淺析馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)“人的全面發(fā)展”理論的決定性作用

李云靜

（黑龍江省綏化市人民政府辦公室，黑龍江綏化152000）

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與人學(xué)的聯(lián)系是十分緊密的，馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論闡述中始終將“完整的人”作為前提，并貫穿著人學(xué)思想。尤其是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在不同發(fā)展階段取得的不同理論成果，已然成為了“人的全面發(fā)展”理論得以存在與內(nèi)容豐富發(fā)展的決定性因素。本文從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與人學(xué)的聯(lián)系談起，主要探討馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于“人的全面發(fā)展”理論的雙重決定性作用。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與人學(xué)的聯(lián)系

馬克思定義：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從最廣的意義上說，是研究人類社會(huì)中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。”[1]更進(jìn)一步說是“一開始就以系統(tǒng)地概括經(jīng)濟(jì)科學(xué)的全部復(fù)雜內(nèi)容，并且在聯(lián)系中闡述資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)和資產(chǎn)階級(jí)交換的規(guī)律為目的”[2]的科學(xué)。從文本中可知，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是站在總體的角度上進(jìn)行闡述的，它不同于以往的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它更加關(guān)切經(jīng)濟(jì)主體之間存在的內(nèi)在聯(lián)系，它存在的根基是歷史唯物主義，關(guān)注的對(duì)象是人以及人與人之間的關(guān)系，不是冷冰冰的物，而這些關(guān)系又總是伴隨著物一起出現(xiàn)，這對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來說無疑是一次重大的變革。

在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“完整的人”是其得以進(jìn)行理論闡述的前提。人只有全面占有自己的本質(zhì)才能稱得上是“完整的人”，從這一點(diǎn)上分析資本主義勞動(dòng)者從事社會(huì)勞動(dòng)的本質(zhì)，就可以得出勞動(dòng)異化理論，進(jìn)而開展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)闡述。因此，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與人學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。同時(shí)，馬克思從來不缺少對(duì)人的闡述，他對(duì)人的闡述十分豐富，他曾說：“就個(gè)人自身來考察個(gè)人，個(gè)人就是受分工支配的，分工使他變成片面的人，使他畸形發(fā)展，使他受到限制?！盵3]由此看出，是分工問題阻礙了人的全面發(fā)展，讓人失去了全面占有自己全部本質(zhì)的權(quán)利；也可以看出“人的全面發(fā)展”始終被政治經(jīng)濟(jì)學(xué)籠罩著的，在深入地闡述中更加能夠看出馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)“人的全面發(fā)展”的決定性作用。

二、形成上的決定性

馬克思的兩大偉大發(fā)現(xiàn)，其一是唯物主義歷史觀，其二是通過剩余價(jià)值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密。而人的全面發(fā)展理論就是建立在這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上的。從這兩大理論出發(fā)，人是從事實(shí)踐活動(dòng)中的人，對(duì)物質(zhì)資料進(jìn)行全面的占有，進(jìn)而才能最終找尋人的全面發(fā)展的唯一之路。同時(shí)，歷史唯物主義也決定了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性，更加是剩余價(jià)值理論可以存在的大前提。所以，歷史唯物主義是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)得以形成的基礎(chǔ)，使其具有豐富的理論內(nèi)涵與構(gòu)建。由此，從歷史唯物主義視角出發(fā)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建則是人的全面發(fā)展理論得以形成的決定性因素。具體來說，人的發(fā)展理論所涉及的一些關(guān)鍵性范疇都是由政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所直接決定的。比如勞動(dòng)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等等。立足人的全面發(fā)展理論體系整體，從形成、發(fā)展到含義的確定，再到實(shí)現(xiàn)的條件與方法都離不開政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的系統(tǒng)的闡述。

三、內(nèi)容上的決定性

馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)闡述中經(jīng)歷了不同階段，也隨著時(shí)間的推移在不斷的變換與發(fā)展。同時(shí)，“人的全面發(fā)展”理論也隨著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展而發(fā)展、完善而完善。下面筆者從馬克思不同時(shí)期的著作入手，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)“人的全面發(fā)展”內(nèi)容上的決定性進(jìn)行分析。

（一）從異化到實(shí)踐：抽象的人走進(jìn)物質(zhì)資料生產(chǎn)之中

馬克思對(duì)于人的理解在起初還帶有人本主義色彩。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出了勞動(dòng)范疇，此范疇在人的全面發(fā)展理論中有著重要地位。但此時(shí)馬克思對(duì)勞動(dòng)的主要闡述還是局限在異化勞動(dòng)闡述上，認(rèn)為異化勞動(dòng)將人變?yōu)榱耸侄危屓耸チ嗽械奶匦?，在社?huì)活動(dòng)中沒有了自覺自由的活動(dòng)，破壞了人的整體性，讓人變得十分片面，而消除這種困境的出路只有一個(gè)，即共產(chǎn)主義。通過共產(chǎn)主義完成人的真正的向內(nèi)的復(fù)歸。這一時(shí)期的人還是具有抽象意味的，到了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，人的全面發(fā)展的理論有了新的內(nèi)容延伸，即：實(shí)踐。由此從主體、感性的人的活動(dòng)方面去理解人。馬克思說“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[4]56，“新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會(huì)或社會(huì)的人類”[4]57也就是說，此時(shí)的人不再是抽象的，而是將其放在了物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐之中并找尋不斷發(fā)展的出路。

（二）分工成為阻礙“人的全面發(fā)展”的重要因素

到了《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思首次將歷史唯物主義進(jìn)行了全面闡述，很多決定人的全面發(fā)展理論的關(guān)鍵范疇相繼出現(xiàn)，讓人的全面發(fā)展找尋路徑延伸到了實(shí)踐生產(chǎn)理論中的分工理論。而在分工的基礎(chǔ)上再去梳理人的全面發(fā)展的內(nèi)容就又有了新的含義。因?yàn)閭€(gè)人在分工中被轉(zhuǎn)化成為了物的力量，在馬克思眼中陳舊的分工方式的存在就阻礙了人的全面發(fā)展，而解決這一問題的方式就是將分工徹底消除，也就是在“共同體”中去實(shí)現(xiàn)分工的消除，從而實(shí)現(xiàn)“人的全面的自由”。從這一角度不難看出，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的發(fā)展也決定了“人的全面發(fā)展”理論內(nèi)容的進(jìn)一步豐富。這一方向的延伸是在《哲學(xué)的貧困》之中，這時(shí)的馬克思將人的全面發(fā)展放到了大工業(yè)生產(chǎn)以及更加深入的社會(huì)內(nèi)部分工之中。由于大工業(yè)時(shí)代的到來，機(jī)器讓分工變得異常迅速，將人的職能愈加簡(jiǎn)化，本質(zhì)被剝削的更加赤裸。而且分工的范圍也不僅僅局限于自己的所屬的國(guó)家，而是在全球化、世界市場(chǎng)中進(jìn)行。這也就恰恰說明，由于更大范圍內(nèi)的分工存在著，人的發(fā)展走向不是全面而是片面，由機(jī)器大工業(yè)所推動(dòng)的社會(huì)內(nèi)部分工也就成為人的全面發(fā)展的重要阻礙因素，由此理論內(nèi)容也不斷地豐富。

（三）馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的不斷豐富為“人的全面自由”奠定了理論基礎(chǔ)

在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，商品的二重性、勞動(dòng)價(jià)值理論以及剩余價(jià)值一一出現(xiàn)，這些都為人的全面發(fā)展理論內(nèi)容的豐富與發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。而在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中，馬克思還基于商品二重性理論提出了勞動(dòng)力的本質(zhì)不是其他，而是一種十分特殊的商品。由于勞動(dòng)者在進(jìn)行勞動(dòng)的過程中，產(chǎn)生了勞動(dòng)價(jià)值的同時(shí)，也為資本家服務(wù)，創(chuàng)造出了更多的剩余價(jià)值，這讓人的全面發(fā)展的內(nèi)涵得以有了科學(xué)的、符合歷史唯物主義發(fā)展規(guī)律的深度內(nèi)涵。此外，馬克思還指出，讓財(cái)富的歸屬在不同的社會(huì)形態(tài)下表現(xiàn)不一樣，勞動(dòng)者創(chuàng)造的財(cái)富并沒有被勞動(dòng)者全部獲取。而解決這一問題的辦法就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的全面的自由發(fā)展，到那時(shí)財(cái)富再不是資本生產(chǎn)的目的，它的最終歸屬是勞動(dòng)者本身，人成為生產(chǎn)的最終目的。又因?yàn)樨?cái)富在共產(chǎn)主義國(guó)度得到了充分的“解放”，勞動(dòng)者們也就擁有了真正的財(cái)富——自由時(shí)間。它不再是剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉，而是勞動(dòng)者對(duì)自己的剩余價(jià)值的占有，所以就沒有了之前的對(duì)抗形式，由此才讓實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展成為可能。由于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于財(cái)富的透徹闡述，讓人的全面發(fā)展理論愈加豐富，有了科學(xué)理論根基的支撐。

（四）三個(gè)形態(tài)的劃分決定了“人的全面發(fā)展”歷史進(jìn)程

馬克思對(duì)人類發(fā)展的三個(gè)社會(huì)形態(tài)進(jìn)行了劃分，即前資本主義社會(huì)形態(tài)、資本主義社會(huì)形態(tài)以及共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)。這三個(gè)形態(tài)分別有著“人的依賴關(guān)系”、“建立在物的基礎(chǔ)上的人的獨(dú)立性”以及“自由個(gè)性”的三種特征?？梢?，人學(xué)始終存在于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之中，人的全面發(fā)展理論的歷史進(jìn)程也隨之在馬克思對(duì)于人類發(fā)展三階段的闡述中出現(xiàn)。此后，馬克思對(duì)于資本主義社會(huì)生產(chǎn)力也進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，將其分為協(xié)作、分工和機(jī)器三個(gè)階段。而人的全面發(fā)展理論歷史內(nèi)涵也在三個(gè)階段不斷的發(fā)展。生產(chǎn)力隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從簡(jiǎn)單協(xié)作到分工，再到機(jī)器生產(chǎn)就證明了整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力得到了加強(qiáng)，可此時(shí)人的生產(chǎn)能力卻在倒退，呈現(xiàn)出單一化、片面化的內(nèi)涵。但從另一個(gè)方面看，也只有發(fā)展到機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)階段，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的積極作用，才讓人全面發(fā)展成為可能。

（五）《資本論》的問世使“人的全面發(fā)展”理論內(nèi)涵進(jìn)一步深化

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在《資本論》中有了更加深入的闡述，使得“人的全面自由發(fā)展”理論進(jìn)一步深化。在文中馬克思、恩格斯認(rèn)為，在資本主義生產(chǎn)中，能夠產(chǎn)生這種勞動(dòng)職能的是工人們的手，而不是全面的人，這就造成了片面的人的發(fā)展，使得人成為分裂的人。繼而馬克思認(rèn)為，這樣的發(fā)展阻礙了人的全面發(fā)展，應(yīng)該用全面發(fā)展的人將片面發(fā)展的人更換掉，讓人完成本質(zhì)的復(fù)歸。同時(shí)，在《資本論》中，馬克思認(rèn)為全面發(fā)展的人應(yīng)該不僅僅只是具有生產(chǎn)勞動(dòng)這一單一的職能，而是在此基礎(chǔ)上加入社會(huì)交往職能，并在“相互交替的活動(dòng)方式中”找尋人的真正本質(zhì)?？梢?，馬克思主義政治學(xué)研究不斷的深入，也讓人的全面發(fā)展理論內(nèi)涵得到了進(jìn)一步的深化。

誠然，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人的全面發(fā)展理論有著決定性作用，但人學(xué)也始終貫穿于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之中，人的全面發(fā)展理論的不斷豐富與發(fā)展也對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了影響，它使得馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的對(duì)象和內(nèi)容不斷的豐富，使得研究對(duì)象確定在具體的、全面的、實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的人的基礎(chǔ)上。再從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所具有的階級(jí)性上考慮，無產(chǎn)階級(jí)是為了全人類的解放而不斷奮斗，只有實(shí)現(xiàn)全人類的解放才能將個(gè)人完全解放，它更加著眼于人的自身，人的利益，人的感受。所以，“人的全面發(fā)展”對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的豐富有著不可抹滅的影響力。

毋庸置疑，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是全面的、充滿變革精神的，他對(duì)于“人的全面發(fā)展”理論有著決定性的生成作用，也讓人學(xué)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中綻放了光芒。

[1]馬克思恩格斯選集：第3冊(cè)（第2版）[M].北京：人民出版社，1995：489.

[2]馬克思恩格斯選集：第2冊(cè)（第2版）[M].北京：人民出版社，1995：40.

[3]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1960：514.

[4]馬克思恩格斯選集：第1冊(cè)（第2版）[M].北京：人民出版社，199.