語(yǔ)文學(xué)科素質(zhì)教學(xué)談

鄭振明

【摘要】近年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)最遭詬病，甚至有“誤盡蒼生是語(yǔ)文”的“過(guò)激”之詞。為改變這種狀況，我們應(yīng)本著科學(xué)的精神，本著培養(yǎng)、提高學(xué)生素質(zhì)的宗旨，營(yíng)造一個(gè)嶄新的課堂，打造一個(gè)更有活力、更有魅力的語(yǔ)文形象。

【關(guān)鍵詞】寓樂(lè)于教；良好的習(xí)慣；健康的思維

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！表n愈《師說(shuō)》里的一句話，為中國(guó)傳統(tǒng)教育中的老師做了一個(gè)定位。隨著社會(huì)的開放發(fā)展，信息時(shí)代多元化時(shí)代的到來(lái)，這種教師在教育過(guò)程中的“核心”定位漸漸不適，而以“傳授”為普通形式的教學(xué)思想正越來(lái)越成為教與學(xué)的障礙。開放、多元、進(jìn)步的社會(huì)里，信息不再是一個(gè)“稀缺資源”；“道”的內(nèi)涵也越見寬泛、越見豐富；所以，“知識(shí)”“經(jīng)驗(yàn)”將不再是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的全部?jī)?nèi)涵和旨?xì)w；當(dāng)然，也不是教育工作者的“看家本領(lǐng)”。

語(yǔ)文教學(xué)，由于它和傳統(tǒng)教育一脈相承的關(guān)系，近年來(lái)最遭詬病，甚至有“誤盡蒼生是語(yǔ)文”的“過(guò)激”之詞。種種不愉快的屢屢發(fā)生應(yīng)當(dāng)為我們這些語(yǔ)文教育工作者敲響警鐘：這個(gè)“老夫子”不能再這樣盲目地當(dāng)下去了——

我們應(yīng)當(dāng)本著科學(xué)的精神，本著培養(yǎng)、提高學(xué)生素質(zhì)的宗旨，營(yíng)造一個(gè)嶄新的課堂，打造一個(gè)更有活力、更有魅力的語(yǔ)文形象。

一、“寓樂(lè)于教”，發(fā)展個(gè)性，形式多樣

孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”現(xiàn)代的研究表明：情感是一種力量，快樂(lè)往往是一種積極的力量。作為母語(yǔ)教學(xué)，語(yǔ)文課上，讓學(xué)生感受到母語(yǔ)帶來(lái)的快樂(lè)，其重要性并不亞于課標(biāo)目的的完成。所以要“寓樂(lè)于教”至少要寓教于樂(lè)。

生活是快樂(lè)的源泉，創(chuàng)作的源泉，同樣也是教學(xué)的源泉。教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意文本與生活資源的對(duì)接。如《我的母親》一文是歌頌?zāi)赣H的文章，但畢竟文中所呈現(xiàn)的母親的年代與現(xiàn)代中學(xué)生的生活有一定的距離，因此如何通過(guò)此文讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)了解自己的母親顯然更有意義。由此我抓住“母愛”這個(gè)突破點(diǎn)讓同學(xué)談?wù)勛约旱哪赣H，引起了學(xué)生熱烈的討論：有的說(shuō)母愛的偉大；有的則嘆息母愛的沉重；有的向母親感慨“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”；有的向母親喊出了“媽媽，請(qǐng)為我松綁”的呼聲。課堂上，大家分享了各自和母親之間的故事，在情感的交匯中，對(duì)“母愛”一詞有了會(huì)心的理解感受。

豐富新穎的形式是快樂(lè)的列車。單調(diào)沉悶的“灌輸”只會(huì)制造“模型”，煩瑣“解釋”的副產(chǎn)品是遲滯的節(jié)奏。作為語(yǔ)文老師，應(yīng)該本著“快樂(lè)”理念，設(shè)計(jì)更豐富新穎的形式，用充滿靈性、人性的方法，來(lái)推進(jìn)課堂教學(xué)的良性發(fā)展，更好地培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)。如上《核舟記》這篇課文時(shí)，我讓學(xué)生上臺(tái)對(duì)照課文表演舟上所刻人物，巧妙地避開了煩瑣的逐句譯講過(guò)程以及由此派生的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，通過(guò)觀察、表演、對(duì)照、糾正，學(xué)生在愉快的學(xué)習(xí)過(guò)程中迅速、準(zhǔn)確地掌握了文章傳達(dá)的信息，并通過(guò)表演激活了學(xué)生的多種潛質(zhì)。

情感，是素質(zhì)的根本底蘊(yùn)?！霸⒔逃跇?lè)”的根本出發(fā)點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、情操，以此為起點(diǎn)的教學(xué)處處強(qiáng)調(diào)自我的存在，自我的感受，自我的力量，從而催生自我的覺醒：覺醒的自我就帶來(lái)了一個(gè)嶄新的、開闊的世界。

二、培養(yǎng)良好的習(xí)慣，健康的思維

習(xí)慣是一種力量，是牽引人生趨勢(shì)的一個(gè)最大影響力。從呈現(xiàn)于表象的習(xí)慣可以透視到植根于最深層面的一個(gè)人的素質(zhì)。所以習(xí)慣培養(yǎng)是素質(zhì)教育中應(yīng)有之義。在教學(xué)中，我注意引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣：（1）敏銳地感知現(xiàn)代生活，開啟作文的豐富源頭。中學(xué)生雖然承受著沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和心理壓力，但畢竟處于人生的花季；他們的生活雖然相對(duì)單調(diào)緊張，但校園活動(dòng)、師生交流和社會(huì)影響總可以調(diào)節(jié)和改變；所以，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注、感受和體察生活的習(xí)慣。擁有了生活的源頭活水，就能寫出豐富多彩的文章，就能將日常生活的方方面面移諸筆端。（2）培養(yǎng)寫作需求：說(shuō)實(shí)話，抒真情，創(chuàng)新意，這是時(shí)代發(fā)展的要求，也是現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)。

孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！泵献诱f(shuō)：“盡信書不如無(wú)書?！眱蓚€(gè)先賢都強(qiáng)調(diào)了思考在學(xué)習(xí)中的重要性。被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式是沒有前途的。人是“活”的，人的“活力”體現(xiàn)于思維的活力。所以在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生身心特點(diǎn)和時(shí)代社會(huì)特點(diǎn)積極培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

1.積極培養(yǎng)自主思維，激發(fā)創(chuàng)造性思維?！俺跎俨慌禄ⅰ?，正處于青春期的中學(xué)生思想上沒有太多框架束縛，正是思維十分活躍，勇于表現(xiàn)的時(shí)期。教師應(yīng)當(dāng)積極利用這一特點(diǎn)，把語(yǔ)文課堂打造成一個(gè)自我展現(xiàn)、自我實(shí)現(xiàn)的舞臺(tái)，讓他們?cè)谶@里挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)自我，碰撞交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。形成主動(dòng)思考，勇于探究的素質(zhì)。

2.巧妙引導(dǎo)，培養(yǎng)辨證積極的思維取向。“仁者見仁，智者見智?！笔挛镉兄嗝嫘?。教師應(yīng)當(dāng)耐心包容的點(diǎn)撥指導(dǎo)，拓寬他們的思路，令他們注意到思維的辯證特性，并且關(guān)注積極的思維取向，形成客觀、樂(lè)觀的思維素質(zhì)。比如，在教蒲松齡的《狼》這篇文章時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生收集和分析中外關(guān)于狼的形象，人對(duì)于狼的態(tài)度的成語(yǔ)、諺語(yǔ)故事等。再?gòu)纳鐣?huì)學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等多外角度提出蘊(yùn)含深刻事理。引導(dǎo)學(xué)生“思索、質(zhì)疑”，最后圍繞“獵狼”“護(hù)狼”自由討論，引起思維的交互碰撞。對(duì)狼有了重新的認(rèn)識(shí)。學(xué)生也感悟問(wèn)題應(yīng)從多角度地去思考，應(yīng)辯證地去看。

3.培養(yǎng)合作互利的思維習(xí)慣。中學(xué)生的社會(huì)化程度尚低，而新時(shí)期社會(huì)多元合作的趨勢(shì)已經(jīng)形成。作為面向未來(lái)的新人，應(yīng)該養(yǎng)成合作互利的思維習(xí)慣。因此，在教學(xué)過(guò)程中，采用種種形式讓學(xué)生合作、競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該成為教學(xué)設(shè)計(jì)中的一個(gè)命題。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部基礎(chǔ)教育司/課文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].武漢：湖北教育出版社，2003.

（編輯：馬夢(mèng)杰）