陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播發(fā)展探究

乾佑玲

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陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播發(fā)展探究

乾佑玲

（武漢理工大學(xué)體育部，湖北 武漢 430070）

陀螺運(yùn)動(dòng)是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，陀螺運(yùn)動(dòng)的有效傳播是其更好發(fā)展的基礎(chǔ)。通過對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)傳播途徑進(jìn)行系統(tǒng)梳理后，認(rèn)為陀螺運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代傳播方式主要為出版物、媒體、賽事及民間傳播。傳播途徑的缺乏是阻礙陀螺運(yùn)動(dòng)發(fā)展的絆腳石?；诖?，對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播途徑給出發(fā)展對(duì)策，并提出建議，以期對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播發(fā)展有所幫助。

陀螺運(yùn)動(dòng)；傳播發(fā)展；研究

1 陀螺運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程

1.1 古代陀螺運(yùn)動(dòng)發(fā)展

陀螺運(yùn)動(dòng)歷史悠久，是一項(xiàng)深受各族兒童少年歡迎、喜愛的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。陀螺運(yùn)動(dòng)的起源由于年代久遠(yuǎn)而無明確記載。有記載的陀螺，最早出現(xiàn)在后魏時(shí)期史籍中，當(dāng)時(shí)被稱為獨(dú)樂。目前對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的記載大多是以宋朝時(shí)出現(xiàn)的一種類似于現(xiàn)代陀螺的名叫千千的玩具為開端的。它是用一根鐵針插在一個(gè)圓盤（半徑約為2寸）的中央，它的材質(zhì)主要是象牙，造型很像現(xiàn)在用手?jǐn)Q轉(zhuǎn)的陀螺。主要用于打發(fā)古代宮女的時(shí)間。其玩法是將一個(gè)約3公分的針狀物體，放在象牙制的圓盤中，用手捻使其旋轉(zhuǎn)，等到快停時(shí)再用衣袖拂動(dòng)它，讓他繼續(xù)旋轉(zhuǎn)。最后，比比看誰的千千轉(zhuǎn)得最久，誰就是獲勝者。它與現(xiàn)代的陀螺游戲很相似，可見陀螺在當(dāng)時(shí)已經(jīng)普遍存在。

1.2 近現(xiàn)代陀螺運(yùn)動(dòng)發(fā)展

一開始，陀螺的制作比較簡(jiǎn)單，玩法也很普通，對(duì)于場(chǎng)地和器材沒有過多的要求，其動(dòng)作也簡(jiǎn)單易學(xué)。它因具有較高娛樂價(jià)值，還能鍛煉身體，增強(qiáng)體魄等作用，而廣受大眾的喜愛。隨著新中國的成立，我國體育事業(yè)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也開始蒸蒸日上，陀螺運(yùn)動(dòng)由民間游戲開始走向中國體育，并逐漸引起了國家和有關(guān)部門的注意，成為獨(dú)具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目。對(duì)于陀螺運(yùn)動(dòng)的推廣，云南省走在了其他各省的前面，并為陀螺運(yùn)動(dòng)的開展做出了巨大貢獻(xiàn)。在1981年的云南省少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上，陀螺運(yùn)動(dòng)首次作為表演項(xiàng)目參與其中,1995年的第五屆全國民運(yùn)會(huì)上陀螺運(yùn)動(dòng)被列為了正式比賽項(xiàng)目[1]。此后，陀螺比賽不斷發(fā)展完善。

1.3 現(xiàn)代競(jìng)技陀螺發(fā)展

“競(jìng)技陀螺運(yùn)動(dòng)是我國西南地區(qū)少數(shù)民族喜愛的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)”[2],隨著陀螺運(yùn)動(dòng)在全國范圍內(nèi)的廣泛開展，其競(jìng)賽場(chǎng)地及規(guī)程被不斷完善。受第八屆全國民會(huì)中陀螺競(jìng)賽規(guī)程的影響，隨后陀螺比賽被設(shè)為4個(gè)比賽項(xiàng)目，分別是：男子團(tuán)體、男子個(gè)人和女子團(tuán)體、女子個(gè)人[3]。目前，各省市也可根據(jù)需要設(shè)置更多項(xiàng)目，如在湖北省第八屆民運(yùn)會(huì)中陀螺項(xiàng)目就增設(shè)了男子雙打、女子雙打、男女混雙三個(gè)項(xiàng)目，但為了體現(xiàn)公平，規(guī)定每人最多只能參加三個(gè)項(xiàng)目的比賽。

在1995年云南昆明第五屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上競(jìng)技陀螺運(yùn)動(dòng)被列為了全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目，目前大多流行于我國西南各省[4]。現(xiàn)代競(jìng)技陀螺主要是通過各種賽事，集結(jié)陀螺運(yùn)動(dòng)愛好者，在比賽中進(jìn)行切磋、交流，學(xué)習(xí)相互之間的技術(shù)動(dòng)作，是對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的保護(hù)和發(fā)展，更是對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的傳承和發(fā)展。

2 陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播途徑

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，對(duì)于陀螺運(yùn)動(dòng)主要是通過出版物、電視、網(wǎng)絡(luò)、賽事及民間傳播等方式進(jìn)行傳播發(fā)展的，但傳播力度不大，傳播范圍也很有限。我國不僅幅員遼闊、人口眾多，而且除漢族外還有55個(gè)少數(shù)民族，更是擁有676個(gè)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，這對(duì)我國來說無疑是一筆寶貴的文化資源?！拔覈贁?shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育之間存在的差距使之具備了現(xiàn)代體育所不具備的適應(yīng)范圍和社會(huì)效用，說明了我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是人類體育文化中重要而又不可缺少的內(nèi)容”[5]。然而，隨著社會(huì)生活水平的不斷提高，人們?cè)谧非蟾呶镔|(zhì)生活水平的時(shí)候無形中忽略了文化的傳承與發(fā)展，部分民族項(xiàng)目面臨失傳的困境，因而不得不加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民族項(xiàng)目的保護(hù)、傳承與發(fā)展。

2.1 出版物

出版物是指以傳播為目的存儲(chǔ)知識(shí)信息并具有一定物質(zhì)形態(tài)的出版產(chǎn)品。它是以一定的表達(dá)方式（如文字、圖像、符號(hào)、代碼、音頻、視頻等）來陳述信息知識(shí)。出版物傳播技術(shù)的不斷發(fā)展，使得出版物的內(nèi)容更加形象生動(dòng)、豐富多彩。陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播發(fā)展離不開出版物這一載體。

2010年到2015年，在中國知網(wǎng)中查找關(guān)于陀螺運(yùn)動(dòng)的文獻(xiàn)資料數(shù)量少，占少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的比例也很小，最高只占1.17％[6]（表1）。陀螺運(yùn)動(dòng)每年在知網(wǎng)上發(fā)表的相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量少，所占比重小，不利于陀螺運(yùn)動(dòng)理論知識(shí)的廣泛傳播發(fā)展。

表1 2010—2015年陀螺運(yùn)動(dòng)占少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的比例

2.2 電視

體育運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)、變化的，其動(dòng)態(tài)形式的存在更能帶給受眾真實(shí)感。電視是一項(xiàng)集字、聲、色、像于一體的傳播媒介，具有極強(qiáng)的感染力，通過視、聽等的有機(jī)統(tǒng)一，使受眾“身臨其境”，電視的直觀性讓受眾在接受傳播時(shí)真實(shí)可感，渲染力極強(qiáng)。自2005年起，中央電視臺(tái)體育頻道實(shí)現(xiàn)了全天播出。但電視傳播也具有其一定的缺陷，其傳播稍縱即逝、不易存查。陀螺運(yùn)動(dòng)借助電視傳播發(fā)展極具優(yōu)勢(shì)，能給人較強(qiáng)的視覺沖擊，然而通過在百度高級(jí)檢索中輸入關(guān)鍵詞“體育頻道”找到相關(guān)結(jié)果約17,700,000個(gè)，而輸入“體育頻道‘陀螺運(yùn)動(dòng)’”找到的相關(guān)結(jié)果只有95,900個(gè)，所占比例只有0.54%，由此可見，陀螺運(yùn)動(dòng)通過體育頻道傳播并不樂觀。

2.3 網(wǎng)絡(luò)

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播的定義存在諸多見解，比較普遍的就是認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)傳播是借助互聯(lián)網(wǎng)，以其聲音、圖像、文字等形式來傳遞信息，以電視、電腦等作為終端。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)傳播的信息量發(fā)生了很大的變化。近八年來網(wǎng)絡(luò)體育信息報(bào)道量突飛猛進(jìn)，從2008年的695萬次到2015年的4280萬次，網(wǎng)絡(luò)體育信息的年度報(bào)道次數(shù)在不斷提升，體育在網(wǎng)絡(luò)報(bào)道中大步前進(jìn)（表2）。

表2 2008年—2015年網(wǎng)絡(luò)體育信息年度報(bào)道表

年份（年）20082009201020112012201320142015 報(bào)道量（萬次）695875115014902780326033904280

到2015年底，我國的網(wǎng)民達(dá)到了6.88億，與2014年相比網(wǎng)民新增3951萬人?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及率超過一半，達(dá)到50.3％，與上一年相比提升了2.4%。由表2.3可以看出，截至2015年我國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民人數(shù)較多、普及率較高，但也有將近一半的人沒有使用互聯(lián)網(wǎng)。也就是說如果占我國總?cè)藬?shù)一半左右的網(wǎng)民在使用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)都了解到了陀螺運(yùn)動(dòng)，那么也有將近一半的人無法通過互聯(lián)網(wǎng)了解到陀螺運(yùn)動(dòng)，陀螺運(yùn)動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)傳播發(fā)展現(xiàn)狀并不是很樂觀。

表3 2008年—2015年中國網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率

20082009201020112012201320142015 網(wǎng)民數(shù)（萬）2980038400457305131056400617586487568826 互聯(lián)網(wǎng)普及率22.60%28.90%34.30%38.30%42.10%45.80%47.90%50.30%

2.4 賽事及民間傳播

體育事業(yè)發(fā)展傳播主要是通過體育賽事來進(jìn)行的。它主要是通過對(duì)體育賽事的描述所進(jìn)行的一系列的傳播活動(dòng)。不僅包括體育自身的傳播還包括在體育賽事中所發(fā)生的一系列的組織傳播、人際傳播、大眾傳播等。與傳統(tǒng)的傳播方式相比較，在體育賽事的傳播過程中，受眾不再是單一的接受者，他們有的擁有較多的發(fā)言權(quán)，有的甚至就是賽事的參與者。陀螺運(yùn)動(dòng)傳播借助的賽事，主要有全國民運(yùn)會(huì)、省民運(yùn)會(huì)、省運(yùn)會(huì)以及全國邀請(qǐng)賽。根據(jù)表4中的數(shù)據(jù)可以看出，陀螺賽事的舉辦周期長(zhǎng)，借助賽事傳播陀螺運(yùn)動(dòng)需要消耗較長(zhǎng)的時(shí)間。

表4 各種賽事舉辦周期

賽事全國民運(yùn)會(huì)省民運(yùn)會(huì)省運(yùn)會(huì)全國邀請(qǐng)賽 周期（年）4441

民間傳播主要是通過人們口語相傳，它無需受眾具有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，只要聽、說便可了解所談?wù)摰膬?nèi)容，并能以此形式繼續(xù)傳播。陀螺運(yùn)動(dòng)起源于民間，其發(fā)展必定離不開民間。

3 陀螺運(yùn)動(dòng)發(fā)展展望

3.1 成為特有的社區(qū)活動(dòng)項(xiàng)目

社區(qū)活動(dòng)是在社區(qū)內(nèi)由社區(qū)工作者策劃、發(fā)起、組織的、由社區(qū)居民參與的、旨在豐富社區(qū)居民生活、提高社區(qū)居民素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)社區(qū)和諧的各種各類活動(dòng)。它是人們參與社會(huì)生活的基本場(chǎng)所，人們往往會(huì)在社區(qū)進(jìn)行他們的基本社會(huì)生活，解決各自的生活需要。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展陀螺運(yùn)動(dòng)已經(jīng)由古代兒童游戲逐漸演變成以學(xué)生和老年人為主的注重時(shí)尚的健身運(yùn)動(dòng)[7]。打陀螺活動(dòng)能使人體的肢、腰、眼、腦、心等得到全面的鍛煉，還能使人集中注意力，鍛煉身體的靈活性與柔韌性，具有活絡(luò)關(guān)節(jié)、改善睡眠、降脂減肥等保健功能，特別是對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)具有較強(qiáng)的保健作用。有研究顯示，陀螺運(yùn)動(dòng)對(duì)人的心理健康起著一定的積極作用，尤其是對(duì)中老年人的作用較為突出[8]。將陀螺運(yùn)動(dòng)引進(jìn)社區(qū)生活，成為特有的社區(qū)活動(dòng)項(xiàng)目，不僅可以增進(jìn)社區(qū)居民的身心健康，還可以加大陀螺運(yùn)動(dòng)在社區(qū)的宣傳力度，加深人們對(duì)它的了解，使之成為一種民俗文化。

3.2 進(jìn)入各級(jí)校園，成為學(xué)生鍛煉科目

學(xué)校始終是學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的最佳場(chǎng)所。學(xué)校這種特殊的教育機(jī)構(gòu)，在傳授理論知識(shí)上享有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。學(xué)生可以通過學(xué)校的教育熏陶以及自身在學(xué)習(xí)中的各種實(shí)踐，加深對(duì)我國優(yōu)秀民族文化的印象，進(jìn)而起到傳播發(fā)展的作用。

陀螺運(yùn)動(dòng)不僅僅只是我國的傳統(tǒng)民族項(xiàng)目，更是我國優(yōu)秀的民族文化。將陀螺運(yùn)動(dòng)引進(jìn)各級(jí)校園，可以利用學(xué)校的教育使學(xué)生在理論知識(shí)上有所提升和發(fā)展，通過對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的改造和加工，讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的過程中了解陀螺的起源、背景以及現(xiàn)代競(jìng)技陀螺的相關(guān)規(guī)則。將陀螺運(yùn)動(dòng)引進(jìn)校園，成為學(xué)生鍛煉科目，還可以讓學(xué)生在實(shí)踐中去更深層次的了解、接觸陀螺運(yùn)動(dòng)，更重要的是，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族項(xiàng)目的保護(hù)意識(shí)，使得陀螺運(yùn)動(dòng)可以得到更多人的青睞，從而實(shí)現(xiàn)陀螺運(yùn)動(dòng)的推廣和現(xiàn)代化普及。

3.3 進(jìn)入民運(yùn)會(huì)以外的其他大型體育賽事

體育傳播的一個(gè)核心層次便是體育賽事傳播, 它主要是圍繞體育賽事而進(jìn)行的一系列傳播活動(dòng)[9]，體育賽事的傳播對(duì)傳統(tǒng)體育的傳播發(fā)展具有很大的推動(dòng)力。作為傳統(tǒng)體育，其通過賽事的傳播，主要是通過全國民運(yùn)會(huì)、省民運(yùn)會(huì)、省運(yùn)會(huì)、州運(yùn)會(huì)，而全國民運(yùn)會(huì)、省民運(yùn)會(huì)以及省運(yùn)會(huì)都是每四年才舉辦一次，即使每場(chǎng)賽事不在同一年份舉辦，但其比賽周期仍然較長(zhǎng)，且賽事舉辦次數(shù)少，參與人員不多，其廣泛參與度不夠。要想更全面的發(fā)展傳播陀螺運(yùn)動(dòng)，就需要將陀螺運(yùn)動(dòng)引入除民運(yùn)會(huì)以外的其他大型體育賽事，如每四年舉辦一次的大運(yùn)會(huì)，其參與對(duì)象不再局限于民運(yùn)會(huì)、省民運(yùn)會(huì)的成員，而是延伸到了全國各地的大學(xué)生，這就擴(kuò)大了其參賽人員的范圍，加大了傳播發(fā)展的力度。

3.4 作為民族體育文化向全世界推廣

民族傳統(tǒng)體育是民族文化的一個(gè)重要組成部分，它既具有獨(dú)立的文化形態(tài)，還具有獨(dú)自生存的發(fā)展歷史，更具有突出豐富文化內(nèi)涵的民族性。作為民族傳統(tǒng)體育的陀螺運(yùn)動(dòng)它是集娛樂、健身、宗教信仰、民風(fēng)民俗等于一體, 具有較高的參與、觀賞、健身、休閑娛樂等價(jià)值, 是我國一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[10]。它是先人們?cè)跉v史演進(jìn)的過程中，為豐富社會(huì)生活所形成的娛樂項(xiàng)目，飽含了中國傳統(tǒng)的歷史文化，是我國獨(dú)具特色的民族文化?！巴勇葸\(yùn)動(dòng)等傳統(tǒng)體育文化是當(dāng)?shù)馗髅褡鍌€(gè)體身份認(rèn)同的文化, 是傳統(tǒng)體育文化適應(yīng)過程, 是適應(yīng)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的社會(huì)文化形態(tài) , 是當(dāng)?shù)囟嗝褡骞餐瑩碛械淖咫H共享的體育文化現(xiàn)象”[11]。把陀螺運(yùn)動(dòng)作為民族體育文化向全世界推廣，不僅有助于陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播發(fā)展，還能凝聚社會(huì)力量，激發(fā)民族文化的創(chuàng)造力，提升國家的文化軟實(shí)力，打造特色突出的民族體育文化。

3.5 在少數(shù)民族旅游區(qū)設(shè)置表演項(xiàng)目

作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的陀螺運(yùn)動(dòng)是集健身娛樂、民俗風(fēng)情等于一體的，它具有較高的觀賞、健身、娛樂等價(jià)值，在少數(shù)民族旅游區(qū)設(shè)置陀螺表演項(xiàng)目既能夠吸引游客，同時(shí)又能進(jìn)行文化傳播，還能調(diào)動(dòng)游客的參與，以一種人們所喜聞樂見的方式傳承文化。如在廣西的一些少數(shù)民族旅游區(qū)就設(shè)有民族傳統(tǒng)節(jié)目，雖然其節(jié)目表演大多趨同，表演項(xiàng)目也不多，但卻能在旅游區(qū)內(nèi)進(jìn)行良好的傳播，這無疑為民族傳統(tǒng)體育的傳播發(fā)展提供了新的平臺(tái)。

4 建議

4.1 強(qiáng)化和完善政府職能

保護(hù)和傳播發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是一項(xiàng)艱巨而又復(fù)雜的工程。在保護(hù)傳統(tǒng)體育文化的過程中不僅需要廣大民眾的參與，更需要政府及有關(guān)部門的大力扶持和幫襯。政府應(yīng)強(qiáng)化和完善其職能，建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的管理和保護(hù)機(jī)制，相關(guān)部門制定符合民族區(qū)域特色的政策和制度，借助法律實(shí)施必要的保護(hù)措施。

4.2 政府加大經(jīng)濟(jì)投入

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。陀螺運(yùn)動(dòng)的開展不僅需要器材設(shè)備，還需要足夠的場(chǎng)地。沒有足夠的經(jīng)濟(jì)投入，就無法開展有組織的陀螺運(yùn)動(dòng)。目前我國陀螺運(yùn)動(dòng)發(fā)展不夠全面，部分原因就在于政府的重視力度不夠，經(jīng)濟(jì)投入量少，造成陀螺運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施不足，無法擴(kuò)大參與人群。只有加大經(jīng)濟(jì)投入，為陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能保證陀螺運(yùn)動(dòng)更好的開展。

4.3 加強(qiáng)我國傳統(tǒng)體育文化建設(shè)

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是我國民族凝聚力和國家認(rèn)同的主要依據(jù)，更是國家樹立文化自信的重要源泉力量之一[12]。作為民族傳統(tǒng)文化，其主要的社會(huì)功能之一就是能產(chǎn)生和增強(qiáng)一個(gè)民族的社會(huì)凝聚力。一個(gè)民族特有的傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)涵著巨大的同心力和民族凝聚力，是維系民族情感、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的紐帶[13]。我國是一個(gè)多民族國家，開展傳統(tǒng)體育活動(dòng)能夠加深各民族間的交流與溝通，促進(jìn)相互之間的了解，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)各民族間團(tuán)結(jié)發(fā)展，激發(fā)各民族的文化創(chuàng)造力，豐富人民群眾的社會(huì)生活。

4.4 學(xué)校積極落實(shí)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目課程

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能夠起到健身娛樂的作用，其起源與發(fā)展歷程具有教育意義，而且少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目在競(jìng)賽中擁有較高的競(jìng)技水平，因而，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在一定意義上具有健身性、娛樂性、教育性、競(jìng)技性，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展有著積極作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為民族項(xiàng)目能在學(xué)生學(xué)習(xí)之余豐富其課外活動(dòng)，提高學(xué)生課外生活質(zhì)量，緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。與此同時(shí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目還能為培養(yǎng)傳統(tǒng)體育人才做鋪墊。各級(jí)學(xué)校應(yīng)將少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目作為學(xué)生必須課程，加大對(duì)其重視程度。將它作為學(xué)生的必修課程，以便充分利用學(xué)校的理論知識(shí)，從理論上研究發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，最終培養(yǎng)出一批專業(yè)知識(shí)過硬、技術(shù)水平高的專業(yè)人才。

4.5 借助現(xiàn)代傳播方式，加大對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播和推廣

信息化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)，信息已經(jīng)成為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“血液”和“潤(rùn)滑油”，在推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著舉足輕重的作用。信息化日益加快，顛覆了傳統(tǒng)的思維模式，信息產(chǎn)業(yè)正逐步成為全球最大的產(chǎn)業(yè)，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，借助現(xiàn)代傳播方式可加大對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播和推廣，也可借助現(xiàn)代信息平臺(tái)，發(fā)揮媒體的輿論導(dǎo)向作用，結(jié)合少數(shù)民族傳統(tǒng)體育賽事，擴(kuò)大其影響力，讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解、接觸這項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

4.6 舉辦相關(guān)賽事，擴(kuò)大影響

對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，賽事的傳播是最為直觀可感的。它可以讓接受者身臨其境，通過自身體驗(yàn)了解整個(gè)賽事。舉辦一場(chǎng)賽事要考慮的問題不僅僅只有整場(chǎng)賽事的規(guī)劃，它還會(huì)關(guān)系到政府、旅游、貿(mào)易以及商業(yè)組織等，一場(chǎng)成功的體育賽事不僅會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)上的巨額回報(bào)，還會(huì)帶動(dòng)整個(gè)賽事中某些競(jìng)賽項(xiàng)目的傳播發(fā)展。在現(xiàn)代這個(gè)信息時(shí)代，每場(chǎng)大型體育賽事都有視頻直播、重播，只要在聯(lián)網(wǎng)狀態(tài)下，無論身處何處都能時(shí)時(shí)關(guān)注體育賽事，了解其最新動(dòng)態(tài)，可想而知，賽事傳播的廣度及其之大。成功的賽事會(huì)為以后的賽事舉辦留下經(jīng)驗(yàn)，供人們學(xué)習(xí)借鑒，失敗的賽事則會(huì)讓人們以此為戒、吸取教訓(xùn)，每一場(chǎng)賽事都是進(jìn)步的，政府及有關(guān)部門應(yīng)多舉辦相關(guān)的體育賽事，擴(kuò)大其影響力。

5 結(jié)語

陀螺運(yùn)動(dòng)是我國一項(xiàng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族項(xiàng)目，其傳承發(fā)展對(duì)整個(gè)民族文化的傳承有著積極意義。通過研究發(fā)現(xiàn)，傳播途徑的匱乏是阻礙陀螺運(yùn)動(dòng)傳播的主要原因。因而，對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播提出以下發(fā)展對(duì)策：成為特有的社區(qū)活動(dòng)項(xiàng)目；進(jìn)入各級(jí)校園，成為學(xué)生鍛煉科目；進(jìn)入民運(yùn)會(huì)以外的其他大型體育賽事；作為民族體育文化向全世界推廣；在少數(shù)民族旅游區(qū)設(shè)置表演項(xiàng)目。并給予如下建議：強(qiáng)化和完善政府職能；政府加大經(jīng)濟(jì)投入；加強(qiáng)我國傳統(tǒng)體育文化建設(shè)；學(xué)校積極落實(shí)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目課程；借助現(xiàn)代傳播方式，加大對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播和推廣；舉辦相關(guān)賽事，擴(kuò)大影響。

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Research on the Spread and Development of Gyroscopic Motion

QIAN Youling

(Wuhan University of Technology, Wuhan 430070, Hubei, China)

乾佑玲（1992—），碩士生，研究方向：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。