論蓋斯凱爾道德小說中的基督教社會主義傾向

王愛萍

摘要：基督教社會主義興起于19世紀(jì)中期，它把基督教的社會原則應(yīng)用到了現(xiàn)代工業(yè)化生活中，是一種運(yùn)動或思潮。文章以19世紀(jì)英國著名的女小說家蓋斯凱爾夫人的兩部小說《瑪麗·巴頓》和《南方與北方》為研究對象，探析了蓋斯凱爾夫人小說中的基督教社會主義傾向。

關(guān)鍵詞：蓋斯凱爾小說；基督教社會主義；傾向

蓋斯凱爾夫人是19世紀(jì)英國著名的女小說家。她的作品大多涉及維多利亞時代的社會道德問題。她寫有6部長篇小說，其中包括《瑪麗·巴頓》（1848）、《克蘭福德》（1853）、《露絲》（1853）、《北與南》（1855）、《西爾維亞的戀人》（1863）和《妻子與女兒》（1866）。

在1857年，《夏洛特·勃朗特傳》誕生了，它很快成為了一部優(yōu)秀的傳記作品。除此之外，蓋斯凱爾夫人還寫了一些中篇和短篇小說，小說大部分以作者熟悉的小城鎮(zhèn)生活為背景。

父親的文學(xué)修養(yǎng)從小時候起就熏陶著蓋斯凱爾，同時她也受到姨母和父親宗教信仰的影響。在她22歲時，與威廉.蓋斯凱爾結(jié)婚，他是曼徹斯特維一神教會的副主席。她是下級牧師的妻子，在輔助丈夫做一些慈善工作，護(hù)理一些窮苦的病人的同時，蓋斯凱爾夫人接觸到了一些有一定階級覺悟，但生活卻十分困難的產(chǎn)業(yè)工人，洞悉了他們的思想與生活。這些都形象地體現(xiàn)在她優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義小說《瑪麗·巴頓》《北與南》《妻子與女兒》中。

一、基督教社會主義

基督教社會主義，是19世紀(jì)中期歐美教會人士把基督教的社會原則應(yīng)用到現(xiàn)代工業(yè)生活的運(yùn)動或思潮。基督教社會主義者把基督教說成是被壓迫者的和窮人的宗教，是具有社會主義學(xué)說意義的。他們認(rèn)為應(yīng)該把基督教的原則——平等、博愛、慈善弘揚(yáng)于世，使社會主義基督教化；他們反對國家權(quán)力和私有制，認(rèn)為人與人之間應(yīng)該彼此相親相愛；他們強(qiáng)烈地譴責(zé)資本主義者對廣大勞動者的剝削和壓榨，認(rèn)為其違反了基督教教義原則；他們深深地同情當(dāng)時社會工廠勞動工人的悲慘命運(yùn)，反對這種非基督教精神?；浇躺鐣髁x者主張用真正的基督教友愛精神，通過國家政府和上層開明人士的幫助，建立生產(chǎn)協(xié)作社借以擺脫資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)剝削，達(dá)到改善工廠勞動工人處境的目的。

在英國，19世紀(jì)40年代末憲章運(yùn)動和歐文主義運(yùn)動衰落后，基督教社會主義興起并且風(fēng)靡一時，1854年后逐漸消失。主要代表人物是神學(xué)家金斯萊和莫里斯，他們宣揚(yáng)人類一切痛苦的根源是追求物質(zhì)的欲望，只有克制這種欲望，災(zāi)難才能遠(yuǎn)離人們。正因?yàn)槿绱?，他們?qiáng)烈地反對國家強(qiáng)權(quán)，反對資本主義，主張?jiān)诨浇袒A(chǔ)上建立一個合作互愛的社團(tuán)，在這個富有活力的團(tuán)隊(duì)里，沒有人有權(quán)利把任何東西據(jù)為己有，在這個社團(tuán)里人人平等。

二、蓋斯凱爾道德小說中的基督教社會主義傾向

（一） 小說《瑪麗·巴頓》

《瑪麗·巴頓》是以19世紀(jì)中葉大英帝國“黃金時代”為背景，描寫了老工人約翰·巴頓和他的女兒瑪麗的生活和命運(yùn)，反映了廣大工人群眾困苦的生活和勞資雙方日趨緊張的狀況。故事發(fā)生在經(jīng)濟(jì)蕭條時期，階級矛盾十分尖銳的工業(yè)城市——曼徹斯特?，旣悺ぐ皖D的父親約翰·巴頓原本是一個老老實(shí)實(shí)，奉公守法的老工人，一輩子辛辛苦苦地為老板工作，卻仍生活在貧困線上。由于他逐漸認(rèn)識到工人階級處于被剝削的地位，社會貧富差距的懸殊，繼而開始憎恨資本家，積極參與到了工人的罷工運(yùn)動中，成為憲章運(yùn)動中工人的積極分子，被推選為工人們的代表。但資本家拒絕了罷工工人提出的要求，憲章運(yùn)動并沒有取得成功，工廠決定繼續(xù)開工，約翰·巴頓將面臨著十分可悲的處境。最后，無奈的約翰·巴頓滿心仇恨地殺死了工廠主的兒子。

書中指出工人和老板生活在兩個不同的世界，老板從一個好房子搬到另一個更豪華的房子，但工人們的生活條件卻越來越糟糕，工人的悲慘生活條件和惡劣的工作條件與老板的生活形成了鮮明的對比，階級對立即將爆發(fā)。在19世紀(jì)的英國文學(xué)作品中，《瑪麗·巴頓》是最早反映勞動沖突的作品。蓋斯凱爾夫人是一位牧師的妻子，她總是有機(jī)會和工人階級進(jìn)行交流，她積累了大量的貧苦工人的生活素材。從她的這部小說中，我們可以體會到她對廣大的工人朋友們的深刻同情，以及她想要促進(jìn)社會的不同階層，不同方面相互了解并達(dá)成和解的意愿。這正是19世紀(jì)基督教社會主義所倡導(dǎo)的理念，反對國家權(quán)力和私有制，認(rèn)為人與人之間應(yīng)該彼此相親相愛；強(qiáng)烈譴責(zé)資本主義者對工人階級的壓榨和剝削；深深地同情當(dāng)時社會勞苦大眾的悲慘命運(yùn)，主張用基督教友愛精神，通過國家政府和上層開明人士的幫助，建立生產(chǎn)協(xié)作社借以擺脫資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)剝削，達(dá)到改善工廠工人處境的目的。

（二） 小說《南方與北方》

《南方與北方》是蓋斯凱爾夫人的另一部家喻戶曉的小說，被稱作是“現(xiàn)代英國小說中最杰出的作品之一”。它是一部工業(yè)小說，描寫了英國南方農(nóng)村的恬靜優(yōu)美和北方城市工業(yè)化氣息濃重的巨大差異，期間穿插著北方城市工人的悲慘生活和勞資斗爭。在英國工業(yè)革命期間，女主人公瑪格麗特的父親因?yàn)樾叛龅膯栴}辭去南方牧師的工作，帶領(lǐng)家人來到陌生的北方制棉工業(yè)城鎮(zhèn)米爾頓。處于工業(yè)革命時期的米爾頓陰冷臟亂，路上是粗魯?shù)墓と?，路旁是棉絮飛舞的紡織車間，不再是芳草花香；紡織廠的廠主，年輕的實(shí)業(yè)家桑頓對工人十分刻薄而且傲氣凌人，給瑪格麗特留下了極為糟糕的第一印象。桑頓成為了她父親的第一位學(xué)生，他深深地愛上了瑪格麗特，但她對這類沒有教育又粗俗的階層充滿了成見和不滿，拒絕了他。后來桑頓的默默關(guān)懷和對工人們態(tài)度的轉(zhuǎn)變，使得瑪格麗特對他的看法有所轉(zhuǎn)變。雙方的誤會逐漸消除，最終他們走到了一起。

在小說《南方與北方》中，瑪格麗特是一位中產(chǎn)階級牧師的女兒，她同情工廠的工人們，與工人階級成為朋友。她經(jīng)常去家里探望他們，了解工人們的疾苦，了解他們的想法，竭盡全力幫助他們，積極主動地站在勞苦大眾一邊，主人公的這一方面正體現(xiàn)了基督教社會主義所倡導(dǎo)的理念——深深地同情當(dāng)時社會勞苦大眾的悲慘命運(yùn)。小說的男主人公桑頓是作者塑造的一位理想化的資本家，他既具有南方人的文化素養(yǎng)，又具有北方企業(yè)家的精明干練，能夠調(diào)和階級間的矛盾，最后終于振興了企業(yè)。在小說中我們也了解到瑪格麗特繼承了一筆豐厚的遺產(chǎn) ，并且把錢投入到了桑頓的工廠里，成為了工廠的股權(quán)人。一個站在工人一方同情工人的人掌握了權(quán)力，那么勞資雙方的沖突對立會如何發(fā)展就可想而知了。作者在這里再一次宣揚(yáng)了階級調(diào)和的思想，體現(xiàn)了基督教社會主義想要促進(jìn)社會的不同階層，不同方面相互了解并達(dá)成和解的意愿。

三、結(jié)束語

伊麗莎白·蓋斯凱爾夫人是19世紀(jì)英國文學(xué)史上不容忽視的一位重要的現(xiàn)實(shí)主義女作家，是喬治·艾略特文學(xué)的重要先輩之一，她曾和夏洛特·勃朗特并駕齊驅(qū)。她一生共創(chuàng)作了6部長篇小說，有城市工業(yè)題材小說，歷史題材小說和鄉(xiāng)村題材小說。從她的作品中，我們可以了解到許多關(guān)于維多利亞時代的社會道德問題。從她最初的社會問題小說開始，她就在用一種內(nèi)涵微妙、多變靈活的手法在寫作，她就是要把所觀察到的各種對立勢力的變化忠實(shí)地記錄下來，這就是她最為主要的目的。從她的小說中，我們可以細(xì)細(xì)地去感悟體會作者流露于文筆間的道德觀、宗教信仰以及人文情懷。從以上對小說《瑪麗·巴頓》以及小說《南方與北方》的分析中，我們更加深刻地體會到了這一點(diǎn)，蓋斯凱爾夫人真是一位極具影響力的作家，她的作品有待我們更潛心地去研究體會。

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