“非遺”文化視野下潮繡的生存現(xiàn)狀和發(fā)展策略研究

林曉佳 林佳欣 林婉婷 李錦亭 陳愛(ài)香

摘 要：潮繡是我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)四大名繡之一。由于潮繡技藝要求高，制作時(shí)間長(zhǎng)，市場(chǎng)供不應(yīng)求。當(dāng)今社會(huì)潮繡還面臨后繼乏人、題材陳舊、銷(xiāo)售渠道單一等困境。政府層面可運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)、編制教學(xué)課程入校、文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)集群化、加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)意識(shí)等途徑促進(jìn)潮繡藝術(shù)傳承。市場(chǎng)層面可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)與實(shí)體店經(jīng)營(yíng)相結(jié)合，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。大力發(fā)展旅游業(yè)，挖掘潮州地方文化的獨(dú)特魅力，拓展繡品題材，推動(dòng)潮繡的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：潮繡；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化傳承

潮繡發(fā)源并流行于今潮汕地區(qū)，有著強(qiáng)烈的地方色彩，技法尤為奇特，以“墊高立體”手法為主要特色，構(gòu)圖飽滿(mǎn)勻稱(chēng)，作品金碧輝煌，結(jié)構(gòu)主次分明，制作技藝繁復(fù)多變，具有較高的收藏價(jià)值，是我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民以非物質(zhì)形態(tài)存在的代代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，與民族特殊的生活生產(chǎn)方式密切相關(guān)，顯現(xiàn)出民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的特征。[1]而作為民族文化的代表符號(hào)之一，非遺的生存境況卻不容樂(lè)觀(guān)，許多非遺處于有技術(shù)沒(méi)傳人，有意識(shí)沒(méi)能力，有手藝沒(méi)新意，有產(chǎn)品沒(méi)市場(chǎng)等不利現(xiàn)狀，處境也岌岌可危。因此，對(duì)潮繡的保護(hù)刻不容緩。

一、潮繡的歷史和現(xiàn)狀

（一）潮繡的歷史發(fā)展

潮州是我國(guó)一座歷史文化名城，以其悠久的歷史和厚重的文化著稱(chēng)。植根于這一文化沃土的潮繡，與廣繡合稱(chēng)為粵繡，是廣東潮汕地區(qū)刺繡產(chǎn)品的總稱(chēng)，是我國(guó)的四大名繡的重要組成部分，具有豐富的文化底蘊(yùn)。

自唐代起，地處偏僻的嶺南廣東，刺繡的技術(shù)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)乃?，一般?yīng)用于經(jīng)文、佛像、幔帳、幢幡等宗教用品。[1]宋代時(shí)潮州經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，促使手工業(yè)快速發(fā)展，也給潮州刺繡帶來(lái)絕佳的發(fā)展機(jī)會(huì)。明清時(shí)期宗族觀(guān)念強(qiáng)盛，潮州地區(qū)宗族活動(dòng)異常活躍，在祠堂、寺廟、民間習(xí)俗活動(dòng)中都能看到潮繡的影子。潮州女子人人善繡，婚嫁時(shí)的繡品成為評(píng)價(jià)其繡藝水平的高低，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)潮繡在潮州的重要性。

就算經(jīng)過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、政治動(dòng)亂的時(shí)期，潮繡仍然沒(méi)有中斷傳承，在新時(shí)代的浪潮中蓄勢(shì)待發(fā)。改革開(kāi)放以來(lái)，潮繡迎來(lái)了創(chuàng)作的高峰。僅1979年至1981年間，198件潮繡作品被作為禮品送往歐美、澳洲等五十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，有力地促進(jìn)了我國(guó)與其他國(guó)家的文化交流，大大地提高了潮繡的知名度和美譽(yù)度。2012年7月5日至7日間，在韓國(guó)麗水世博會(huì)上，以“魅力海洋藍(lán)色廣東”為主題的廣東周活動(dòng)，由潮繡大家康惠芳主設(shè)計(jì)和繡制的國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目潮繡《木棉》、《荔枝》，被作為中國(guó)館禮品贈(zèng)送給來(lái)自世界各地的重要客人。這是繼上海世博會(huì)后，潮繡再次登上世博舞臺(tái)。[2]

（二）潮繡的現(xiàn)狀分析

近十年來(lái)，潮繡收藏十分火爆，作品年升值大幅提高，出口到西亞、西歐地區(qū)的產(chǎn)品總量逐年增加，在國(guó)際市場(chǎng)上享有盛譽(yù)。然而，隨著現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的沖擊，潮繡依舊走向了衰落。在此，我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

1、技藝要求高，制作時(shí)間長(zhǎng)，市場(chǎng)供不應(yīng)求。

潮繡傳統(tǒng)針?lè)ň顝?fù)雜，傳承難度高，繡品的類(lèi)型以大幅作品居多，制作時(shí)間長(zhǎng)。因此，在高級(jí)定制、藝術(shù)藏品、旅游禮品和部分高級(jí)實(shí)用產(chǎn)品方面都出現(xiàn)供不應(yīng)求的局面。知名潮繡大師康慧芳說(shuō)“以最知名的潮繡作品《金龍魚(yú)》為例，我的工作室一年最多也只能做出四五件，因?yàn)槿考兪止ご汤C，耗時(shí)很長(zhǎng)，而且對(duì)技藝的要求很高，不是一般人能繡好的?！?/p>

2、傳承難度大，后繼乏人。

隨著機(jī)械生產(chǎn)的推廣和社會(huì)節(jié)奏的加快，新興產(chǎn)業(yè)的興起導(dǎo)致年輕人不愿意長(zhǎng)時(shí)間坐冷板凳學(xué)習(xí)這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝。加之潮繡學(xué)習(xí)途徑單一，無(wú)法大規(guī)模有效率地開(kāi)展教學(xué)工作，而且現(xiàn)代年輕人崇尚快節(jié)奏的生活方式，社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁，因此這項(xiàng)需要極度耐心的技藝很少人愿意去學(xué)習(xí)，潮繡難掩行業(yè)發(fā)展后繼乏人的尷尬境況。

3、繡品題材陳舊，缺乏創(chuàng)新。

繡圖的題材老舊，大部分經(jīng)由歷史流傳，多以花鳥(niǎo)、人物、婚慶、動(dòng)物等為題材。而現(xiàn)在人們多數(shù)希望潮繡能夠融合多種新元素，比如民族風(fēng)情、民間故事和現(xiàn)代科技元素等，并廣泛運(yùn)用于服飾、掛飾等實(shí)用性用品方面。

4、銷(xiāo)售渠道單一，價(jià)格高，受眾少

潮繡的銷(xiāo)售大多以實(shí)體店經(jīng)營(yíng)為主，局限于潮州本地，線(xiàn)上網(wǎng)店少，銷(xiāo)售方式非常單一。另外，潮繡精品價(jià)格高，受眾少，消費(fèi)者多是一些上了年紀(jì)有些閱歷的人，生活水平較高，而普通消費(fèi)者難以接受。

二、潮繡的發(fā)展策略

針對(duì)以上潮繡供不應(yīng)求、后繼乏人、題材陳舊、銷(xiāo)售渠道單一的發(fā)展現(xiàn)況，本文將從政府、市場(chǎng)、旅游等層面提出相應(yīng)的發(fā)展策略。

（一）政府層面

政府是國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)治和管理的機(jī)關(guān)，是國(guó)家權(quán)力的執(zhí)行機(jī)構(gòu)。在《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的工作原則中，“政府主導(dǎo)”說(shuō)明了政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重要性。以下，將從政府的角度，對(duì)潮繡藝術(shù)的繼承發(fā)展提出建議。

1、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，傳承刺繡藝術(shù)

在潮繡的傳承上，政府部門(mén)可以邀請(qǐng)潮繡達(dá)人或潮繡愛(ài)好者，錄制潮繡視頻教程，從基礎(chǔ)針?lè)ㄩ_(kāi)始，把潮繡技術(shù)錄入視頻當(dāng)中，制成紀(jì)錄片。其作用有三：

（1）作為文化傳承材料存入數(shù)字博物館中。“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng) 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”[3] 作為公益性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站，為潮繡技藝紀(jì)錄片提供了收藏傳承的有效途徑。

（2）拓寬潮繡學(xué)習(xí)途徑，加大潮繡的推廣力度。據(jù)調(diào)查，目前潮繡的學(xué)習(xí)途徑比較單一，大多是通過(guò)師傅的教授。因此，視頻的自主學(xué)習(xí)是拓寬潮繡學(xué)習(xí)途徑的有效手段之一。潮繡愛(ài)好者可以通過(guò)“網(wǎng)上下載”這種簡(jiǎn)單方便的途徑，隨時(shí)隨地進(jìn)行興趣學(xué)習(xí)，提高其對(duì)潮繡的興趣。進(jìn)而提高潮繡愛(ài)好者基數(shù)，發(fā)掘更多有天賦人才。

（3）作為實(shí)用教材進(jìn)入大學(xué)校園，方便輔助教師教學(xué)研究。現(xiàn)今潮州韓山師范大學(xué)已經(jīng)開(kāi)設(shè)了潮繡這一門(mén)專(zhuān)業(yè)的課程，如果在教學(xué)過(guò)程中能夠融入視頻教學(xué)輔助，可以使潮繡教學(xué)更加直觀(guān)生動(dòng)，彌補(bǔ)教師教學(xué)過(guò)程中的不足，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2、結(jié)合其他工藝課程，編制教學(xué)課程入校

將潮繡作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程，推廣應(yīng)用于其他工藝課程，如服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等進(jìn)行學(xué)習(xí)，融入其他產(chǎn)品之中。這樣，既方便解決其就業(yè)問(wèn)題，同時(shí)又豐富了各自的藝術(shù)內(nèi)涵。[4]其次，與廣東各高校合作，邀請(qǐng)各位潮繡名家擔(dān)任老師進(jìn)行講授。最后，實(shí)行內(nèi)部推薦制度，向各潮繡名家推送有基礎(chǔ)有天賦的學(xué)生，方便其教學(xué)傳承。

3、促進(jìn)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)集群化，完善周邊環(huán)境建設(shè)

當(dāng)前，潮繡的工坊及銷(xiāo)售商店大多集中于牌坊街及其周?chē)貐^(qū)，形成一個(gè)反映潮州經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)環(huán)境和歷史風(fēng)貌的古城文化旅游中心區(qū)。潮繡在此可以得到更多的宣傳和關(guān)注。因此，集結(jié)各個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)工坊，完善周邊環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)旅游城市建設(shè)，不僅有利于各傳統(tǒng)工藝的互相交流，豐富潮繡文化內(nèi)涵，還有利于打造潮州傳統(tǒng)工藝集中區(qū)，提高潮繡的知名度。

4、維護(hù)合法權(quán)益，加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)意識(shí)

在這個(gè)問(wèn)題上，不僅需要政府有所作為，而且也需要個(gè)人素質(zhì)的提高。政府可以通過(guò)制定相關(guān)的法律法規(guī)來(lái)保護(hù)潮繡繡品的合法權(quán)益，加強(qiáng)監(jiān)督力度，嚴(yán)厲打擊創(chuàng)意盜用的不良現(xiàn)象；同時(shí)也要積極鼓勵(lì)年輕人熱心于刺繡市場(chǎng)，不斷為刺繡注入新的活力。而對(duì)于個(gè)體本身，一定要注重自身法律意識(shí)的提高，特別是新一輩的繡師，要加強(qiáng)法制教育，自覺(jué)學(xué)習(xí)相關(guān)的產(chǎn)權(quán)知識(shí)，形成正確的法制觀(guān)念，自覺(jué)捍衛(wèi)法制的尊嚴(yán)，堅(jiān)決維護(hù)自己的合法權(quán)益。

（二）市場(chǎng)層面

在全球化的沖擊下，以新興的產(chǎn)業(yè)為自己工作的方向成為新時(shí)代大多數(shù)年輕人的選擇。而潮繡作為一種高投入低產(chǎn)出的行業(yè)，在快節(jié)奏的生活中缺少競(jìng)爭(zhēng)能力。因此，針對(duì)潮繡在經(jīng)營(yíng)方面的不足，提出以下幾點(diǎn)建議：

1、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)與實(shí)體店經(jīng)營(yíng)相結(jié)合

在潮州本地，潮繡實(shí)體店主要聚集在牌坊街一帶，線(xiàn)上網(wǎng)絡(luò)店鋪寥寥無(wú)幾，出現(xiàn)銷(xiāo)售方式單一的境況。[5]通過(guò)建立網(wǎng)上商店，可以拓寬實(shí)體店的銷(xiāo)售范圍，給消費(fèi)者提供真實(shí)可靠的購(gòu)買(mǎi)渠道。

在網(wǎng)絡(luò)商店的建設(shè)上，針對(duì)潮繡進(jìn)行特色化的產(chǎn)品介紹，推出針?lè)ㄟ\(yùn)用與繡品制作視頻，提供在線(xiàn)服務(wù)答疑的專(zhuān)業(yè)人員，達(dá)到積極的宣傳作用。其中，設(shè)置不同的專(zhuān)區(qū)，針對(duì)各自的專(zhuān)區(qū)附上相關(guān)的視頻推送。而在售賣(mài)方面，針對(duì)傳統(tǒng)題材繡品推出傳統(tǒng)商品如花鳥(niǎo)題材、陳設(shè)品等購(gòu)買(mǎi)鏈接，除此之外，另設(shè)創(chuàng)新區(qū)，即將現(xiàn)代新元素和潮繡作品融合起來(lái)，運(yùn)用在時(shí)興的產(chǎn)品中，如：家居設(shè)計(jì)、服飾的定制等。

另外，創(chuàng)建微信公眾號(hào)，與網(wǎng)站內(nèi)容同步更新，定期推出介紹潮繡繡品的美文，加大推廣潮繡的宣傳力度

2、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系。

據(jù)實(shí)地調(diào)查，潮繡的分布小而零散，加上產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，限制了先進(jìn)設(shè)備和管理組織方法的引進(jìn)和應(yīng)用，阻礙了生產(chǎn)效率的進(jìn)一步提高。所以，當(dāng)務(wù)之急是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)間的聯(lián)系，將零散的小作坊、個(gè)體戶(hù)聯(lián)接起來(lái)，形成一個(gè)有力的整體，輔以潮繡本身深厚的文化底蘊(yùn)，在內(nèi)外整修中盡力向著形成城市特色文化方向前進(jìn)。

3、走親民路線(xiàn)，擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)

目前，大部分潮繡繡品在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上價(jià)格高昂，高端產(chǎn)品呈現(xiàn)供不應(yīng)求的狀態(tài)。而在國(guó)內(nèi)普通市場(chǎng)上，幾乎很少見(jiàn)到潮繡繡品的流通與使用，甚至只有少數(shù)人知道有潮繡這個(gè)非遺文化遺產(chǎn)。因此，潮繡經(jīng)營(yíng)者可以考慮走親民路線(xiàn)，簡(jiǎn)化潮繡制作過(guò)程，實(shí)現(xiàn)短時(shí)間內(nèi)的小幅作品制作，降低繡品價(jià)格，擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。

（三）旅游層面：

潮繡作為潮州特色文化的代表之一，具有深厚的內(nèi)涵，但目前在宣傳與推廣上仍不足。同時(shí)，潮州作為中國(guó)歷史文化名城之一，具有一定的旅游價(jià)值，發(fā)展旅游業(yè)便于更好地挖掘潮州文化的獨(dú)特魅力，推動(dòng)潮繡的發(fā)展。反之，潮繡的發(fā)展也有利于推動(dòng)旅游業(yè)的興盛。因此，旅游業(yè)和潮繡的緊密結(jié)合，可以促進(jìn)彼此更好地發(fā)展。

1、提供體驗(yàn)化消費(fèi)服務(wù)，規(guī)劃顧客體驗(yàn)區(qū)

在專(zhuān)門(mén)的特色工藝聚集區(qū)里，提供體驗(yàn)化消費(fèi)服務(wù)?？梢詫?duì)潮繡的工序進(jìn)行拆解，分工序設(shè)置，如：繡稿設(shè)計(jì)、選線(xiàn)配色、上繃、描畫(huà)稿等，讓消費(fèi)者更好了解繡品的制作。再針對(duì)每一道工藝進(jìn)行詳細(xì)的介紹，給消費(fèi)者提供潮繡如齊針、輔針等簡(jiǎn)單針?lè)ǖ闹v解和體驗(yàn)。同時(shí)，讓消費(fèi)者切身體會(huì)其中的創(chuàng)作過(guò)程，了解潮繡的針?lè)记?，提升?duì)潮繡文化的興趣。

2、提供多樣化的服務(wù)，滿(mǎn)足多元化需求

在提供體驗(yàn)化消費(fèi)服務(wù)的前提下，在旅游景區(qū)設(shè)置潮繡展覽區(qū)，提供一些小幅的精美繡品，如小擺件、小香囊等，方便游客更好地了解潮繡和購(gòu)買(mǎi)特色紀(jì)念品。另外，還可以根據(jù)消費(fèi)者的需求和喜好進(jìn)行繡品的設(shè)計(jì)，比如個(gè)性化定制、創(chuàng)意化定制等，滿(mǎn)足消費(fèi)者的不同需求。此外，各繡莊要積極對(duì)外開(kāi)放，加大宣傳力度。

3、拓展繡品題材，強(qiáng)化地方特色文化

潮繡繡品在構(gòu)圖形式上，豐富多樣。他們?cè)谠形锵蟮幕A(chǔ)上，抓住物象的精髓，并運(yùn)用細(xì)膩的繡法，使其產(chǎn)生豐富瑰麗的藝術(shù)效果，具有生命力。題材上則多帶有自然鄉(xiāng)土氣息，大部分為人物、龍鳳、博古、動(dòng)物、花卉等等，常用于婚慶和佛堂等裝飾，寓意著人與自然和諧相處、積極向上和吉祥如意等等，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。

但潮繡作品的題材并沒(méi)有跟上時(shí)代的腳步，局限在先前題材的范圍中，鮮有發(fā)展和創(chuàng)新，使其逐步衍生文化危機(jī)。在此趨勢(shì)下，有人提出“用現(xiàn)代審美創(chuàng)意思維來(lái)解讀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積極尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新結(jié)合點(diǎn)”[6]的想法。因此，此時(shí)的現(xiàn)狀要求潮繡必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。對(duì)此可以將潮繡文化與潮州文化聯(lián)系起來(lái)，把具有潮州特色文化的地標(biāo)建筑（如牌坊街）和旅游景點(diǎn)（如：潮州八景）等作為題材納入潮繡作品，不斷豐富潮繡的題材；可以收集有關(guān)潮繡文化的小故事，將它們整理歸納并繡在作品上，傳播潮州潮繡的特色文化。

三、結(jié)論

潮繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其傳承過(guò)程幾乎一成不變。隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的沖擊，潮繡正日益失去往日的光彩。因此，必須盡快對(duì)傳統(tǒng)潮繡行業(yè)加以保護(hù)和傳承，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，重視傳統(tǒng)技術(shù)的保存，重視質(zhì)量與效益，重視培養(yǎng)人才，重視提高國(guó)內(nèi)和境外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，力使潮繡行業(yè)再放異彩。相信在不久的未來(lái)，潮繡可以在日新月異的時(shí)代潮流中走出屬于自己的康莊大道。

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（作者單位：肇慶學(xué)院）