊人，學(xué)歷：本科，畢業(yè)于四川師范大學(xué)電影電視學(xué)院；現(xiàn)有職稱：助教；研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育

（作者單位：四川電影電視學(xué)院）