從二十四節(jié)氣進入世界非遺目錄看中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

檀雨桐

【摘 要】在城市化、工業(yè)化和信息化的社會條件下，如何讓包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化逐步適應現(xiàn)代社會人們的生產(chǎn)、生活和精神需要，用一種全新的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的文化成果，并通過對其中蘊涵的文化內(nèi)涵和民族智慧進行提煉、升華和弘揚，使其獲得新的意義和生命力，這是一項急需完成的工作。二十四節(jié)氣“申遺”成功是文化保護的第一步，接下來便是如何更好地將之在新時代發(fā)揚和傳承下去。

【關鍵詞】二十四節(jié)氣；中華傳統(tǒng)文化；世界非遺目錄

中圖分類號：K892.18 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）29-0224-02

2016年11月30日，“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”通過聯(lián)合國教科文組織審議，被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！吧赀z”成功是文化保護的第一步，接下來便是如何更好地將之在新時代發(fā)揚和傳承下去。

在《淮南子·天文訓》中有關于二十四節(jié)氣最早的完整記載：“兩維之間，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時之變……陰生于午，故五月為小刑，薺麥亭歷枯，冬生草木必死?！盵1]二十四節(jié)氣是主要利用圭表測日法劃分自然時間的體系，將自然時間規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兩a(chǎn)生活的作息規(guī)律，是中國古代勞動人民樸素的智慧結晶。

二十四節(jié)氣體系自產(chǎn)生之后，古代的中國人民世世代代按照節(jié)氣的循環(huán)往復安排自己的生產(chǎn)和生活，同時形成了與二十四節(jié)氣體系相關的豐富多彩的民俗文化。二十四節(jié)氣體系作為古代中國人識別時間和物候的獨特標志，早已成為古代中國人生產(chǎn)生活和民俗活動中不可分割的一部分。而經(jīng)歷了時代的變遷，二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會中的應用和發(fā)展卻面臨著不少問題，具體表現(xiàn)在“時間表記意義大大降低；作為國家行政和舉行國家祭祀禮儀的時間節(jié)點意義全面失落；習俗活動大量減少；作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)指南的作用大大下降；作為日常生活風向標的功能不再突出等等。”[2]

所以，如何在城市化、工業(yè)化和信息化的社會條件下，讓包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化逐步適應現(xiàn)代社會人們的生產(chǎn)、生活和精神需要，用一種全新的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的文化成果，并通過對其中蘊涵的文化內(nèi)涵和民族智慧進行提煉、升華和弘揚，使其獲得新的意義和生命力，這是一項急需完成的工作。中華傳統(tǒng)文化在當今的傳承與發(fā)展有兩個不得不面對的問題：

一、文化生態(tài)的變化

文化發(fā)展的過程從生態(tài)學的角度來看，就是其不斷適應環(huán)境的過程。經(jīng)歷了較長的發(fā)展過程之后，中華傳統(tǒng)文化的原生文化生態(tài)大都已出現(xiàn)較大的變化。這些關乎文化存在和發(fā)展的資源、環(huán)境、狀態(tài)等方面的變化會對文化傳播類型和文化傳播模式等產(chǎn)生一定的影響。

人類的生存和發(fā)展，與文化的萌芽和進步是相互影響和相互促進的。文化與人類的自然活動、經(jīng)濟活動、社會活動之間存在著密切的關聯(lián)。地形、氣候、植被等自然條件，居住模式與環(huán)境、勞動工具與技術、人口數(shù)量與關系等社會條件，都給文化的發(fā)生和發(fā)展提供了特定的、獨一無二的場合與情境。

二十四節(jié)氣的形成過程及其應用都是基于太陽周年運行規(guī)律，并且結合中國古代的農(nóng)耕生產(chǎn)和季節(jié)物候而產(chǎn)生的，同時它的發(fā)展及應用也與中國傳統(tǒng)的天文歷學、飲食醫(yī)藥等有著密切關聯(lián)。當今社會與中國古代社會相比，無論實在經(jīng)濟結構、科學技術水平還是生活方式等方面都有著極大的差異，二十四節(jié)氣這一傳統(tǒng)計時歷法的生存環(huán)境也有了不小的改變。例如，公歷作為國際通用歷法已然成為現(xiàn)代中國人普通使用的計時方式；農(nóng)業(yè)耕作利用生物、物理等科技改變農(nóng)作物生長的環(huán)境來提高產(chǎn)量和質(zhì)量等。二十四節(jié)氣在現(xiàn)代人們生產(chǎn)和生活中的地位和作用較之前都有了翻天覆地的變化。

文化生態(tài)的變化對于中國傳統(tǒng)文化的保護和傳承來說，無疑是一個值得關注和重視的問題。雖然，在《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展報告（2012）》中提出整體性保護的理念，即基于非遺與生態(tài)環(huán)境的密切關系而提出的的保護傳承理念。[3]但如果文化生態(tài)的變化程度較大，或變化不可逆轉(zhuǎn)，那么就需要在不改變文化本質(zhì)的基礎上，對文化的表現(xiàn)形式做出適當調(diào)整，使其更加適應新的生態(tài)環(huán)境，從而維持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

二、時代需求的轉(zhuǎn)變

中華傳統(tǒng)文化，指的是在中華民族歷史演進的過程中創(chuàng)造積累的、世代繼承的、有鮮明民族特征的、反映民族優(yōu)秀精神內(nèi)涵的文明成果。這種文明成果具有時代性的特征，反映出某一個歷史階段中華民族社會建設和經(jīng)濟發(fā)展等的基本情況，帶有鮮明的時代烙印。中華傳統(tǒng)文化的傳承與傳播受到歷史和地域等方面的限制，往往呈現(xiàn)出形式單一、范圍狹窄等極不穩(wěn)定的狀況。尤其是進入新時期以后，開放的文化氛圍和民族間、國家間文化的融合趨勢都對傳統(tǒng)的文化傳承、傳播模式造成了一定程度的沖擊。

中華傳統(tǒng)文化是在中華民族長期生活實踐的過程中積累而成的，反映出勞動人民深沉的智慧，在生產(chǎn)生活的方方面面展現(xiàn)出現(xiàn)實的指導意義，是具有韌性的文化類型。中華傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵凝結了中華民族傳統(tǒng)的精神價值，在每個歷史階段都表現(xiàn)出獨特的時代性。而中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與時代特征、時代需求之間的不斷結合賦予了中華傳統(tǒng)文化新的生命力和發(fā)展方向。

中國古代社會的經(jīng)濟發(fā)展高度依賴農(nóng)耕，與農(nóng)時息息相關的二十四節(jié)氣在社會生產(chǎn)和生活中占據(jù)著重要的位置，發(fā)揮著積極的作用。正如《呂氏春秋·當賞》云： “民無道知天，民以四時寒暑日月星辰之行知天。四時寒暑日月星辰之行當，則諸生有血氣之類皆為得其處而安其產(chǎn)。”[4]可以說，二十四節(jié)氣是中國古代人們的生產(chǎn)生活的重要時間依據(jù)。而隨著歷史推進，現(xiàn)代社會科學技術和生產(chǎn)方式不斷發(fā)展進步，二十四節(jié)氣對社會生產(chǎn)和生活的指導作用大幅減弱，人們對于二十四節(jié)的關注和應用逐漸從實踐性轉(zhuǎn)向知識性。

所以，要推動中華傳統(tǒng)文化更好地融入當今時代、融入大眾生活、融入現(xiàn)代社會，就要積極地對中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以保護和弘揚，創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化傳播與傳承的方式，使得中華傳統(tǒng)文化在新時代獲得可持續(xù)發(fā)展。

這種創(chuàng)新往往也被理解為文化表現(xiàn)形式的發(fā)展，是文化自身更新的內(nèi)在動力，也是社會發(fā)展的外在要求。表現(xiàn)形式的創(chuàng)新有助于推動民族文化的繁榮，推進民族精神的弘揚，促進社會實踐的發(fā)展，是新時期傳統(tǒng)文化保護與發(fā)展工作中的重要環(huán)節(jié)。這不僅要求能全方位提高文化保護與傳承的意識，還需要全社會廣泛地參與進來。

三、保護和弘揚中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵

習近平總書記強調(diào)，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。社會主義核心價值體系的建設需要傳統(tǒng)文化的支撐和涵養(yǎng)，而中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚也需要在時代精神中取得自身內(nèi)涵與價值的共鳴。

保護和弘揚中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵是保證傳統(tǒng)文化傳承與傳播不脫離文化本質(zhì)發(fā)展軌道的前提，只有保證優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵不變并不斷發(fā)揚，才能使得優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化在新時代的傳播與傳承具有現(xiàn)實意義。

自古以來，圍繞著二十四節(jié)氣中的主要節(jié)點形成了豐富的、具有中華民族傳統(tǒng)文化底蘊和獨特民族氣質(zhì)的文化現(xiàn)象。這些文化現(xiàn)象中所內(nèi)涵的效法自然、順應天時、與時偕行、天人和諧等傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代社會“人與自然和諧相處”等思想有著共通之處，這種相似與融合可以使得傳統(tǒng)文化的精魂更加深入現(xiàn)代社會。例如，隨著現(xiàn)代社會物質(zhì)生活水平的逐步提升，人們越來越注重生命的安全與健康，同時人們的生活節(jié)奏卻日益脫離自然時序，由此帶來身體亞健康等一系列問題，促使人們進行反思，二十四節(jié)氣配合中醫(yī)知識強調(diào)人和著自然的節(jié)拍，根據(jù)不同的節(jié)氣物候調(diào)整自己的飲食與作息，這對強身健體、延年益壽具有積極作用。又如，中國古代有許多與二十四節(jié)氣相關的文學作品，這些作品跨越時空幫助人們觀察自然、體味自然、融入自然。由于城市化的推進，人們越來越遠離自然，二十四節(jié)氣內(nèi)涵的文化精神能夠為現(xiàn)代的都市人提供一個感知自然韻律和氣息的途徑，更為真切地與自然和諧共處。

四、創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

文化的表現(xiàn)形式多種多樣，物質(zhì)性的主要有語言、文字、建筑等，非物質(zhì)性的主要有理論、技藝、風俗等，無論是何種表現(xiàn)形式，都是通過一定的方式將文化內(nèi)涵透徹表達出來的過程。無論在文化發(fā)展的哪一個階段，通過對文化的具體表現(xiàn)形式的認識和感悟，都可以更加深切地體會文化內(nèi)涵，并且獲得對文化內(nèi)涵新的解讀。

創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式是新時代傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的需要。這種創(chuàng)新要以保護和弘揚傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵為基礎，借助新時代生產(chǎn)、傳播、流通等社會手段對中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行合理開發(fā)利用，使中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展過程更加適應當前時代和社會的需求。例如，改變以往傳統(tǒng)文化傳承的區(qū)域狹隘性和模式、方向的單一性，廣泛利用社會社區(qū)資源，借助校園力量，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入社會、校園教育內(nèi)容中，作為中華民族特色文化教育內(nèi)容的一部分；尤其針對一些珍貴稀少的文化內(nèi)容和現(xiàn)象，更加可以開展學歷傳承的方法保證其不瀕臨消失。

當下，中華傳統(tǒng)文化看似離日常生活越來越遠，但實際上人們生活中衣食住行的許多環(huán)節(jié)，都蘊含著中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，也就是說中華傳統(tǒng)文化在新時代仍然擁有強大的生命力。二十四節(jié)氣作為傳統(tǒng)的農(nóng)時制度這一本質(zhì)功能雖已被逐漸弱化，但圍繞著二十四節(jié)氣而產(chǎn)生的豐富的文化象征意味卻越來越濃郁，保健養(yǎng)生、節(jié)日祭祀、觀賞娛樂、民俗藝術等等都使得二十四節(jié)氣文化獲得新的時代面貌。

所以，對中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新首先要保護和弘揚中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，以優(yōu)秀的文化內(nèi)容為核心，展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的民族精神和品格。其次，讓中華傳統(tǒng)文化更加廣泛、深入地走進千家萬戶，使其成為社會大眾日常生活中的親切的組成部分，讓中華傳統(tǒng)文化走出博物館、走下陳列臺，在民間、在社會中獲得傳承和發(fā)展的養(yǎng)分，吸引更多的人主動地認識、學習和傳承。最后，開發(fā)利用社會資源，讓中華傳統(tǒng)文化在市場中生存和流通起來，以中華傳統(tǒng)文化為素材、主題、契機等開發(fā)文化周邊的產(chǎn)品、活動、服務，實現(xiàn)文化傳播和傳承的活態(tài)性和效益化。

參考文獻：

[1]劉安著，何寧.淮南子集釋[M].北京：中華書局，1998：213-218.

[2]張勃.危機·轉(zhuǎn)機·生機：二十四節(jié)氣保護及其需要解決的兩個重要問題[J].文化遺產(chǎn)，2017（2）.

[3]康保成.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展報告（2012）[M].北京： 社會科學文獻出版社，2012.

[4]陳奇猷.呂氏春秋校釋[M].臺北：華正書局，1985：1610.