文言文教學(xué)應(yīng)正本清源

王慶祝

【摘 要】本文結(jié)合自己的教學(xué)體驗，認(rèn)為部分教師文言文教學(xué)價值的取向出現(xiàn)偏頗，與課程標(biāo)準(zhǔn)的初衷相違背。筆者認(rèn)為，在文言文教學(xué)中要做好兩點：一是重視誦讀，培養(yǎng)語感；二是文道合一，立德樹人。

【關(guān)鍵詞】誦讀；語感；文言合一；立德樹人

在現(xiàn)行的人教版高中語文教材中， 文言文占有較大比重——必修1至5都設(shè)有1個文言文單元，選修的《中國古代詩歌散文欣賞》中“古代散文系列”和“先秦諸子選讀”均屬于這一范疇。所占比重之大，凸顯文言文在語文教材中的重要地位，而扎實的文言文基礎(chǔ)知識卻是至關(guān)重要的。因為只有扎實的文言文基礎(chǔ)知識，才能掃清文言文的閱讀障礙，才能從優(yōu)秀的古代文言篇章中汲取養(yǎng)料，才能更好地傳承優(yōu)秀的古代文化。

對于文言文的閱讀教學(xué)，《課程標(biāo)準(zhǔn)》是這樣說的：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句的含義，讀懂文章的內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，注重閱讀實踐中舉一反三。”這一說明道出語文的第一特性——工具性，本無可厚非，畢竟語文的一重要目的就是培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力。然而，時至今日，很多教師囿于課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，對于任何一篇文言文，在教學(xué)時，千篇一律，重言輕文，重工具性而輕人文性，跳不出語言的藩籬。筆者認(rèn)為，這種只注重語言知識的教學(xué)是培養(yǎng)不出具有扎實文言文閱讀功底的學(xué)生，它已不是“必然”的文言文閱讀教學(xué)。所以，是時候為文言文教學(xué)正本清源了。

一、重視誦讀，培養(yǎng)語感

語言學(xué)家呂叔湘說：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語感”。要培養(yǎng)學(xué)生的語感，誦讀是一條行之有效的途徑?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”，說明了誦讀的重要性。在文言文中，要落實誦讀，首先就要弄清句讀?！熬渥x之不知”，就會“不解惑”。所以，誦讀的第一要義是了解文言文的語言特點，明確句讀，句讀讀準(zhǔn)了，對文章的內(nèi)容也就把握住了。

其次，要讀準(zhǔn)字音。文言文有通假現(xiàn)象，又間有多音字，有時不同的音所代表的詞性是不同的，如“為”，作動詞時，讀第二聲；作介詞時，讀第四聲。此外，還有破讀等。因此，要讀好字音，就需要學(xué)生結(jié)合語境，好好推敲字詞的含義，進(jìn)而讀出正確的讀音。

再次，最重要的是要讀出語氣和情感。文言文有很多語氣詞，像“也”“乎”“矣”“邪”“焉”等，以及“嗟乎”“嗚呼”之類的。或陳述，或疑問，或感嘆，或祈使，讀的時候一定要在理解文言虛詞表情達(dá)意的作用和準(zhǔn)確讀懂文意的基礎(chǔ)上，注意語氣的輕重緩急，讀出節(jié)奏，讀出抑揚的氣勢，從而最終讀出情感。當(dāng)學(xué)生能準(zhǔn)確讀出作品的情感時，說明他們已融入教材，與文本和作者進(jìn)行了親切的對話，這不就是我們平時一直提倡的嗎？

葉圣陶說：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西，這是一種可貴的境界。學(xué)習(xí)語文，必須達(dá)到這種境界，才會終身受用?！碑?dāng)學(xué)生真正達(dá)到了葉先生所說的這種境界時，這就說明了學(xué)生的語感提高了。因此，文言文教學(xué)必須重視誦讀，通過不斷地誦讀來培養(yǎng)學(xué)生的語感。

二、注重文言合一，立德樹人

工具性與人文性是語文的兩個基本特征，我們既要培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力，又要時時加強對學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀的教育，發(fā)揮語文學(xué)科在立德樹人方面的優(yōu)勢。

言，按照新課標(biāo)規(guī)定的，就是上文所說的，指常見的文言現(xiàn)象。只有積累一定的文言知識，并能在閱讀中舉一反三，學(xué)生才能閱讀淺易的文言文。應(yīng)該說，要求掌握一定的文言知識，充分體現(xiàn)了文言文的工具性。

然而，上文我也談過，很多教師在文言文教學(xué)中都是一味地“為言而言”。只要是文言文，便機械式地幫助或要求學(xué)生梳理詞語句式，對語境不聞不問，使得課堂枯燥乏味，學(xué)生難有學(xué)習(xí)的興致，學(xué)習(xí)的效率又從何而來？

語境與文意和作者的思想感情息息相關(guān)，所以在學(xué)習(xí)文言文中，對詞語句式的理解，對文意的揣摩都離不開語境。換句話說，也只有結(jié)合語境來理解文意和情感，學(xué)生對文本中重要語句的推究才能越磨越有味道。而這種推究是無法全都靠教師來說教的，有些東西是需要靠學(xué)生自己去意會的。所以，在新課程標(biāo)準(zhǔn)實施多年的今天，對于“言”的教學(xué)，教師應(yīng)多多鼓勵學(xué)生在尊重語境的基礎(chǔ)上，對文本進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)和個性閱讀，以充分領(lǐng)悟言的巨大魅力。

在掌握言后，還應(yīng)該以“言”為載體，充分發(fā)揮“文”在學(xué)生人格塑造和個體生命成長中所起的作用。誠如蘇霍姆林斯基所說：“學(xué)校精神生活的意義就在于，要在每一個學(xué)生身上都喚起他個人的人格獨特性。”選入教材的均是一些名篇，蘊含著非常豐富和優(yōu)秀的古代文化，其作者大都閃耀著人格的光輝。學(xué)生長期與這些名作和名人接觸，在潛移默化中陶冶著他們的情操，培養(yǎng)他們的審美能力，重塑他們的人生觀和價值觀。

毋庸置疑，學(xué)生要能閱讀淺易文言文，就必須了解并掌握好必要的文言知識，但更為重要的是還應(yīng)學(xué)習(xí)作品中蘊涵的傳統(tǒng)文化底蘊和中華民族精神，從中汲取民族智慧，以此來豐富自身的精神世界，從而真正提高對文學(xué)作品的審美鑒賞能力。而要達(dá)到這些目標(biāo)，就要求教師一定要針對文言文的文體特征，在落實字詞的基礎(chǔ)上，融會貫通地講授，挖掘出文本中蘊藏的價值，引導(dǎo)學(xué)生很好地與文本進(jìn)行對話，走進(jìn)作家的精神世界之中。唯有如此，文言文教學(xué)才能真正實現(xiàn)“文以載道”的重任，才能真正煥發(fā)出文本的活力，真正提高教學(xué)質(zhì)量。

【參考文獻(xiàn)】

[1]葉圣陶.葉圣陶教育文集[M].人民教育出版社，2009年版

[2]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].教育科學(xué)出版社，2006年版