非遺舞蹈課堂化路徑初探

焦亞旭

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又被稱之為無形遺產(chǎn)，其包含的種類繁多，其中非遺舞蹈就是其中的一部分。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族在長(zhǎng)期文化的積累和實(shí)踐中創(chuàng)造了較多的藝術(shù)文化，這些藝術(shù)文化都被列入到我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，這對(duì)非遺舞蹈的傳承與發(fā)展而言，將是一件好事。因此，為了使非遺舞蹈得到更好的普及與弘揚(yáng)，本文著重分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非遺舞蹈的概述，以此論述非遺舞蹈在課堂教學(xué)中的重要性，并提出非遺舞蹈課堂化路徑初探研究。

【關(guān)鍵詞】初探；非遺舞蹈；課堂化

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）23-0160-02

非遺舞蹈作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其肩負(fù)著一個(gè)民族的記憶與滄桑，其是民族人們智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是人類創(chuàng)造力的體現(xiàn)，其以舞蹈的形式將人類文化多樣性展示出來，是人類的精神家園。然而，伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，人們的生活發(fā)生了變化，在不斷的追求中，使我國(guó)一些非物質(zhì)文化藝術(shù)財(cái)產(chǎn)在無形之中被消退。對(duì)于非遺舞蹈的傳承與弘揚(yáng)而言，一個(gè)民族藝人的消逝，可能意味著一種非遺舞蹈的隱沒，同時(shí)這也意味著一筆巨大的文化財(cái)產(chǎn)的消散。為了更好地發(fā)揚(yáng)與傳承這些非遺舞蹈，將其引入到學(xué)校舞蹈課程體系中，將非遺舞蹈作為一門舞蹈課程對(duì)待，使教師與學(xué)生能夠?qū)W習(xí)與交流該非遺舞蹈，進(jìn)而能夠使非遺舞蹈得到有效的保護(hù)與傳承，同時(shí)還能夠豐富學(xué)校舞蹈文化，拓展教師與學(xué)生的舞蹈知識(shí)面。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非遺舞蹈的概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又被稱作為無形遺產(chǎn)，是一個(gè)民族藝術(shù)的體現(xiàn)，其涵蓋了一個(gè)民族人們的記憶與智慧，是人們的精神家園。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念要比傳統(tǒng)文化涵蓋面廣泛，其包含口頭傳承，而口頭傳承是一種文化載體語言；包含傳統(tǒng)工藝技能；包含傳統(tǒng)藝術(shù)表演形式，禮儀、民俗活動(dòng)、節(jié)慶；其種類多樣，而每一種類都是人們智慧的結(jié)晶。非遺舞蹈是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一個(gè)分支，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一部分，而非遺舞蹈的涵蓋面較廣，例如，我國(guó)具有56個(gè)民族，其中每一個(gè)民族最少有兩種舞蹈，而這些舞蹈都被稱之為非遺舞蹈。其是一個(gè)民族智慧與文化的體現(xiàn)，為了使其能夠更好地傳承下去，故而，將其引入到學(xué)校舞蹈課程體系中，使其能夠在舞蹈課堂教學(xué)中發(fā)揮其根本藝術(shù)作用，豐富學(xué)校舞蹈課程，啟發(fā)學(xué)生的藝術(shù)潛能，進(jìn)而能夠提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)。

二、非遺舞蹈在課堂教學(xué)中的重要性

（一）提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)

為了使非遺舞蹈得到較好的傳承與發(fā)揚(yáng)，將其引入到學(xué)校舞蹈課堂教學(xué)中，是其發(fā)展需要，同時(shí)還能夠提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，拓展學(xué)生舞蹈知識(shí)面。使學(xué)生能夠全方位發(fā)展。基于非遺舞蹈的教學(xué)特性，將其引入到學(xué)校舞蹈課程體系中，具有可行性，能夠彌補(bǔ)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的缺失。由于以往舞蹈課程內(nèi)容、教學(xué)模式過于單薄，不能夠滿足學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)需求，尤其是學(xué)校在教學(xué)中，較為注重技能的與知識(shí)理論的教授與掌握，忽視學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培育，導(dǎo)致學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)不高，促使學(xué)生審美觀念低下。因此，新時(shí)期下，學(xué)校應(yīng)該有效解決這一教學(xué)現(xiàn)狀，找尋教學(xué)中的根本因素，及時(shí)調(diào)整與改進(jìn)，并為學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀與人生觀，進(jìn)而使學(xué)生在藝術(shù)道路上全方位發(fā)展。非遺舞蹈體現(xiàn)了文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、代代相傳模式，其本身具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)特性，而研究非遺舞蹈教學(xué)的途徑，不僅是對(duì)非遺舞蹈的傳承，同時(shí)也是豐富學(xué)校舞蹈課程的體現(xiàn)，將其引入到舞蹈教學(xué)中，能夠彌補(bǔ)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的缺失，進(jìn)而能夠提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)。因此，學(xué)校將非遺舞蹈列入到舞蹈課程體系中，能夠更深入地影響學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)潛能，使學(xué)生受到非遺舞蹈的藝術(shù)啟發(fā)，進(jìn)而發(fā)揮學(xué)生對(duì)舞蹈作品的創(chuàng)作能力。

（二）促進(jìn)非遺舞蹈的研究

非遺舞蹈是一種以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)以人為核心，經(jīng)過人精神、技藝、經(jīng)驗(yàn)的活態(tài)的變化，能夠更好地領(lǐng)悟非遺舞蹈的內(nèi)在涵養(yǎng)。而非遺舞蹈的特性是活態(tài)傳承，故而，人的傳承與學(xué)習(xí)是保護(hù)非遺舞蹈的最好形式。將非遺舞蹈列入到學(xué)校舞蹈教學(xué)中，能夠使舞蹈專家對(duì)其進(jìn)一步研究，同時(shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)中也可以加以想象，對(duì)其進(jìn)行二次創(chuàng)作，使非遺舞蹈呈現(xiàn)新的藝術(shù)形式，即有非遺舞蹈的內(nèi)涵，有能夠體現(xiàn)現(xiàn)代化舞蹈藝術(shù)形式，而這種二次創(chuàng)作的舞蹈也是一種藝術(shù)的結(jié)晶。因此，將非遺舞蹈列入到學(xué)校舞蹈課程體系中，便于舞蹈者與學(xué)生更好的去研究與專研該舞蹈形式，能夠起到發(fā)展學(xué)生智力與舞蹈藝術(shù)潛能的作用，進(jìn)而使非遺舞蹈形式得到繼承、發(fā)揚(yáng)、拓展?；诖?，將非遺舞蹈融人到學(xué)校舞蹈課程中是必要的，同時(shí)也是非遺舞蹈的發(fā)展所需。

三、非遺舞蹈課堂化路徑初探研究

（一）豐富學(xué)生知識(shí)面

學(xué)校將非遺舞蹈列入到舞蹈課程中，能夠使非遺舞蹈真正落實(shí)到學(xué)校舞蹈教育中，進(jìn)而得到有效的傳承與弘揚(yáng)。當(dāng)前，一些具有非遺舞蹈，已經(jīng)隨著老藝人的消逝而失傳，隨著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，我國(guó)人民逐漸意識(shí)到非遺舞蹈的珍貴，才意識(shí)到失去了什么。對(duì)于非遺舞蹈的傳承，其實(shí)質(zhì)上是一種精神文化與審美心理的傳承，非遺舞蹈是民間藝人運(yùn)用肢體語言對(duì)情感的表達(dá)，其是借助民間活動(dòng)與民俗儀式進(jìn)行弘揚(yáng)與傳承的，其具有自娛性、廣場(chǎng)性、傳承性、隨意性等特點(diǎn)?；诋?dāng)前各大舞蹈院校所教授的舞蹈大都是劇場(chǎng)舞蹈與學(xué)院舞蹈，大都是在非遺舞蹈形式中提煉的，相比較非遺舞蹈其具有表演性、規(guī)范性。然而，非遺舞蹈完全來自于民間，沒有經(jīng)過任何的修飾與雕飾，如果將其融入到學(xué)校舞蹈課程體系中，不加以修飾，將其原汁原味地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，能夠?yàn)閷W(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松的舞蹈學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到具有原汁原味的舞蹈表演形式，通過學(xué)生演繹以及對(duì)非遺舞蹈的討論，使學(xué)生與先輩藝人形成情感的共鳴，啟發(fā)學(xué)生的舞蹈思維，進(jìn)而提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)。事實(shí)上，在學(xué)生學(xué)習(xí)與演繹非遺舞蹈過程中，才是對(duì)非遺舞蹈最好的傳承與弘揚(yáng)。因?qū)W生是一個(gè)思維活躍，想法超強(qiáng)的群體，非遺舞蹈能夠得到他們的學(xué)習(xí)與認(rèn)可，必定會(huì)得到有效的發(fā)揚(yáng)與傳承。將非遺舞蹈引入到學(xué)校舞蹈課程體系中，教師應(yīng)該對(duì)其具有高度的認(rèn)識(shí)，并在了解與研究中整理、發(fā)掘、傳承、保護(hù)非遺舞蹈，采取有效的授課模式，使學(xué)生更好地了解與學(xué)習(xí)非遺舞蹈，進(jìn)而豐富學(xué)生知識(shí)面。因此，將非遺舞蹈引入到學(xué)校舞蹈教學(xué)中是必要性的，不僅能夠?qū)Ψ沁z舞蹈進(jìn)行弘揚(yáng)，同時(shí)還能夠拓展學(xué)生的知識(shí)面，提升學(xué)校舞蹈教學(xué)質(zhì)量。

（二）啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)作能力

學(xué)校將非遺舞蹈列入到舞蹈課程體系中，能夠啟發(fā)學(xué)生對(duì)舞蹈作品的創(chuàng)作，對(duì)發(fā)展學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作能力具有重要的意義。著名舞蹈家楊麗萍曾指出當(dāng)前民族舞蹈以一種病態(tài)新式出現(xiàn)，要么以國(guó)外芭蕾舞進(jìn)行美化形成一種民族舞蹈，要么就是反復(fù)抄襲民族舞蹈元素，缺乏對(duì)舞蹈的創(chuàng)新精神。在以往的舞蹈作品中，舞蹈家大都本著“藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活”的思想理論為創(chuàng)作原則，時(shí)常深入到民間調(diào)查，并且創(chuàng)作出具有新穎性的舞蹈佳作。然而，隨著時(shí)間的發(fā)展，我國(guó)優(yōu)秀的舞蹈作品反而越來越少了，究其原因，一方面，像楊麗萍老師所說的舞蹈作品中毫無創(chuàng)新，只是一味地模仿。另一方面，是創(chuàng)作出的舞蹈作品脫離了民間生活，遠(yuǎn)離了具有本土特色的創(chuàng)作元素。而《云南印象》的誕生，使舞蹈家與觀眾眼前一亮，都為之動(dòng)容，將云南的風(fēng)土展現(xiàn)得淋漓盡致，其之所以成功，是楊麗萍老師走訪民間，挖掘非遺舞蹈的內(nèi)在深意，同時(shí)啟動(dòng)農(nóng)民身上的藝術(shù)靈性，并將這些元素都融入到創(chuàng)作中。因此，在舞蹈創(chuàng)作中應(yīng)該靜下心來，去挖掘民間素材，將對(duì)生活的靈感融入到舞蹈藝術(shù)中，進(jìn)而才能夠創(chuàng)作出佳作。而將非遺舞蹈引入到學(xué)校舞蹈課程中，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)非遺舞蹈中，感受到其中的內(nèi)涵與民間元素，啟迪學(xué)生的舞蹈思維與創(chuàng)作思維，使學(xué)生受到非遺舞蹈作品的感染，效仿先輩舞蹈家，走鄉(xiāng)防民，感受大自然，受到當(dāng)?shù)孛癖姷膯⒌?，獲得一種藝術(shù)的靈感，并將這種靈感融入到舞蹈創(chuàng)作中，進(jìn)而能夠發(fā)展學(xué)生舞蹈創(chuàng)作能力。

（三）創(chuàng)新教學(xué)模式

學(xué)校將非遺舞蹈融入到舞蹈課程體系中，能夠?yàn)閷W(xué)生舞蹈教學(xué)拓展另一種教學(xué)模式，進(jìn)而完善非遺舞蹈課程的構(gòu)建形式。一直以來，學(xué)校民族舞蹈教材大都是沿用以往舞蹈家經(jīng)過十幾年的創(chuàng)作、整理、提煉的舞蹈作品來教學(xué)的，延續(xù)單一元素教學(xué)方法，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生模仿與練習(xí)，忽視對(duì)民間舞蹈的深入領(lǐng)會(huì)，使民間舞蹈自身獨(dú)有的價(jià)值，沒有在舞蹈課堂中體現(xiàn)，致使學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)低下。為此，學(xué)校也在一直探尋課程改革方法，而將非遺舞蹈融入到舞蹈課程體系中，能夠改變這一教學(xué)困境，使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)與掌握舞蹈技能，提升藝術(shù)素養(yǎng)。在舞蹈教學(xué)中，學(xué)?？梢愿鶕?jù)舞蹈專業(yè)特點(diǎn)，將非遺舞蹈適當(dāng)?shù)匾氲秸n程體系中。例如，根據(jù)表演性的舞蹈教學(xué)形式，可以選擇一些舞蹈性強(qiáng)的非遺舞蹈融入到其中，使學(xué)生一次只學(xué)習(xí)一個(gè)民間舞蹈，并要求學(xué)生根據(jù)舞蹈內(nèi)涵，去揣摩舞蹈動(dòng)作與神態(tài)，使每一個(gè)舞蹈動(dòng)作通過學(xué)生的有效揣摩更具藝術(shù)性，陶冶學(xué)生的情感，改變以往只注重學(xué)生舞蹈技能與知識(shí)理論的培養(yǎng)，給予學(xué)生想舞蹈動(dòng)作中一些時(shí)間，使學(xué)生在演繹中更具意境，更能夠?qū)⑽璧竷?nèi)在美體現(xiàn)得淋漓盡致，從而提升學(xué)生感悟舞蹈的能力。因此，將非遺舞蹈融入到學(xué)校舞蹈教學(xué)中，能夠創(chuàng)新以往的教學(xué)模式，使學(xué)生能夠結(jié)合舞蹈內(nèi)涵，去想象與感悟舞蹈動(dòng)作，陶冶學(xué)生的情操，進(jìn)而提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)。

四、結(jié)語

綜上所述，非遺舞蹈作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其是一個(gè)民族人們智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是人類創(chuàng)造力的體現(xiàn)，其以舞蹈的形式將人類文化展示得淋漓盡致，是人類的精神家園。然而，由于一些因素，促使一些非遺舞蹈得不到有效的傳承，進(jìn)而消失，這對(duì)于我國(guó)人民而言無疑是一種損失。因此，為了更好地發(fā)揚(yáng)與傳承這些非遺舞蹈，將其引入到學(xué)校舞蹈課程體系中，將非遺舞蹈作為一門舞蹈課程對(duì)待，豐富學(xué)校舞蹈課程內(nèi)容，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到全面的舞蹈知識(shí)內(nèi)容，使非遺舞蹈得到有效的保護(hù)與傳承，進(jìn)而使學(xué)生能夠全方位發(fā)展。

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