農(nóng)圣文化助推大學(xué)生“文化自信”教育的研究

張得龍　張培明　張慶榮

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。對(duì)大學(xué)生“四個(gè)自信”教育方面存在的問(wèn)題和教育意義進(jìn)行了簡(jiǎn)單敘述，并對(duì)高校在教育教學(xué)模式、校園文化和教育人才體系、傳統(tǒng)文化教育等方面提出有效措施，圍繞“四個(gè)自信”構(gòu)建起相應(yīng)的思想政治教育體系。

關(guān)鍵詞：農(nóng)圣文化 文化自信 教育體系

一、“文化自信”與農(nóng)圣文化的內(nèi)涵

“四個(gè)自信”指的是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)所應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的道路、理論、制度和文化自信?！拔幕孕拧敝傅氖菄?guó)家、民族、政黨對(duì)自身文化的堅(jiān)定信仰和積極踐行，它是將傳統(tǒng)文化與世界文化有效融合、不斷為文化發(fā)展創(chuàng)造活力的有效途徑[1]。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量[2][3][4]。

齊魯大地有著深厚的農(nóng)業(yè)文化底蘊(yùn)和農(nóng)耕文化歷史，農(nóng)圣文化以賈思勰巨作《齊民要術(shù)》為載體，是齊魯文化的輝煌篇章之一，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。農(nóng)圣文化中所蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息、愛(ài)國(guó)誠(chéng)信、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)業(yè)敬業(yè)、恪盡職守、科學(xué)實(shí)踐、實(shí)事求是、勤儉樸素、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民等主體精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，具有積極的當(dāng)代價(jià)值，是人類(lèi)共有的精神財(cái)富[5]。

二、大學(xué)生“文化自信”的教育現(xiàn)狀

目前，高校的文化自信教育培養(yǎng)主要包含在大學(xué)生思想政治教育中，然而思政教育課存在一定的問(wèn)題，課程缺少頂層設(shè)計(jì)，文化自信沒(méi)有融入到思政教育內(nèi)容，并且課程教育教學(xué)貫徹不深刻徹底，在教育教學(xué)與考核過(guò)程中，教學(xué)與考核方法落后單一。另外，教師隊(duì)伍對(duì)“四個(gè)自信”缺少深入的理解，教學(xué)水平有待逐漸提高，并且思政教育應(yīng)結(jié)合時(shí)事形勢(shì)。

1.“文化自信”融入教學(xué)內(nèi)容不明顯

“四個(gè)自信”教育作為大學(xué)生思政教育的新內(nèi)容，全方位融入到教學(xué)課程中是重點(diǎn)更是難點(diǎn)[6]。高校的思政教育要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，如何將“四個(gè)自信”，尤其是“文化自信”的內(nèi)涵巧妙地融入到教學(xué)中需要教師去潛心研究開(kāi)拓。目前，有一部分教師在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)文化自信僅僅進(jìn)行敘述，融入的廣度和深度不夠，也不全面。也有教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)文化自信教學(xué)顯得生搬硬套，授課的內(nèi)容不生動(dòng)，缺乏全面性，授課的效果不理想。以濰坊科技學(xué)院為例，如果不能將具有地域代表性的農(nóng)圣文化嵌入到文化自信教育中，并結(jié)合目前的形勢(shì)與政策教育課內(nèi)容，那么教師授課則缺乏一定的活力。

2.教學(xué)方法落后，考核方式單一

高等學(xué)校幫助大學(xué)生正確對(duì)待并分析國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展變化，其主要的教學(xué)途徑是思想政治類(lèi)課程的教學(xué)，大學(xué)生需要全面的深入了解世界發(fā)展形勢(shì)，并清楚的認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性和科學(xué)性。目前，多數(shù)的思想政治教學(xué)通過(guò)灌輸式的方式進(jìn)行，并且教育學(xué)時(shí)較少，考核考試形勢(shì)單一、不嚴(yán)格，對(duì)課程的重視程度不夠，很難達(dá)到思政類(lèi)課程教育教學(xué)的目標(biāo)。

另外，有些教師對(duì)國(guó)內(nèi)外焦點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題把我程度不夠，在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行直白無(wú)味的講述，使得課堂內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)新聞相比成為“歷史”，學(xué)生普遍不能提高課程的積極性。

3.教師隊(duì)伍教學(xué)水平參差不齊

高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以農(nóng)圣文化為特色的文化自信教育，教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)與知識(shí)能力水平是保證教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的首要條件。另外，教師的敬業(yè)精神、師德水準(zhǔn)和信仰信念在一定程度上對(duì)教學(xué)效果也有影響。目前，高校的文化自信教育不能單獨(dú)形成課程體系，主要通過(guò)思政課程為載體，而高校的思政課程往往是思政教師以及輔導(dǎo)員或其他行政兼課人員擔(dān)任，課程有邊緣化趨勢(shì)，并且授課教師難以進(jìn)行教學(xué)研討，課程的授課深度、廣度、容量不能統(tǒng)一，各自為戰(zhàn)，難以形成合力，主要原因是教師的教學(xué)水平相對(duì)差別較大。

三、大學(xué)生“文化自信”培養(yǎng)的意義

將“農(nóng)圣文化”侵入到“文化自信”教育中去，將“文化自信”融入大學(xué)生思政教育工作，讓“文化自信”的精神主旨融入到思政教育教學(xué)課堂和學(xué)生的思想意識(shí)中，有利于創(chuàng)新發(fā)展大學(xué)生思想政治教育體系，并進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行的過(guò)程，農(nóng)圣文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的重要組成部分，它不僅對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，同時(shí)為中華民族的偉大復(fù)興有著巨大的影響，也為個(gè)人品行養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用。

將農(nóng)圣文化納入大學(xué)生文化自信的教育培養(yǎng)中具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。首先，強(qiáng)化大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的培養(yǎng)，是高校思政教育工作要研究的重要主題之一。以農(nóng)圣文化為傳統(tǒng)文化的典型代表進(jìn)行研究，分析目前大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀，探索其培養(yǎng)路徑，研究將文化自信主體理論與實(shí)踐相結(jié)合，豐富高校思政教育工作的研究?jī)?nèi)容，對(duì)今后加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信也具有重要的理論參考價(jià)值。另外，強(qiáng)化大學(xué)生文化自信教育，有利于提高大學(xué)生的文化安全意識(shí)，對(duì)于積極引導(dǎo)大學(xué)生辯證地對(duì)待中西文化，分析選擇多元文化，充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值和發(fā)展前景具有實(shí)踐性的意義。增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，從而有效抵御西方外來(lái)文化的滲透，是高校思想政治教育工作者研究的實(shí)踐問(wèn)題之一。以農(nóng)圣文化為典型代表，研究培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義理想信念，不斷提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)，更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與發(fā)展前景，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有現(xiàn)實(shí)意義。

四、大學(xué)生“文化自信”的教育措施

1.搭建以“農(nóng)圣文化”為核心的教育科研平臺(tái)，實(shí)施大學(xué)生文化自信教育

在大學(xué)生人才培養(yǎng)的全過(guò)程應(yīng)始終將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新貫穿其中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，融合以農(nóng)圣文化為核心的傳統(tǒng)文化，將農(nóng)圣文化的研究成果轉(zhuǎn)化為育人資源，構(gòu)建特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人體系。

以濰坊科技學(xué)院為例，2010年始，學(xué)校積極發(fā)起組織中華農(nóng)圣文化國(guó)際研討會(huì)，并連續(xù)舉辦了8屆，先后有十幾個(gè)國(guó)家的1000多名專(zhuān)家學(xué)者參會(huì)，萬(wàn)余名學(xué)生參與，研討會(huì)已成為傳承農(nóng)圣文化為特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育科研平臺(tái)。多年來(lái)，學(xué)校開(kāi)發(fā)農(nóng)圣文化與國(guó)學(xué)教育系列教材，進(jìn)一步的實(shí)施大學(xué)一年級(jí)新生統(tǒng)籌進(jìn)行通識(shí)教育創(chuàng)新實(shí)踐，積極將農(nóng)圣文化科研成果轉(zhuǎn)化為育人資源，增強(qiáng)師生文化自信，引導(dǎo)學(xué)生將其內(nèi)化為精神追求、外化為行動(dòng)自覺(jué)，不斷提高道德修養(yǎng)和人生境界。

2.構(gòu)建“四位一體”德育教育體系

濰坊科技學(xué)院踐行“嚴(yán)父慈母 嚴(yán)管細(xì)導(dǎo)”教育方法，“以生為本，適合的教育”核心理念是學(xué)校的辦學(xué)根本遵循，積極構(gòu)建思政育人、文化育人、專(zhuān)業(yè)育人、實(shí)踐育人“四位一體”德育教育體系[7]，學(xué)校實(shí)施“4030”讀書(shū)計(jì)劃，四年制本科生在校期間讀書(shū)超過(guò)40本，三年制專(zhuān)科生在校期間讀書(shū)超過(guò)30本，提高學(xué)生社科文化素養(yǎng)與人文情懷，建設(shè)孔子學(xué)堂，組織國(guó)學(xué)達(dá)人挑戰(zhàn)賽，組織高雅藝術(shù)進(jìn)校園，構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生德育教育體系，增強(qiáng)學(xué)生文化自信。

3.對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文化安全教育

文化安全本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)安全，文化對(duì)國(guó)家安全的影響是深層次的、全方位的、潛移默化的，當(dāng)今西方帝國(guó)主要通過(guò)文化滲透來(lái)控制和顛覆他國(guó)，防止西方腐朽思想侵蝕，抵御西方文化霸權(quán)主義，具有重要的意義。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文化安全教育，夯實(shí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，加強(qiáng)青年學(xué)生的意識(shí)形態(tài)防線，本質(zhì)上就是證文化自信教育，有利于我國(guó)的文化安全。

4.加強(qiáng)教師“農(nóng)圣文化”思想的提升

目前，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以“農(nóng)圣文化”為核心的文化自信教育，主要通過(guò)大學(xué)生思政教育實(shí)現(xiàn)。高校中的教師隊(duì)伍總體素質(zhì)普遍較高，在思想覺(jué)悟、教學(xué)業(yè)務(wù)和工作態(tài)度上都處于較高水平，但在“農(nóng)圣文化”的思想認(rèn)識(shí)與理解上具有不同的層次。因此，我們根據(jù)國(guó)家教育政策法規(guī)和我?；谵r(nóng)圣文化發(fā)祥地這一實(shí)際，提出教師在農(nóng)圣文化方面的思想政治教育目標(biāo)，努力提高教師的思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德水平，提高科研教育平臺(tái)，建設(shè)一支勇于創(chuàng)新、有凝聚力的傳統(tǒng)文化水平高的教師隊(duì)伍。

5.改進(jìn)教學(xué)方法

在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以農(nóng)圣文化為中心的文化自信教育過(guò)程中，積極運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，進(jìn)一步拓展實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)為主，合理采用發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，使學(xué)生接受思想政治教師過(guò)程中，既學(xué)習(xí)基本的概念和原理，同時(shí)，又接觸到一些事例和問(wèn)題，讓學(xué)生自己通過(guò)閱讀、觀察、實(shí)驗(yàn)、思考、討論等途徑去獨(dú)立探究，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論?！胺菍?shí)踐不能得真知”，以實(shí)踐教育教學(xué)為主的文化自信教育，是“農(nóng)圣文化”的基本思想之一，是“農(nóng)圣文化”為中心的文化自信教育的主要途徑之一。

總 結(jié)

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)推動(dòng)大學(xué)生文化自信教育具有積極的作用，而“農(nóng)圣文化”則是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表之一。本文從大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)現(xiàn)狀、培養(yǎng)意義以及培養(yǎng)途徑等幾方面分別敘述，對(duì)進(jìn)一步豐富思想政治教育的研究?jī)?nèi)容起到一定的促進(jìn)意義。從國(guó)家深層面的意義考慮，以農(nóng)圣文化助力大學(xué)生文化自信教育有助于我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[6] 王禁.“四個(gè)自信”視角下形勢(shì)與政策教育課改革研究[J].科教導(dǎo)刊（上旬刊）.2017.06

[7] 大眾網(wǎng).職教力量：專(zhuān)訪濟(jì)南護(hù)理職業(yè)學(xué)院黨委書(shū)記孫世會(huì)，http：//edu.dzwww.com/zhijiaoliliang/zhijiao/

作者簡(jiǎn)介：張得龍（1987- ），男，山東沂南人，碩士，濰坊科技學(xué)院教師，主要從事高等教育教學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：2018年濰坊市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)研究課題；2018年山東省企業(yè)培訓(xùn)與職工教育重點(diǎn)課題（項(xiàng)目編號(hào)：2018-079）；2018年山東省藝術(shù)教育專(zhuān)項(xiàng)課題。