《共產(chǎn)黨宣言》中共產(chǎn)主義理想的當(dāng)代價(jià)值

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》具有深刻的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)代挖掘《共產(chǎn)黨宣言》中共產(chǎn)主義理想的價(jià)值就要把理論和實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，才能促使共產(chǎn)主義理想煥發(fā)出新的時(shí)代價(jià)值，才能深刻把握《共產(chǎn)黨宣言》的理論精髓。本文以《共產(chǎn)黨宣言》中共產(chǎn)主義理想的當(dāng)代價(jià)值為研究視點(diǎn)，進(jìn)一步闡述了共產(chǎn)主義理想的當(dāng)代價(jià)值，并且把共產(chǎn)主義的真理性和時(shí)代性高度結(jié)合起來(lái)，以真正理解它的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言 共產(chǎn)主義 當(dāng)代價(jià)值

一、《共產(chǎn)黨宣言》中共產(chǎn)主義理想的內(nèi)涵解讀

（一）理想指向：共產(chǎn)主義是一種社會(huì)理想

共產(chǎn)主義作為一種社會(huì)理想，它代表了人民群眾對(duì)美好生活的向往，也是我們黨一貫堅(jiān)持的社會(huì)理想。共產(chǎn)主義的提出具有深刻的社會(huì)背景，即人類可以通過(guò)自己獲得解放、獲得自由，人們開(kāi)始相信人民群眾的力量最終能夠推翻資本主義、封建主義的壓迫，建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)壓迫、沒(méi)有階級(jí)制度、沒(méi)有階級(jí)剝削的社會(huì)制度，并且開(kāi)始了為追求美好生活而奮斗的征程。共產(chǎn)主義提出的社會(huì)背景體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民群眾的生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念，也反映了人民群眾渴望獲得解放、獲得自由的迫切心情。共產(chǎn)主義理想作為一種社會(huì)理想，它高度概括了人類歷史的發(fā)展方向，它從世界觀和歷史觀的角度出發(fā)，解決了當(dāng)時(shí)困擾人們心中多年的難題。任何一種社會(huì)形態(tài)都是政治、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史的綜合反映，而共產(chǎn)主義就是基于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)環(huán)境提出來(lái)的社會(huì)理想。同時(shí)，共產(chǎn)主義理想屬于社會(huì)意識(shí)范疇，它不僅是社會(huì)存在的反映，也是對(duì)未來(lái)社會(huì)的一種規(guī)劃。另外，共產(chǎn)主義理想有著高度的概括性、總結(jié)性、預(yù)見(jiàn)性，它既包涵了對(duì)過(guò)去歷史的深刻總結(jié)，也科學(xué)預(yù)見(jiàn)了未來(lái)人類社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式以及分配制度。所以，共產(chǎn)主義作為一種社會(huì)理想，它對(duì)當(dāng)下社會(huì)有著深刻的認(rèn)識(shí)，并且它充分反映了一個(gè)社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)方式和人們的物質(zhì)條件。共產(chǎn)主義代表了人類社會(huì)的最終追求和美好生活，它的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。共產(chǎn)主義自從誕生以來(lái)，一直作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放、獲得自由的指導(dǎo)思想，不僅推進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，還引導(dǎo)了人類的社會(huì)實(shí)踐。

（二）制度構(gòu)想：共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度

毛澤東說(shuō)：“共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種嶄新的社會(huì)制度?！边@句話充分概括了共產(chǎn)主義理論的先進(jìn)行和總結(jié)性，它在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和自由提供了思想指導(dǎo)，并且這種思想指導(dǎo)是一種思想武器，直接表明了共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)不可動(dòng)搖的科學(xué)理論，進(jìn)而把共產(chǎn)主義作為一種嶄新的社會(huì)制度，充分說(shuō)明了共產(chǎn)主義理想的先進(jìn)性和預(yù)見(jiàn)性。共產(chǎn)主義理想是革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯站在人類歷史發(fā)展的角度和資本主義社會(huì)的基本矛盾的角度而提出來(lái)的一種科學(xué)理論，是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的高度概括、高度總結(jié)，它的提出有深刻的歷史基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。另外，共產(chǎn)主義理想具有高度的思辨性和理論性，因?yàn)轳R克思和恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度出發(fā)，堅(jiān)持把一個(gè)社會(huì)形態(tài)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化緊密聯(lián)系起來(lái)，使得共產(chǎn)主義理想更加具體化、更加具有實(shí)踐性。堅(jiān)持發(fā)展的眼光看問(wèn)題是共產(chǎn)主義理想的一個(gè)重要品質(zhì)，也是社會(huì)理想是一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力、生活方式和物質(zhì)需求的重要體現(xiàn)。生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾是資本主義社會(huì)的基本矛盾，充分揭示了資本主義的歷史命運(yùn)，也科學(xué)預(yù)言了社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯提出了資產(chǎn)階級(jí)滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，只有加速資產(chǎn)階級(jí)的衰亡，才能解放全人類。馬克思和恩格斯解放全人類的理論成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)、革命的指導(dǎo)思想，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的指導(dǎo)思想。另外，在提出資本主義社會(huì)的基本矛盾的同時(shí)，又深刻揭示了消滅私有制是共產(chǎn)主義革命的任務(wù)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)提出了新的理論指導(dǎo)。除此之外，馬克思和恩格斯提出的關(guān)于社會(huì)形態(tài)滅亡的理論一直被當(dāng)作社會(huì)前進(jìn)的“試金石”，即任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)，只有把社會(huì)生產(chǎn)力充分釋放出來(lái)，才能逐漸走向衰亡，走向滅亡，而新的社會(huì)形態(tài)需要具備一定的社會(huì)條件才能產(chǎn)生，即生產(chǎn)方式相比于原來(lái)更加進(jìn)步，生產(chǎn)力相比于原來(lái)更加發(fā)達(dá)，物質(zhì)條件更加具備。總之，馬克思恩格斯站在人類歷史發(fā)展的高度，深刻總結(jié)了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，并且提出了資本主義社會(huì)的基本矛盾，進(jìn)一步增強(qiáng)我們堅(jiān)信社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義的信心。

（三）實(shí)踐指向：共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)

共產(chǎn)主義的提出具有深刻的歷史基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。所以，研究《共產(chǎn)黨宣言》中共產(chǎn)主義理想的當(dāng)代價(jià)值要從現(xiàn)實(shí)生活的角度出發(fā)，把理論和實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，才能深刻領(lǐng)會(huì)共產(chǎn)主義理想的當(dāng)代價(jià)值。另外，共產(chǎn)主義理想作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放、獲得自由的指導(dǎo)思想，無(wú)論從歷史的角度還是現(xiàn)實(shí)的角度分析共產(chǎn)主義都要充分考慮其理想性和前瞻性。共產(chǎn)主義社會(huì)理想和共產(chǎn)主義制度的實(shí)現(xiàn)既需要總結(jié)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，也要依靠現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)來(lái)推進(jìn)。共產(chǎn)主義必須真正落到實(shí)處，才能逐漸實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，才能把共產(chǎn)主義的先進(jìn)理論轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)力。另外，共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，這是基于共產(chǎn)主義的科學(xué)性和實(shí)踐性提出來(lái)的，充分說(shuō)明了共產(chǎn)主義作為一種社會(huì)制度和改造社會(huì)的力量，只有把這種社會(huì)制度真正貫徹到現(xiàn)實(shí)生活中，并且形成一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，才能檢驗(yàn)共產(chǎn)主義理想的科學(xué)性、實(shí)踐性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和資本主義私有制與生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，并且充分肯定了資本主義的歷史作用和剝削性質(zhì)。同時(shí)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的主要形式為革命斗爭(zhēng)，而《共產(chǎn)黨宣言》作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放、獲得自由的指導(dǎo)思想，指明了革命斗爭(zhēng)的方向、目標(biāo)。在歷史條件、社會(huì)條件、指導(dǎo)思想都具備的情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就會(huì)以《共產(chǎn)黨宣言》為指導(dǎo)思想，推動(dòng)共產(chǎn)主義理想的實(shí)踐。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得革命的勝利果實(shí)必須實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，并且要改變?cè)瓉?lái)的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力。一方面，要把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)國(guó)家物質(zhì)資料的管控。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是資本主義社會(huì)過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的“橋梁”，也是堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》中共產(chǎn)主義理想的結(jié)果。

共產(chǎn)主義社會(huì)是基于《共產(chǎn)黨宣言》而提出來(lái)的一種社會(huì)形態(tài)，其主要特征為沒(méi)有階級(jí)壓迫、沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)，每個(gè)人都能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展，并且人與自然實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。同時(shí)，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類社會(huì)發(fā)展的“終點(diǎn)”，它只是未來(lái)人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段。人類社會(huì)的發(fā)展是永無(wú)止境的，而《共產(chǎn)黨宣言》中共產(chǎn)主義理想無(wú)論在任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)都會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求更加美好的生活。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是社會(huì)的主要矛盾，揭示了人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。只有不斷發(fā)展生產(chǎn)力，注重協(xié)調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，才能推進(jìn)歷史進(jìn)步，才能為人類提供更多的物質(zhì)基礎(chǔ)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》深刻體現(xiàn)了共產(chǎn)主義理想，體現(xiàn)了馬克思主義為人類謀幸福、謀解放的光輝使命。當(dāng)代中國(guó)，正處于偉大的歷史轉(zhuǎn)折期，政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)持續(xù)推進(jìn)，并且取得了舉世矚目的成就。這些成績(jī)的背后是堅(jiān)持貫徹共產(chǎn)主義理論的科學(xué)信仰和理想主義。只有認(rèn)真貫徹落實(shí)共產(chǎn)主義的神圣使命和科學(xué)信仰，才能不斷挖掘共產(chǎn)主義的當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)一步促使共產(chǎn)主義在新的歷史條件下發(fā)揮積極作用?！豆伯a(chǎn)黨宣言》有著深刻的真理性和統(tǒng)一性，這是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的重要指導(dǎo)思想，也是對(duì)共產(chǎn)主義理想的深刻詮釋。

二、共產(chǎn)主義社會(huì)理想為中國(guó)特色社會(huì)主義的生存發(fā)展提供合法性依據(jù)

共產(chǎn)主義社會(huì)理想不是“現(xiàn)實(shí)與之相適應(yīng)的理想”，而是經(jīng)過(guò)“現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”把理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的深刻運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義理想有著深刻的實(shí)踐性和統(tǒng)一性，它在總結(jié)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出了一種新的社會(huì)理想，并且有著深刻的科學(xué)性。另外，共產(chǎn)主義理想是人類社會(huì)發(fā)展必然要經(jīng)歷的一個(gè)階段，而不是一種空想，只有堅(jiān)定并且實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》中共產(chǎn)主義理想，才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)理想。中國(guó)共產(chǎn)黨人把共產(chǎn)主義社會(huì)理想和中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，并且一直把共產(chǎn)主義理想運(yùn)用到社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革中，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)主義理想的科學(xué)性和實(shí)踐性。

科學(xué)共產(chǎn)主義理論作為中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)方針，也是中國(guó)特色社會(huì)主義不斷完善的重要指導(dǎo)思想。《共產(chǎn)黨宣言》中共產(chǎn)主義理想是馬克思主義的深刻總結(jié)，揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)資料私有制和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，并且揭露了資本主義制度的剝削性質(zhì)。共產(chǎn)主義理想是馬克思恩格斯站在人類社會(huì)歷史發(fā)展的角度和對(duì)資本主義社會(huì)的深刻研究的基礎(chǔ)之上得出來(lái)的科學(xué)論斷，科學(xué)預(yù)見(jiàn)了未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向。除此之外，共產(chǎn)主義理想始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，因此科學(xué)預(yù)見(jiàn)了人類社會(huì)的發(fā)展方向和資本主義必然被社會(huì)主義取代的歷史使命。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，馬克思主義自從誕生之日起，就為全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了思想武器，它要求全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)積極聯(lián)合起來(lái)，為自身的解放和自由而奮斗。馬克思恩格斯研究了西方資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和基本矛盾，并且揭示了資本主義的剝削性質(zhì)，使得一些西方國(guó)家認(rèn)為馬克思主義不具備科學(xué)性。馬克思主義過(guò)時(shí)等。而馬克思主義和中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合并且為中國(guó)革命指明了道路，有力的反駁了這些言論。馬克思主義的科學(xué)性和實(shí)踐性被成功運(yùn)用到中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，并且在中國(guó)這片土地生根發(fā)芽，進(jìn)一步證明了馬克思主義的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性。馬克思主義不是一成不變的，而是隨著社會(huì)生產(chǎn)力和具體的社會(huì)形態(tài)發(fā)生改變，所以，馬克思主義只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、把理論和實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)的原則，才能更好地推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須把《共產(chǎn)黨宣言》中共產(chǎn)主義理想和中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)下把人民群眾對(duì)美好生活的向往當(dāng)作自己的奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把為人民服務(wù)、堅(jiān)決捍衛(wèi)人民群眾的根本利益作為自己的使命。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨善于把馬克思主義和中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”，為中國(guó)的革命、建設(shè)和改革指明了方向。十月革命后馬克思主義開(kāi)始傳入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始把工人運(yùn)動(dòng)和馬克思主義結(jié)合起來(lái)，很快意識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的重要性，并且從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益出發(fā)，發(fā)動(dòng)了引導(dǎo)人民走向解放、走向自由的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，始終把共產(chǎn)主義理想作為自己的奮斗目標(biāo)，始終把馬克思主義和中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，最終迎來(lái)了革命勝利的曙光。中國(guó)共產(chǎn)黨從人民群眾的立場(chǎng)出發(fā)，堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義的真理性和科學(xué)性，并且為此付諸實(shí)踐，在處理無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系中，一方面堅(jiān)持改造的原則，另一方面，又充分運(yùn)用資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的社會(huì)條件、歷史條件。中國(guó)共產(chǎn)黨在引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的過(guò)程中，即堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，又堅(jiān)持把馬克思主義所蘊(yùn)含的深刻哲理運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中。而共產(chǎn)主義理想作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理想信念，始終是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最高追求。

共產(chǎn)主義理想是實(shí)現(xiàn)一個(gè)無(wú)階級(jí)壓迫、無(wú)階級(jí)剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)形態(tài)。共產(chǎn)主義理想作為中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，必然引導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨致力于實(shí)現(xiàn)人的真正價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)和諧發(fā)展。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中華民族的先鋒隊(duì)，為新民主主義革命的勝利起到至關(guān)重要的作用。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把人的全面發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，為我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。黨的十六大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論一直把“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的指導(dǎo)方針。在中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)始終保持又好又快的增長(zhǎng)，人民生活水平不斷提高，生態(tài)文明建設(shè)取得了舉世矚目的成就，并且提出了實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅充分顯示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，還為第三世界國(guó)家的發(fā)展提供了思路。在社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們必須把《共產(chǎn)黨宣言》中共產(chǎn)主義理想的科學(xué)性、實(shí)踐性和中國(guó)的實(shí)際情況緊密結(jié)合起來(lái)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。

三、共產(chǎn)主義理想為中國(guó)夢(mèng)的偉大構(gòu)想提供理論支撐

共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展必然要經(jīng)歷的一個(gè)階段，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。這是具體和抽象、歷史和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的條件下成立的，有著深刻的科學(xué)性、實(shí)踐性。中國(guó)夢(mèng)是基于共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展程度而提出來(lái)的偉大目標(biāo)，它把共產(chǎn)主義的內(nèi)在價(jià)值和核心追求融合到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中。中國(guó)夢(mèng)、命運(yùn)共同體和共產(chǎn)主義在理論、歷史和實(shí)踐上有著深刻的統(tǒng)一性。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值追求和共產(chǎn)主義理想存在一定的內(nèi)在契合性。這是中國(guó)特色社會(huì)主義不斷踐行馬克思主義的重要體現(xiàn)，也是共產(chǎn)主義理想在中國(guó)這片土地上生根發(fā)芽的直接體現(xiàn)。一方面，中國(guó)夢(mèng)是總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的充分肯定的基礎(chǔ)上提出來(lái)的偉大夢(mèng)想，另一方面，中國(guó)夢(mèng)也是中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)共產(chǎn)主義理想矢志不渝的追求的實(shí)踐。中國(guó)夢(mèng)具有深刻的歷史性和現(xiàn)實(shí)性。中華民族在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中一直致力于為人類社會(huì)創(chuàng)造更高的社會(huì)理想，并且把中國(guó)的發(fā)展和世界的發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，不斷探索共產(chǎn)主義理想的最高價(jià)值。儒家的大同社會(huì)和道家的“小國(guó)寡民”都是不同的社會(huì)形態(tài)。在新民主主義時(shí)期，中國(guó)在內(nèi)憂外患的處境下仍然把為人民謀幸福、謀解放作為最高的社會(huì)理想，并且推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，把人民群眾從水深火熱的處境中解放出來(lái)。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，意味著中國(guó)將沿著共產(chǎn)主義理想的道路繼續(xù)探索新的社會(huì)形態(tài)，中國(guó)共產(chǎn)黨把“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?的中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)當(dāng)作自己的奮斗目標(biāo)。這一目標(biāo)凝聚著中國(guó)幾千年來(lái)的夢(mèng)想，這一夢(mèng)想是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗的最高目標(biāo)，這一目標(biāo)在新時(shí)代、新思想、新作為的號(hào)召下將引領(lǐng)著中國(guó)發(fā)展的未來(lái)走向。

在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐過(guò)程中，我們必須理性認(rèn)識(shí)到，目前我國(guó)正處于偉大的歷史轉(zhuǎn)折期。一方面，我國(guó)政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)取得舉世矚目的成就，另一方面，在取得舉世矚目的成就的同時(shí)也逐漸暴露出一些社會(huì)問(wèn)題，比如教育、醫(yī)療、就業(yè)等。這些與人民群眾切身利益相關(guān)的問(wèn)題直接關(guān)系到全面建成小康社會(huì)的“質(zhì)量”，也關(guān)系到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們只有理性認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段出現(xiàn)的各種問(wèn)題，始終堅(jiān)持為人民謀幸福、謀復(fù)興的社會(huì)理想，堅(jiān)決維護(hù)人民群眾的根本利益。在新的歷史條件下團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，為奪取全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

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（作者簡(jiǎn)介：張彬，吉林大學(xué)行政學(xué)院法學(xué)博士，中共吉林省委黨校政治學(xué)教研部教授。主要研究方向是政治學(xué)理論。）