恩格斯婚姻家庭觀對新時代家風建設(shè)的借鑒價值

崔夢麗

摘要：婚姻是家庭的基礎(chǔ)，家庭是社會的細胞。從古至今，婚姻家庭問題始終是人們要面對的重要社會問題之一。馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，內(nèi)容豐富，思想深刻，其中恩格斯的婚姻家庭觀是其特色內(nèi)容之一。他的觀點以愛情—婚姻—家庭為主線，以夫妻雙方權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一為突破口，以道德建設(shè)為要求，追求人自由全面發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視家風建設(shè)，倡導(dǎo)家庭和睦，家教有道，家風傳承，推動家庭核心素養(yǎng)建設(shè)，引導(dǎo)我們弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德，堅定中華文化自信。當前，中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代，我國的家風建設(shè)進入新階段，深入探討恩格斯婚姻家庭觀對我國家風建設(shè)具有重要借鑒價值。

關(guān)鍵詞：恩格斯 婚姻家庭觀 家風建設(shè) 家庭教育

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）16-0234-03

黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合強調(diào)家風建設(shè)，引導(dǎo)人民在多元社會環(huán)境中作出正確的婚姻家庭選擇。在這一思想的引導(dǎo)下，我們?nèi)〉昧艘欢ǖ某删?，人們家庭意識有所增強，社會風氣有所改善。但也存在很多問題，沒有形成全社會認可的家庭核心素養(yǎng)，婚姻家庭問題依然突出。恩格斯婚姻家庭觀具有深厚的歷史底蘊和現(xiàn)實的借鑒價值，對研究新時代我國家風建設(shè)具有不可替代的作用。

一、恩格斯婚姻家庭觀的主要觀點

婚姻家庭關(guān)系是人類社會最主要的關(guān)系之一，恩格斯在繼承馬克思對愛情婚姻家庭認識的基礎(chǔ)上，在《婚姻、家庭和私有制》一書中說明了這一問題，他結(jié)合社會歷史發(fā)展規(guī)律，闡釋婚姻家庭問題的動態(tài)發(fā)展過程，應(yīng)具有的本真形態(tài)及所追求的道德取向，對社會文明進步起著積極的推動作用。

（一）以“愛情—婚姻—家庭”為主線，闡釋婚姻家庭問題是一個動態(tài)發(fā)展過程

恩格斯認為婚姻家庭問題的產(chǎn)生是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是社會歷史發(fā)展的必然趨勢，是一個動態(tài)的過程。首先，他提出愛情是婚姻的基礎(chǔ)，即“愛情是兩性的相互之愛、恒久之愛”[1]，主要指男女雙方基于共同的興趣愛好和價值追求，在互相欣賞、互相喜歡的基礎(chǔ)上，彼此依賴，相互靠近。當雙方這種情感達到一定程度，渴望真正合二為一時，婚姻作為一種結(jié)合形式應(yīng)運而生。這種形式既是雙方愛情的結(jié)晶，也是雙方美好感情的延續(xù)。一旦這種關(guān)系確定后，雙方踏入婚姻的殿堂，這時愛情會發(fā)生質(zhì)的變化，它不僅是兩個人的結(jié)合，也是兩個家庭的結(jié)合。生兒育女、繁衍后代、贍養(yǎng)老人、照顧家庭成為他們的責任。家庭的出現(xiàn)是對婚姻關(guān)系的豐富和發(fā)展。在這一段關(guān)系的維持過程中，夫妻雙方會面臨各種各樣的誘惑，經(jīng)受紛繁復(fù)雜的考驗，雙方能否不忘初心，彼此堅守，守住內(nèi)心底線，銘記最初約定至關(guān)重要。

恩格斯用不斷發(fā)展的思維，向我們闡明婚姻家庭關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展是一個漫長的過程，需要夫妻雙方付出自己的時間和精力。因此，雙方應(yīng)彼此珍惜，堅持細心呵護、精心維護，面對問題，解決問題，追求婚姻幸福，家庭美滿。

（二）強調(diào)男女雙方享受“平等、自由”的權(quán)利，履行“互愛、尊重”的義務(wù)，保持婚姻家庭的本真形態(tài)

馬克思主義追求人自由而全面的發(fā)展，恩格斯婚姻家庭觀突出體現(xiàn)了這一目標。一方面，他認為人一旦進入婚姻家庭關(guān)系中，并不意味著人性被束縛，人本身的自由被限制。相反，“人”作為一個獨立的個體，無論何時，都應(yīng)享受“平等、自由”的權(quán)利。尤其是對于婦女而言，她們擁有獨立的思想，強大的物質(zhì)生產(chǎn)能力，與男子共同承擔家庭經(jīng)濟負擔，在家庭中擔當重要角色，因此在婚姻家庭中，不能把單純她們當作男子的奴隸或人類種族延續(xù)的生殖工具。另一方面，恩格斯認為夫妻雙方在享受同等權(quán)利時，需要履行相應(yīng)的義務(wù)，彼此“互愛、尊重”。他在《起源》一書中，曾指出：“現(xiàn)代的性愛，同單純的性欲，同古代的愛，是根本不同的”[2]，而這個“現(xiàn)代的性愛”，是以互愛為前提的。這就說明婚姻家庭的基礎(chǔ)是愛情，建立在愛情基礎(chǔ)上的婚姻才是最好的婚姻。

針對上述問題，恩格斯提出實行“一夫一妻制”，倡導(dǎo)男女平等，婦女解放，結(jié)婚和離婚自由，同時要求夫妻雙方彼此尊重，相互珍視，不應(yīng)把財富、地位和利益等帶入婚姻家庭中，失去它本身的純凈，應(yīng)保持家庭的本真形態(tài)。這些觀點對后世影響巨大，得到社會充分認可，被廣泛使用。

（三）突出婚姻應(yīng)符合道德，家庭應(yīng)遵循道德，追求婚姻家庭的愜意和幸福

對于婚姻家庭道德問題，恩格斯認為：“婚姻應(yīng)是道德的，道德的婚姻就是為愛而結(jié)合”[3]。顧名思義，婚姻應(yīng)建立在愛情的基礎(chǔ)上，是男女雙方的自愿結(jié)合、主動接受，使婚姻道德化。在封建愚昧的時代，婦女沒有地位，常常受到各種壓迫，尾隨在男子背后，被婚姻束縛，沒有獨立自由的話語權(quán)，自身發(fā)展受到嚴重限制。傳統(tǒng)婚姻觀認為婚姻大事應(yīng)聽從于父母之命，媒妁之言，誠然，這些都是不符合道德價值標準的，與恩格斯的婚姻家庭觀相違背。

恩格斯認為，婚姻家庭的發(fā)展與社會經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)，只有當社會發(fā)展到一定程度，人們自身素質(zhì)和認知水平不斷提高，追求道德婚姻的目標才有實現(xiàn)的可能。新時代我國生產(chǎn)力高度發(fā)展，人們受教育水平不斷提高，社會文明程度不斷增強，需要我們抓住時機，追求有道德的婚姻和幸福美滿的家庭生活。

二、新時代家風建設(shè)的目標要求

黨的十九大作出中國特色社會主義進入新時代的定位，這是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，良好的家風建設(shè)能夠為這一時代注入新鮮的血液。習近平總書記多次強調(diào)家庭和睦，家教有道，建設(shè)良好家風，是新時代我們追求美好生活的一種向?qū)В俏覀儗崿F(xiàn)美好生活的一種有效途徑。

（一）重在家庭和睦，追求夫妻、子女和親屬關(guān)系的健康和諧

習近平總書記在2016年第一屆全國文明家庭表彰大會上提出：“家庭是社會的細胞，家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明?！盵4]家庭作為一種重要的社會關(guān)系，它包含的內(nèi)容豐富多樣，例如夫妻關(guān)系、親子關(guān)系以及代際關(guān)系等。隨著社會文明進程的推動，這種關(guān)系不斷受到法律、道德、風俗等影響和制約，這警示我們，選擇了婚姻，就選擇了家庭，選擇了家庭就選擇了責任和擔當。這份責任和擔當關(guān)乎子女的成長、父母的幸福、社會的和諧以及國家的安寧。當今，隨著我國社會節(jié)奏的加快，婚姻家庭不斷出現(xiàn)新問題，比如夫妻雙方忠誠度缺失、感情破裂、家庭暴力時有發(fā)生，離婚率上升等。很多青少年在成長過程中因缺失父愛或母愛，身心健康受損；孤寡老人不斷增多，社會負擔不斷加重。這些問題的出現(xiàn)已經(jīng)嚴重阻礙了我國社會健康有序地發(fā)展，成為我們必須面對、亟待解決的突出問題。

在我國，自古就有“一屋不掃，何以掃天下”的傳訓(xùn)，針對上述問題，我們要以史為鑒，深入分析社會問題，重視家庭在個人成長和社會發(fā)展中的作用。加強宣傳教育，喚醒人們的婚姻和家庭意識。比如：國家組織評選的全國模范家庭活動，能夠推動全社會學習榜樣，為和睦家庭建設(shè)樹立標桿，亮明旗幟。

（二）貴在家教有道，促進子女健康成長，營造風清氣正的社會環(huán)境

習近平總書記曾指出：“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師”[5]，家庭教育對一個人的成長具有潛移默化、深遠持久的影響。一個原生家庭道德素養(yǎng)的高低對于家庭成員成長成才以及社會優(yōu)良風氣的形成具有關(guān)鍵作用。孩子從呱呱落地的那一刻起，就開始接受家教，父母的一舉一動會成為孩子身上的縮影，有什么樣的父母，就會有什么樣的孩子。一個孩子的健康成長，不僅需要物質(zhì)方面的滿足，更需要精神方面的升華，即德智體美全面發(fā)展，思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)全面提升。在這一過程中，父母是最好的導(dǎo)向，要做好這一導(dǎo)向，需要講求方式方法。習近平總書記指出，真正的家庭教育需要父母身體力行，發(fā)揮率先垂范作用，用實際行動教會孩子如何成長、如何做人做事、如何堅定理想信念。現(xiàn)代社會，青少年健康成長面臨各種阻礙，不少孩子抵擋不住誘惑，自我保護能力弱，個人素質(zhì)不高。如何使家庭成為一方凈土，讓孩子在有愛的家庭中心懷夢想、努力拼搏，是父母重要的責任。

青少年是家庭的希望與未來，更是國家的希望與未來。家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子成長的伴侶，青少年能否健康成長，最關(guān)鍵的因素是父母。只有在父母教育引導(dǎo)下，國家重視培養(yǎng)下，家國共同攜手，才能為國家繁榮富強和民族振興輸送更多優(yōu)秀人才。

（三）強在家風建設(shè)，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，增強中華文化自信

習近平總書記在談到良好家風建設(shè)時提出：“家風的形成，是建立在家訓(xùn)、家規(guī)和家教的基礎(chǔ)上?！盵6]嚴格的家訓(xùn)、嚴厲的家規(guī)、良好的家教，對子女良好品德的養(yǎng)成，健康快樂的成長以及家庭的和睦具有關(guān)鍵作用。中華文化源遠流長、博大精深，家風文化內(nèi)涵豐富，不同家庭有不同的優(yōu)良傳統(tǒng)和道德規(guī)范。比如很多家庭把“家和萬事興”“母慈子孝”“誠實守信”等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德作為家風建設(shè)的核心思想，代代相傳。然而，當前社會物欲橫流，很多家庭忽視自己核心家庭素養(yǎng)的建設(shè)。從國家公職人員到普通民眾，不再關(guān)注家庭良好品德的構(gòu)建，反而不斷給家庭注入不良社會風氣。比如：部分公職人員，把婚姻變成自己升官發(fā)財?shù)墓ぞ?，家庭成為違法亂紀的屏障，出現(xiàn)“一人當官，全家斂財”等現(xiàn)象，不僅不規(guī)范自己的行為，而且使家庭成員混入其中，對社會造成了惡劣的影響；許多普通民眾，他們忽視自己的角色定位，背叛自己的婚姻，逃避應(yīng)有的責任，嚴重敗壞了社會風氣。

習近平總書記作為國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，從梁家河的大隊支部書記到成為國家主席，始終不忘初心，心懷民眾，牢記為人民服務(wù)的使命；嚴于律己，做好表率，嚴格要求自己的家人和朋友，清清白白做人，坦坦蕩蕩做事。這一切離不開父母耳濡目染的影響和諄諄的教誨，是當代社會家風建設(shè)的楷模。

三、恩格斯婚姻家庭觀對新時代家風建設(shè)的借鑒價值

在新時代的背景下，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，人民群眾對美好生活的向往是我們追求的奮斗目標。這種美好生活包括方方面面，家庭幸福美滿，社會充滿正能量也是其追求的目標之一。恩格斯的婚姻家庭觀對于婚姻家庭問題的闡釋對完成新時代家風建設(shè)這一目標具有建設(shè)性的理論和實踐價值。

（一）恩格斯婚姻家庭觀為新時代家風建設(shè)提供理論向?qū)?/p>

恩格斯認為，婚姻家庭關(guān)系是在一定社會環(huán)境和社會關(guān)系下形成的，盡管當前我國進入了新時代，但是我們?nèi)蕴幱诓㈤L期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，私有制仍然存在，社會生產(chǎn)力尚未高度發(fā)達，社會思想和意識形態(tài)呈現(xiàn)多元化趨勢，我們的任務(wù)仍是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，婚姻家庭必然受此影響，物質(zhì)化趨向明顯。恩格斯在婚姻家庭觀中提出愛情是婚姻的基礎(chǔ)，強調(diào)夫妻雙方要堅持享受權(quán)利和履行義務(wù)相統(tǒng)一，關(guān)注婦女解放和家庭道德建設(shè)等觀點，具有鮮明的價值指向，有利于更好地維護婚姻家庭關(guān)系，促進社會和諧穩(wěn)定。

縱觀我國當今社會，要加強新時代家風建設(shè)，有效應(yīng)對各種復(fù)雜思潮影響，困難重重。恩格斯婚姻家庭觀為我們提供理論導(dǎo)向，即一個家庭核心素養(yǎng)的必備內(nèi)容：在婚姻家庭中，追求純粹美好的感情，享受幸福美滿的婚姻生活，主動承擔家庭賦予的責任，為我們提供價值評判和價值選擇標準，對于新時代家風建設(shè)具有重要理論借鑒價值。

（二）恩格斯婚姻家庭觀為新時代家風建設(shè)提供實踐支撐

恩格斯婚姻家庭觀，不僅重視夫妻關(guān)系的構(gòu)建，而且重視家庭中親子關(guān)系以及代際關(guān)系等的構(gòu)建。他認為夫妻雙方在處理好雙方關(guān)系的同時，還應(yīng)該教育好子女，贍養(yǎng)好老人，遵守道德約束，促進家庭成員平等尊重，使自己的家庭充滿溫暖和愛。

新時代，隨著社會的發(fā)展，人們的科學文化素質(zhì)不斷提升，思想更加獨立自由，在婚姻家庭關(guān)系中，由于夫妻雙方依賴度不斷降低，導(dǎo)致了很多嚴峻的問題。比如：婚姻物質(zhì)化取向明顯、純粹性降低，夫妻忠誠度下降、離婚率上升，很多人對家庭的責任感不強，婚姻家庭的破裂導(dǎo)致社會出現(xiàn)老無所養(yǎng)、幼無所育等問題，社會負擔加重，嚴重影響我國社會健康平衡發(fā)展。

恩格斯婚姻家庭觀是婚姻家庭關(guān)系的一種示范，針對我國現(xiàn)狀，需要立足實際，理性分析。人們需要停下腳步，尋找初心，明確自己對婚姻家庭的責任和義務(wù)，樹立一切為了家庭和睦，一切為了孩子成長、老人安享晚年，一切為了社會和諧的理念，主動接受主流價值觀的引導(dǎo)，為弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，真正實現(xiàn)中華文化自信貢獻力量。

四、結(jié)語

家風建設(shè)作為一種社會意識形態(tài)，對社會發(fā)展具有正反兩方面作用。良好的家風建設(shè)符合新時代發(fā)展的潮流，有利于婚姻幸福，家庭和諧，增強人民群眾的幸福感，形成良好社會風氣。相反，家風不正，則對社會發(fā)展起阻礙作用。建設(shè)良好家風，解決各種矛盾和沖突，需要我們始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合新時代的實際情況，為恩格斯婚姻價值觀賦予新內(nèi)涵，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，弘揚和培育社會主義核心價值觀，構(gòu)建新時代家庭核心素養(yǎng)，堅定中華文化自信。

參考文獻：

[1]董海英.恩格斯婚姻家庭觀及其對解決當代中國婚姻家庭問題的價值研究[D].長沙理工大學，2012.

[2]馬克思恩格斯全集（第二十一卷）[M].北京：人民出版社，1957：90.

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[4]習近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報，2016-12.

[5]習近平.在2015年春節(jié)團拜會上的講話[N].人民日報，2015-2.

[6]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：4. 責任編輯：楊國棟